赵一凡[1]2003年在《苗族服饰图腾图案研究》文中研究指明苗族是一个古老的民族，在长期的历史发展过程中形成了自己独特的风情和文化。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产之一，服饰之丰富，样式之繁复，为中国56个民族所罕见，以至于可以依其样式、颜色来区分苗族各支系的名称。由于苗族人民长期居住于西南相对较为封闭的地区，因此服饰中还保留着较多的原始风貌，但随着社会的不断进步和开放，其传统服饰也产生了相应的变化，至今很多传统服饰和纹样都已失传。因此探究苗族服饰这部“无字史诗”就显得尤为重要。 苗族的服饰图案是丰富多彩的，其中蕴含着民族的历史记忆，蕴藏着民族的宗教信仰，蕴藏着民族对生活的希翼和诠释，是我们探究苗族服饰渊源的最为有利的依据。图腾崇拜是原始社会的一种较早的宗教信仰。原始人相信每个氏族与某种动物、植物或无生物有着亲属或其它关系。此物就成为该氏族的图腾——吉祥物或象征。对崇拜之物，人们往往有着各种各样的风情习俗，也有着各种崇拜仪式，常常会纹在身上或将图案绣在衣服上以期保佑。图腾图案作为服饰图案的一种，在苗族服饰中占有很重要的地位，是研究苗族传统图案及其演变的重要信息资源。由于苗族支系繁多，因此所崇拜的图腾也有所不同，反映在服饰中就显得更为多姿多彩、不拘一格。本文就苗族服饰中图腾图案作了较为详尽的阐述。 苗族服饰在功能上满足了人们在日常生活中的需要，具有实用价值。同时苗族服装在艺术上还具有较高的造诣，表现了苗族人民特殊的审美情趣。因此在本文的第叁章论述了苗族服装的美学特点，其中以苗族服装的图案与色彩为主对苗族服装独特的审美文化进行了论述。
郭欣欣[2]2010年在《苗族服饰图腾图案的美学探析》文中研究表明作为苗族独特文化的一个及其重要的特征,服饰在苗族的社会文化、情感表达和历史传承中扮演了至关重要的角色,成为了历史文化直观的表现形式和有形载体,表现了民族心理显着的内部与外部特征,同时也是苗族与异族以及苗族支系之间相互区别的依据和标志。而其中最主要的、丰富多彩的象征意象—‘‘服饰图案”,因为与巫术、宗教活动的密切关系,而具有图腾崇拜的性质。这种图腾图案,与神话相通,与巫术混融,与艺术相互渗透,它是一种多职能的混融性结构,也是一种若干社会需求的愿望同时借诸实现的形式。除了用幻想来满足人们在实践中的需要外,还满足了他们在求知、抒情和审美等方面的需要。图腾图案因其巫术意味,它的意象采用了大量的自然界的动植物,如枫树意象、蝴蝶意象、盘瓠意象、牛意象、鸟意象、龙意象等等。这些意象在图腾崇拜和巫术活动中是“心灵幻化”的结果,都表现了一种生殖意象和祖先崇拜的巫术心理。这些图腾图案,具有强烈、深沉的美学风格,表现了强烈的思想感情；这些图腾图案的造型变化无穷,颜色丰富多彩,具有丰富、变化的美学风格；这些图案再很大程度上我们只能读懂它的形式,而无法理解它内容的怪谲,在形式上又表现为和谐、安静与隐晦的美。因此,图腾图案的意义是在巫文化之中的符号性的象征,是苗族思想精神和内心灵魂具有神性权威的核心力量。
