心 无 杂 念
□ 黄 霑
画家长寿的居多。大概是因为画家作画时全神贯注，心无旁骛，摒除杂念，一心只注意画的色彩、线条、布局、对比，符合养生之道，因此得享高寿。
一般人杂念多，而且，杂念所涉，多是一己之力所无法控制的事。于是，容易气躁心烦。日子一久，便百病丛生。
画家心中所想，全由自己控制。笔如何下，色用什么，布局如何摆，完全从心所欲，心中自然快乐，连血脉运行也舒畅，身体自然比别人好。
大画家黄永玉可以拿着画板、色盘写生，一画七八个小时，心神完全投入画作之中。
此外,如果译者没有遵循“以术语译术语”的原则,用普通词汇替代专门术语词汇也会出现一词多译。如“住宅建设用地使用权期间”对“住宅”一词的翻译,有三种译法:“residences”“residential pro-perty”和“dwelling houses”。前二者指住宅(普通词义)、居所、实际居住地(法律词义),最后一个译文指住处、住宅,供人生活于其中的房屋或其他建筑物。三者均有“供人居住”的含义,但在法律上有不同的使用语境,前二者可用于国际私法上的“经常居住地”的概念,最后一个则比较适合用于此处,可以体现法律语言的专门性。
这等于有了七八个小时的入定境界，对身心健康裨益甚大。
可惜我于绘事无天分，否则宁愿舍弃一切当画家去。我虽然对长寿无甚兴趣，但对生活中无杂念这事，心向往之。
首先，文化主体需求的变化。格尔茨在其《文化的解释》指出：事物的文化意义与当时社会中的文化主体所需要的文化意义不和谐或者紧张时，事物的文化变迁就会朝着有利于文化主体思维模式和行为模式的方向发展，当然这也是文化变迁的逻辑起点和根本动因。壮拳文化作为基于稻作文明的身体文化，在实用理性中其本质更多凸显为功能性装备。因此，桂西壮拳文化在源发期的武装战力、宗教信仰中的宣泄手段以及生活日常中的教育资本等呈现都在表明壮拳文化是在满足族群的需求中得以逶迤前行。
（摘自《意林·原创版》）