先秦诸子谈大小
文/刘思禾
孔子说：“小不忍，则乱大谋。”小是小事、细节，大是长远和重要的目标。
孟子说：“不孝有三，无后为大。”这个大是最严重的意思。
老子：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。老子还喜欢用大来表示玄妙之意。比如：大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。
墨子和他的学生对大小的使用源于对物的分析，如墨子学派所做的小孔成像实验。
“所谓同声传译，是用一种语言把另一种语言所表达的思想和情感以与讲话人几乎同步的速度，用口头形式重新表述处理的一种翻译实践”(张维为)这种“同步性”意味着译员需要同时完成听力、理解、表达等多个任务。这个过程需要高强度的精力。在精力分配不佳的情况下，译者就会出现错误。然而译者在这一过程是主动的，可以对分配过程进行控制的。我们把这一过程称为译者的协调机制。
战国中期的惠子：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”物由此物的边界来规定，最“大”就是外部没有边界，最“小”就是内部无法区分。
庄子说：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。然后，庄子笔调一转，开始说小——蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”（两只小鸟笑话大鹏，你看，我们飞得不那么高，只到树上，如果一时到不了，落在地上罢了，你飞那么高干嘛？）庄子把这叫作小大之辩。
（二）抗体检测 通过新城疫抗体检测比较发病前后的抗体情况，如果发病前抗体水平高，且抗体滴度比较均匀，而发病后新城疫抗体变得参差不齐，即可作出诊断。
庄子认为，物形的大小、知识的深浅、年寿的长短、人生境界的高下，都有大小之别。大鹏是大，小雀是小；见识深刻是大，见识短浅是小；生命长久是大，生命短促是小。这些大小的区别，最后都藏于存在者的不同境界之中。在小的世界里，词语以一种小的尺度来理解，这个世界就是小的；在大的世界中，一切语言都有着广大的尺度，这个世界就是大的。所以，大小不仅仅是物的大小、知识的多少、年寿的长短。一般标准，最后都会让位于生命境界的高下。
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