李晖[3]2008年在《苗族服饰图腾图案在现代服装设计中的应用研究》文中研究表明苗族是一个古老的民族,在长期的历史发展过程中形成了自己独特的风情和文化。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产之一,服饰之丰富,样式之繁复为中国56个民族所罕见,以至于可以依其样式颜色来区分苗族各支系的名称。由于苗族人民长期居住在西南较为封闭的地区,因此服饰中还保留着较多的原始风貌,但随着社会的不断进步和开放,其传统服饰也产生了相应的变化,至今很多传统服饰和纹样都已失传。因此探究苗族服饰这部“无字史诗”就显得尤为重要。苗族服饰图腾图案是丰富多彩的,其中蕴含着民族的历史记忆,蕴藏着民族的宗教信仰,蕴藏着民族对生活的希冀和诠释,是我们探究苗族服饰渊源的最为有利的依据。图腾崇拜是原始社会的一种较早的宗教信仰。原始人相信每个氏族与某种动物、植物或无生物有着亲属或其它关系。此物就成为该氏族的图腾——吉祥物或象征。对崇拜之物,人们往往有着各种各样的风情习俗,也有着各种崇拜仪式,常常会纹在身上或将图案绣在衣服上以期保佑。图腾图案在苗族服饰中占有很重要的地位,是研究苗族传统图案及其演变的重要信息资源。由于苗族支系繁多,因此所崇拜的图腾也有所不同,反映在服饰中就显得更为多姿多彩、不拘一格。本文正是从这里切入,通过苗族服饰上几何图腾图案、动物图腾图案、植物图腾图案及其他神话传说图案的研究,来解读苗族文化的深刻内涵;其次,一个民族对于生活美的发现包括其审美观念的形成是如何折射外化到其物质文化里的,苗族服饰图腾图案也提供了这方面的众多案例;最后,对民族工艺在现代社会中的应用阐述了自己的观点,像苗族服饰图腾图案对现代设计特别是服装设计的启示及重要意义,是我反思艺术理论应用于现代艺术实践的学术支点。相信这样的研究不仅仅对我以后的设计创作会有所启发,同时也能引起更多人的关注。
程远菲[4]2018年在《少数民族服饰的特征提取与识别》文中提出少数民族服饰传统文化是整个中华民族文化的宝贵财富。然而,受经济全球化、社会现代化等因素的影响,我国的少数民族服饰传统文化正面临着消失或者已经消失的困境,保护和传承少数民族服饰文化已然成为社会普遍关注的新课题。目前,有许多学者对非物质文化遗产的传承和保护进行了研究,也收集了大量的服饰图像,但对这些服饰图像的处理都还停留在传统的手工处理阶段,较少有人对这些服饰图像进行自动分类和识别研究。本文从计算机视觉的角度,通过分析少数民族服饰图像的视觉特征,提取民族服饰上的图腾区域,对图腾图像区域进行特征提取,最后采用分类器来识别各种不同的民族服饰图腾图像,从而实现对民族服饰图像的自动识别及分类,为民族服饰信息化处理打下良好的基础,为民族服饰文化的传承与保护做出贡献。本文的主要工作如下:(1)采用颜色自适应阈值分割算法完成图像的粗分割,接着对粗分割图像进行形态学降噪处理以及面积阈值滤波处理,最后将目标图腾区域从整幅图像中完整的分割出来。(2)提出了通过形状特征函数的方法来判断图案之间形状的相似度,解决了服饰图案由于尺度大小和倾斜角度不同的相似判断问题。(3)在分析比较Hu不变矩和HOG特征算法的基础上,提出了以HOG特征为基础融入具备几何不变性的Hu不变矩特征的特征融合算法,对民族服饰图腾图像进行特征提取。相对于单一的HOG特征或Hu不变矩特征,融合特征对于民族服饰图腾图像具备更强的表征能力。(4)利用支持向量机SVM,建立分类模型,对提取的HOG+Hu融合特征进行分类识别。本文提出的融合特征分类识别模型相较于单一特征模型在民族服饰图腾的识别和分类方面具有更高的识别精度。(5)在MATLAB环境下,搭建了一个少数民族服饰图案图像的分类识别系统。
