西北民族大学 维吾尔语言文化学院，兰州 甘肃 730030
【摘 要】 《福乐智慧》意为赐予幸福的知识。它是维吾尔族历史上的古典文学名著，其中生存伦理观是贯穿全文的一条主线。《福乐智慧》包括丰富的生存伦理观。“生存伦理”就是人们基于生存需要与其他人或事物结成的关系。生存伦理也被简单地定义为“以人的生存为核心的伦理关系”。
【关键词】 福乐智慧；维吾尔族；生存伦理
《福乐智慧》是维吾尔族文学家政治家尤素甫.哈斯.哈吉甫在11世纪创作的一部脍炙人口的古典文学名著。同时也包含着丰富的生存伦理思想。达斯坦创始了维吾尔诗歌古韵律双行体的先河，可以说是独立在维吾尔古代文化历史上的第一座丰碑，为后世维吾尔文学的繁荣打下了结实的基础。《福乐智慧》在中华民族的古代文化历史和中亚文化历史上都占有非常重要的地位。
《福乐智慧》的意思是赐予幸福的知识，由85章13290行组成。其主要阐述治国之理与诗人自己的哲学和人生品德思想，以独特的方式来表达四个人物形象﹕他们分别的是国王“日出”﹐大臣“月圆”﹐月圆的儿子“贤明”﹐大臣的同一家族的人“觉醒”﹐以优美而可以容易明白的词汇分别向人们表达了“公正”﹑“幸运”﹑“智慧”﹑“知足”。反映当代人们劳动人民希望统治者持法公正﹑控制贪欲﹐使老百姓得以休养生息﹑和平安宁和和谐的愿望，赋予统治者以公平公正为核心，建立一个理想王国的建议与劝告。它所论述的许多思想哲理和道德原则，对今天我们进行的社会建设，文化建设，仍旧具有一定的借鉴意义。
“生存伦理”就是人们基于生存需要与其他人或事物结成的关系。“生存伦理”所关注和反映的就是生存需要和其他诸事物之间的关系， 包括生存与主体生命的尊严、生存与主体的独立和自由、生存需要控制下的主体之间的关系、生存与求生方式等方面。福乐智慧有丰富的生存伦理观。《福乐智慧》中作者提出了各种人生价值观和人生道德观其中生存伦理是它们中间的非常重要的一部分。作者通过实例提出了自己对生存伦理观的看法。通过不同的人物提出不同的生存伦理观并且对比它们之间的关系。当今强调着一以人为本和建立和谐社会，在这个时候，研究福乐智慧的生存伦理有很重要的现实作用。
一﹑知识与生存
在《福乐智慧 》当中知识是生存的基础。《福乐智慧》中强调的是知识和智慧。诗人在这部作品中深刻地阐述了自己的生存伦理观。他认为，智慧与知识，不仅决定着人生价值，而且关系着国家的前途与命运。 作者在说中解释道智慧是人的价值所在。人的价值是从知识和智慧获得的。人有知识才能展现自己的价值。没有知识就是愚昧。《福乐智慧》中崇尚知识是人的价值标准﹑生命的意义﹑现实社会福利的明灯。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆作者在《福乐智慧》的第154，157行这样说：
谁若有了智慧，谁就受到尊崇，?qil qajda bolsa ulu?luq bolur,
谁若有了知识，就能获得高位。Bilim kimd? bolsa byjyklyk tapor
无知识的人，个个都是病人，Bilimsiz ki?i bar?? a?riq bolur,
疾病得不到医治，必然化做死灰。Dawalanmisa u tirikla ?lur.
作者用以上的例子重点解释道人真正的价值来自于知识。有知识的人才活的有意义。没有知识就等于行尸，毫无价值。《福乐智慧》中提倡的不仅是作者的生存伦理，说中也展现了当代人民的生活标准。从以上的论述中，人民不难看出，智慧与知识在《福乐智慧》生存伦理观中占有特殊重要的地位。
二﹑善恶与生存
《福乐智慧》还算是劝道思想的长诗。善与恶是相互对立的观念，也是贫人与事的标准。作者在作品里面什么是善与恶，是否遗传的还是以后养成的，人有没有自由意志，善事在实际生活中做出来。优素甫.哈斯.哈吉甫关于善与恶对生活有利还是不利，对老百姓做有利是还是不利的事情上总结。善与恶这两种点人的生活中衡量善的标准。
作者在《福乐智慧》第3270,3248行诗里有这种方式表现：
所有的人，都喜欢好人。Ptyn ad?m o?li s?j?r jax?ini,
好人是谁，让我把他赞颂。Bu jax?i nim? u m?n maxtaj uni.
好人会给人们带来利益，Ki?i jax?isi ?lg? pajda berur,
这样的人是众人的福气。Bu ja?li? ki?il?r x?liqq? z?ryr.
也就是生活中做善事的人获得人民的爱戴和尊重，只有善事把人获得人性价值。人们也把善事的奉在头上，相反的人会毁自己的人性，生活中没有地位。
在《福乐智慧》里，在人生中的日常生活并终生必要的衣服和饮食一样重要的是做好事，甚至作为生命的标准比长寿还重要。关于这个《福乐智慧》1982行4465行，有这样的诗句：
优良的品行多么美好，Bu jax?i qiliq u ???p jax?idur,
它好似衣食养育世人。Ki?ig? jim?k h?m kijimd?k turur.
切莫苟且偷生，须求美名佳誉，Tiriklik tl?m? jax?i nam til?,
人生在世，应当有美名作为伴侣。Ker?k jax?i nam bu tiriklik bil?.
从上面的诗句可以看到《福乐智慧》里的关于善与恶的看法有很重要的地位，还可以看到这些看法离不开书里的生存伦理观。这论证了生存伦理的重要性。
四、生死观与生存
只有生存才有生死观。生死观是人类面对的最早的困惑，也是人类了解宇宙的最重要的一部分。生死观关乎不仅关乎生与死，而且人类的痛苦和快乐、欲望和责任、命运与信仰等紧密相关，是人类发展的过程中对人的价值判断的一个重要基础。《福乐智慧》的作者玉素甫?哈斯?哈吉甫的生死观很有特色。他是一位直面死忙的哲学家。
在《福乐智慧》的思考死忙问题，作者不是生理学的角度对死忙作出判断，而是要探求死忙对人的精神所产生的震撼，以及这种震撼对人的行为的影响。作者认为死忙是一种自然的法则。作者在书的第1134行这样说：
死忙对生灵是一道大门，Pytyn ?ani bar?a ?lym bir i?ik，
众生都有进去之时。Uni?din kir?rl?r ?imi jyryglyk.
这就是直面死忙，在死忙来到的时候，心安的去迎接死忙。明白生死的问题，为了明白人生的意义。
结语
综上所述，玉素甫.哈斯.哈吉甫在《福乐智慧》中借助生命的价值，品德，善与恶范畴讲述了自己对生命的观点并用比较，举例证明自己的看法。用常年积累的丰富的人生观解答生命的意义，教育后人如何实现生命的价值。当今强调着一以人为本和建立和谐社会，在这个时候，研究福乐智慧的生存伦理有很重要的现实作用。
论文作者:阿不都海外?海力
论文发表刊物:《文化研究》2016年12月
论文发表时间:2017/4/22
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