摘要：东汉才女蔡琰创作的《悲愤诗》以极其细腻的文学描写叙述了自己颠沛流离的一生，将个人的悲剧与时代的悲剧联系在一起，透过悲剧本身，还隐藏着蔡琰对生命的思考和认知：对战争威胁个人安全的控诉、亲身经历战乱的生存意识及面临屈辱时的生死观念等。
关键词：蔡琰；悲愤诗；生命意识
蔡琰是东汉才女，受家庭的文化熏陶，不仅博学能文，还长于辩才与音律。可惜世事无常，在动荡的时局下蔡琰不幸被俘，嫁与匈奴。十二年后被曹操重金赎回，回乡后感慨万千，遂作《悲愤诗》以抒怀。《悲愤诗》饱含着血与泪的控诉，是蔡琰的悲剧，也是家国和时代的悲剧，悲剧背后，是她对生命的深入思考。本文将从《悲愤诗》入手，结合蔡琰生平历史探讨蔡琰的生命意识。
一、社会的动荡对个人安全的威胁
蔡琰出生书香大家，随着父亲蔡邕身死牢狱，而自己也因“夫亡无子”而“归宁于家”加之匈奴入侵，本就哀叹世事艰难的蔡琰不幸被匈奴俘虏，后又嫁与匈奴，瞬间由一位出身名门的才女沦落为一个社会底层的难民。她真实的遭际使《悲愤诗》饱蘸血泪，夹杂着血与泪的控诉。
《三国志·董卓传》记载：“时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛，云攻城大获，称万岁。入开阳城门，焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾。”如此触目惊心，《悲愤诗》中也有具体描述：“斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女”。此处蔡琰以“且则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可”来抒发自己在生与死之间产生的激烈矛盾：既有城破人亡、亲人分散的痛苦，又饱受匈奴人的折辱，她想死却“不能得”；想活着却无希望。“彼苍者何辜，乃遭此厄祸”，这样矛盾的生死思考令《悲愤诗》的情感更加真挚。
蔡琰看来，人的生命在敌方手中是如此渺小，人们的生存要求、人格尊严在战争中被彻底粉碎。蔡琰这种生命的悲剧给人震撼的是：在人格屈辱创伤中，继续忍受人世间的折磨，其悲剧更复杂丰富、深沉悲壮。
二、缠绵不断的思乡支撑
《悲愤诗》中写“处所多霜雪，胡风春夏起。”蔡琰留在异地，家乡虽已隔山万重，但她依旧对家国有着深沉的眷念之情。可以想象，在诗中所描写的“边荒与华异，人俗少义理”的地境，蔡琰的内心是多么的煎熬，一方面是对匈奴残暴行径的愤慨，另一方面是对家人的音容笑貌的想念。这般强烈的忧思与眼前所见形成鲜明而强烈的对比，以至于又有诗中所写：“有客从外来，闻之常欢喜。”每当她听说有客人从外地到来时，她便欣慰地、急忙忙地迎上前打听家乡的消息。而《悲愤诗》中将她在他乡的所思所感直接描写出来，从“感时念父母”“辄复非乡里”两句我们能够清楚地看到：她能在蛮荒之地生存下去的重要原因就是那缠绵不断的思乡支撑。因为在这样的思乡情节的支撑下，蔡琰才对生活有了飘渺的寄予：渴望在有生之年能够回到故土，能够和失散的亲人团聚。就是这样一种看似虚幻的愿望的支撑下，蔡琰仍苟全着自己的生命，因为只有活着，她才有希望回到故乡，因为她只有活着，才能继续她的愿望。所以“生存”二字于她，是必要也必须争取的，在那样陌生的环境下，她靠着自己的信念度过了一年又一年。
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三、“文姬归汉”背后的心酸
蔡琰“邂逅徼时愿，骨肉来迎己”的愿望还是实现了：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之”后人将“文姬归汉”传为佳话，但在《悲愤诗》中却是“己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞”。蔡琰知道归汉后，再难见到儿子，为人母的缠绵之情包围着她。在边远的环境中，两个孩子成了她的一切，她对孩子的感情不仅是骨肉之情，还包含精神寄托与灵魂安慰，正是这种复杂深厚的情感，使她离别孩子时带上了深沉的悲剧色彩。
若论骨肉分离，《悲愤诗》言“儿前抱我颈，问母欲何之？人言母当去，宁复还有时？阿母常仁恻，今何更不慈？”儿子稚气问话，使苦痛的诗人写出“见此崩五内，优惚生狂痴”的诗句，刻骨铭心之痛溢于言表。如果说孩子是父母生命的延续，那么从这样的悲剧仿佛看见了蔡琰对生命的抉择：强烈的归乡之情胜过了生命。她活着的目的，就是盼望着有朝一日“骨肉来迎己”，这种积年累月的心愿甚至能胜过一个做母亲的天性，这次的分别让蔡琰这个妇女形象更加鲜明：她珍惜生命，更渴望自由。其大局观和生命观让人肃然起敬，不全是她的柔弱，还有那饱含家国深情的情怀。
四、重获新生的殚精竭虑
蔡琰回到故土被曹操安排“重嫁于祀”，故“托命于新人”，但这时她却“竭心自勖励”。蔡作为已经有过婚姻的女人，背后虽有曹操作为屏障，自卑心理却不知不觉中影响她。沈德潜说：“激昂酸楚，读去如惊蓬坐振，沙砾白飞，在东汉人中，力量最大。使人忘其失节，而只觉可怜，由情真，亦由情真也。” 从一而终的观念深深束缚着当时的妇女，将女性置于被动地位，这种心理压力使她们时刻谨慎，《悲愤诗》仅用十字表达心境：“人生几何时，怀忧终年岁。”她惶惶终日的原因是“流离成鄙贱，常恐复捐废”，她唯恐有所差池再度被弃，这种卑微谨慎的心理直接传达出蔡琰重获新生的殚精竭虑。
蔡琰经历了战乱屈辱，归来发现仍是孤身时，她只能与新婚丈夫度过余生，而她对待生命的态度也没有那般坚毅，她害怕余生岁月无常。可是，当她把生命的寄托放在这个再嫁的丈夫身上时，“祀为屯田都尉，犯法当死。”她“蓬首徒行，叩头请罪，言辞清辩，旨甚酸哀。”名噪一时的才女如今为了董祀竭心尽力，言辞恳切，这副卑微凄惨的画面可以想见。现在的她对生命充满了敬畏：她不仅要珍惜自己的生命，还要竭尽所能保全他人的生命，这样不得不使她更加谨小慎微。
蔡琰是一位有强烈生命意识的女性，《悲愤诗》看到她身上既有封建时代女性所代表的软弱和无能为力，也看出她对战乱的控诉以及对命途“怀忧终年岁”的感慨。她这些尖锐直白的描写，折射出她那对生命深沉的思考认知，无论是从她个人还是从当时整个社会出发，都具有非常独特的影响。
参考文献
[1]范晔撰,李贤等.后汉书[M].北京：中华书局.1965.
[2]陈寿著,邹远等译.三国志(上)[M].北京：团结出版社.2002.
[3]沈德潜，古诗源[M].北京：中华书局,1998.
作者简介：范信兴（1999.01-），男，四川省成都市人，西华大学本科在读，主要研究方向：汉语言文学。
论文作者:范信兴 黄皓睿 潘彦睿
论文发表刊物:《知识-力量》2019年12月60期
论文发表时间:2020/3/4
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