杨光明[5]2010年在《台江施洞苗族服饰中生殖崇拜图案的教育内涵研究》文中研究指明生殖崇拜图案作为苗族服饰的重要组成部分,记载着苗族历史、传递着苗族文化、彰显出苗族独特的生育价值观,具有丰富的文化内涵。本文以苗族服饰图案中的生殖崇拜图案为研究对象,以田野考察法为主要研究方法,在田野考察的基础上,结合对苗族服饰文献资料的分析,运用教育人类学理论为指导,对生殖崇拜图案的教育内涵进行阐释。本论文主要由“苗族服饰中的生殖崇拜图案”和“生殖崇拜图案的教育内涵”两个研究组成。研究一通过查阅文献和田野调查,发现苗族服饰中经常出现、意义重大的生殖图案有以下几利,,分别是“枫树——蝴蝶”图案、“龙”图案、“牛”图案、“鱼”图案和“葫芦”图案。结合苗族神话、古歌以及史诗中对上述动物和植物的相关描述,以田野调查收集到的服饰图案图片资料,分析服饰图案的生殖崇拜意象,揭示出服饰图案的生殖象征内涵。研究二在描述服饰图案的生殖意象基础上,进一步分析出生殖崇拜图案的教育内涵,主要包括以下叁方面内容：1.生殖崇拜图案反映出苗人“多子多福”的思想,揭示苗族原始的生育观念。2.通过苗族“求子习俗”中使用的祭祀服饰用品为载体,以苗族“吃牯脏”中的“牛披风”为个案,分析“牛披风”具有守住儿童灵魂、保佑儿童顺利成长的功能。3.通过分析发现,在不同时期苗族崇拜的生殖图案是不一样的,反映出苗族的生育观念在不断发生变化,揭示出苗族生育价值观的形成过程。通过对苗族服饰中生殖崇拜图案的研究分析得出,生殖崇拜图案的教育内涵主要有：1.从象征“多子多福”的服饰图案中体现出苗族族群认同的教育内涵；2.从“求子习俗”中使用的祭祀服饰图案体现出苗族关注个体生命的教育内涵；3.从不同时期的苗族生殖崇拜图案中,反映出苗族独特的生育价值观。
邱九瑞[6]2015年在《黔东南苗族服饰文化传承和发展》文中研究表明苗族服饰作为世界级非物质文化遗产的一部分,一直以来都得到众多专家学者的青睐。而苗族相对集中的地区就在黔东南,这里被称为是苗族服饰的博物馆,它是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最完好的区域。在经济快速发展的条件下,苗族服饰文化的传承和发展应用于现代的研究方面就显得尤为重要。
苏文雪[7]2012年在《苗族服饰元素在现代服装设计中的应用》文中研究说明中华文明作为历史上最古老的文明之一，有着长达五千年的历史。中华文化历史悠久，博大精深，民族文化灿若星辉，当前，随着改革开放的不断深入和现代化建设的步伐逐渐加快，中国的综合国力正在逐步提升，但是我们也面临着一个重要的问题，那就是精神的迷惘和信仰的缺失，如何使中国文化走出去，是当前我国面临的重要问题，最近，胡锦涛总书记在不同的文件中不止一次地提出，要文化复兴。在全世界范围内弥漫着时尚气息的民族风的背景之下，发扬中国文化，开创继唐装之后本土民族服饰的潮流有着至关重要的意义，实现中国风吹向世界必须要在现代服装设计中加入民族元素。苗族服饰文化是中华灿烂文化中的一支独秀，带有典型的地域色彩和民族风情，历经几千年的迁徙变革而依然保持着独立的民族性和特点，苗族服饰文化不仅仅是华夏文明的结晶，同样也是世界文化长河中的宝贵财富，更是现代服装设计的创意源泉，国内外的设计大师们通过取“形”，延“意”，传“神”，充分提取和利用了苗族元素，创造设计出了具有民族特色的现代服装艺术。本文以苗族元素为研究对象，通过对于苗族的背景、服饰特点、面料、传统纹样、色彩、饰物等方面的研究，更好地去把握中国元素在设计中的投放和运用，并了解其深层次的文化背景，对不同时代所表现出来的美感和追求进行分析。通过这些研究引出对现代中国服装品牌的思考，结合自身的一些理论和实践经验提出的解决方法。文章共分为五个主要部分，第一部分是绪论，主要介绍了选题背景和意义、国内外研究现状、文章的创新之处等等；第二部分对于苗族服饰和苗族服饰的图腾图案做了概括性的介绍，第叁部分对苗族元素造型元素、色彩元素和材质工艺元素的美进行了探索，第四部分从解构和延伸再造的角度介绍了应该如何在现代服装设计中应用到这叁大元素，最后一部分阐述了苗族服饰服饰元素在现代服装设计中的应用取向。
