摘 要：汉语作为一种高度发达绵延至今的语言，在其发展史上，佛教尤以梵文佛典语言，对汉语的语音、词汇、语法等方面产生了巨大的影响。本文从词汇的角度，从两方面简单介绍了佛教用语对汉语词汇的影响，一是对汉语词汇的丰富，二是对汉语固有词汇的改变。从词汇实例及佛教文化内涵入手，加深我们对文化交融、汉语本身认识。
关键词：佛教用语；汉语词汇；影响
一 佛教用语对汉语词汇的丰富
西汉末期佛教从中亚、西域传入中国，经魏晋隋唐迅猛发展，终与中国传统文化合流，形成了有别于印度佛教文化的中国佛教文化。而语言作为一种最敏感而显著的文化因子，也随之佛教文化的传播而产生着变化，正如梁启超先生尝言：“盖我国自汉以后，学者唯古是崇。不敢有所创作，虽值一新观念发生，亦必嵌以古字，而此新观念遂淹没于囫囵变质之中，一切学术，俱带灰色，职此之由。佛学即昌，新语杂陈；学者对于梵义，不肯囫囵放过；搜寻语源，力求真是。其势不得不出于大胆地创造。创造之途既开，则亦为分析的进化。此国语内容所以日趋于扩大也。”[1]
1.1 佛教专用语
佛教传入后，为宣扬教义，大批的佛典翻译产生了大量的佛教词语，它们并不是全民的通用语，大多出现在专门典籍或佛教文献中，以阐述佛教教义、禅语及其思想内涵的专有名词或词根的形式出现，多属于新造词。
1.1.1 词根
在翻译佛典中，由于有不少内容很难在汉字字库中找到相应的词，于是人们就创造了新的字来与之契合，这样大大的丰富了汉字的字库。如：塔：梵文Stupa汉文中本无此字，魏晋时专门造出，始见于《道行般若经》音译为佛图、浮图，意译为图冢、灵庙。是藏佛身和经卷之地，是佛教的一种建筑形式。因此在现代汉语中产生了塔林、塔楼、塔台、塔钟等词。此类还有禅、佛、僧等。
1.1.2 专有名词
一些汉语名词在佛典中表达教义、礼仪和典故时使用，其使用范围也仅限于佛教经典。如：舍利、比丘、阿鼻、沙门、灌顶、持戒等。
1.2 日常用语与熟语
1.2.1 日常用语
在日常用语中，频有佛语出现，只是其中很多词的佛教意味在传播过程中被淡化甚至不再为人所知，如：世界，语出《楞严经》：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下为界，过去、现在、未来为世。”再如导师、志愿、行者等都来源于佛教用语，成为了现代汉语中不可或缺的部分。
1.2.2熟语
汉语熟语包括成语、惯用语、歇后语、谚语等。
（1）成语
成语是一种言简意赅，典雅庄重的语言形式，在汉语中有相当数量的成语与佛教文化有着千丝万缕的联系。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆如：一刀两断，语出《五灯会元》：“一刀两断，未称宗师。”原意为虽能干净利落的判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上宗师。现多比喻干脆利落。又如昙花一现、皆大欢喜、大千世界等都来源于佛典。
（2）惯用语
惯用语往往通俗有趣口语色彩浓厚，多以三字为主，来自佛教的惯用语是汉语词汇的重要组成部分。如：现世报，语出慧远《三报论》：“经说业有三报。一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。”现多比喻今生当下受到恶报。又如野狐禅、造口孽、门外汉等。
（3）歇后语
歇后语是一种近似解谜的极富生活气息和民间智慧的语言形式，与佛教也有着密切关系。如：丈二和尚——摸不着头脑；泥菩萨过河——自身难保；老虎挂念珠——假慈悲等。它以一种戏谑的口吻，冷幽默的方式，将深刻玄妙的佛理，轻松有趣的表达出来，便于更好的融入百姓的生活中。
（4）谚语
谚语是一种言简意赅、口头性极强，与人民群众的生活生产有着密切的联系，广泛的反应社会各个方面的语言形式。如：百尺竿头，更进一步，语出《景德传灯录?湖南长沙景岑禅师》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”现多用勉励人们更求上进。类似谚语还有救人一命，胜造七级浮屠；放下屠刀，立地成佛；早知今日悔不当初等。
二 佛教用语对汉语固有词汇的改变
2.1 承上转化
即普通汉语固有词汇的佛教专科化。在汉语词汇中，有一些汉语固有词，因佛教翻译的需要，被赋予了与佛教有关的新义，这些词由于在佛经中的广泛使用，久而久之，退出了一般词汇的行列，变成了佛教的专用语。如：
寺：《说文解字》：“寺，廷也,有法度者也。”指执掌法度的官庭。《广雅》：“寺，官也。”如鸿胪寺，太常寺等。后因佛教传入，用这个词指众僧供佛、传教、居住之所，生产了寺庙、寺院之义。而今在现代汉语中，其原始的古义已早为人淡忘，成为专门的宗教用语。
布施：本是汉语固有词汇，指施舍财物予人。佛经翻译时，借用此词作为梵语Dana的意译，为六度之一。《大乘义章》卷十二：“以己财务发布与他，名之为布；己惠人，目之为施。”此词后成为佛教专用语，即通过为他人造福积德的一种修行方式。
2.2 启下转化
即佛教专科词转入汉语固有词，如：
真空：《行宗记》：“真空者，即灭谛涅槃。”今转为汉语汉语固有词表示荡然无物。
变相：原指表现佛经故事的图画。今犹言换汤不换药。
2.3 承上启下转化
即汉语固有词佛教专科化后又转回为一般词汇，但已失其本意。如：
同居：古指尚未分家的兄弟等，犹言同财、同藉。佛教借以指凡圣杂居的国土，为四佛土之一。今则特指男女两性结合的共同生活。
西方：古代泛指日落的方向。《诗经?邶风?简兮》“彼美人兮，西方之人兮。”佛教专指弥陀净土。今多特指欧美各国。
参考文献：
[1].梁启超.梁启超全集[M].北京：北京出版社，1999.
[2].朱庆之.佛典与中古汉语词汇研究[D].台北：文津出版社,1992.
[3].汪卫东.野草与佛教[J].中国现代文学研究丛刊，2010.
[4].钱钟书.七缀集[M].上海：上海古籍出版社,1985.
[5].萨皮尔.语言论[M].北京：商务印书馆.1985:129
论文作者:张晓玲
论文发表刊物:《语言文字学》2016年12月
论文发表时间:2017/4/26
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