田映霞[8]2015年在《苗族服饰图腾图案在产品设计中的应用》文中提出中国的民族文化正逐渐走向世界,以其特有的魅力吸引着世界的目光。中国的苗族是聚居于西南地区的少数民族,其古老的历史以丰富的图案文化就可以展示出来。苗族服饰是一种显性文化,其中的图腾图案述说着苗族走过的历史。在现代社会中,苗族的服饰图案已经被视为一种
吕春祥[9]2015年在《黔南苗族服饰的艺术特征研究》文中提出本文主要论述黔南苗族服饰艺术的主要特征,分为四个部分:第一部分概述了苗族的服饰文化特点,第二和第叁部分别叙述了黔东南及黔西南由于地域特征的不同呈现出具有各自特色的服饰文化,第四部分论述了苗族服饰的功能及美学意义。
刘玲[10]2013年在《凤凰苗族服饰的刺绣纹样研究》文中指出凤凰苗族服饰作为非物质文化遗产保护项目之一,它反映了一个民族独有的传统文化及审美文化。以服饰为载体的刺绣纹样造型古朴瑰丽、构成形式丰富、色彩浓郁艳丽、工艺精湛独特,体现了凤凰苗族悠久的历史文化,是苗族文化绚丽的篇章。但在现代服饰冲击下,它正面临着消亡的危险,抢救与保护非物质文化遗产势在必行。本文以历史为线索,实地调研为素材,对凤凰苗族服饰的刺绣纹样进行研究。全文共分为五个章节,按照从理论到实践、宏观到具体的逻辑顺序展开论证。首先,通过前期搜集大量资料,并对凤凰县的禾库镇、叁江镇、吉信镇、腊尔山镇进行了数月实地调研、考察及访谈,拍摄了大量的服饰刺绣纹样图片,参观了服饰刺绣纹样作坊,对服饰刺绣纹样的现状有了大致了解,通过实地调研搜集的素材及文献资料对凤凰苗族的历史、服饰款式、刺绣源流加以考证。其次,以历史、民俗、美学等为基础对凤凰苗族服饰刺绣纹样的成因进行了梳理,通过对苗族迁徙、苗族古歌、神话传说、图腾崇拜、宗教仪式、生命礼赞、岁时节令及人生礼仪进行阐释,揭示了凤凰苗族服饰刺绣纹样的成因。再次,从造型、构成、色彩、工艺四个方面进行探究并总结凤凰苗族服饰刺绣纹样的特征,主要从变形与夸张、写实与写意、自由与适形分析其造型特征,以点、线、面的形式梳理其构成特征,从色彩的色相、明度、纯度的对比与渐变研究其色彩特征,以工艺的种类及流程分析其工艺特征。最后,通过对凤凰苗族服饰刺绣纹样价值及传承现状的分析,提出了对凤凰苗族服饰刺绣纹样保护、传承与开发的思考。全文通过对凤凰苗族服饰的刺绣纹样研究,在理论与实践上为后续研究提供参阅资料。
参考文献：
[1]. 苗族服饰图腾图案研究[D]. 赵一凡. 天津工业大学. 2003
[2]. 苗族服饰图腾图案的美学探析[D]. 郭欣欣. 西北大学. 2010
[3]. 苗族服饰图腾图案在现代服装设计中的应用研究[D]. 李晖. 江南大学. 2008
[4]. 少数民族服饰的特征提取与识别[D]. 程远菲. 贵州民族大学. 2018
[5]. 台江施洞苗族服饰中生殖崇拜图案的教育内涵研究[D]. 杨光明. 西南大学. 2010
[6]. 黔东南苗族服饰文化传承和发展[J]. 邱九瑞. 大众文艺. 2015
[7]. 苗族服饰元素在现代服装设计中的应用[D]. 苏文雪. 沈阳师范大学. 2012
[8]. 苗族服饰图腾图案在产品设计中的应用[J]. 田映霞. 教育艺术. 2015
[9]. 黔南苗族服饰的艺术特征研究[J]. 吕春祥. 中国民族博览. 2015
[10]. 凤凰苗族服饰的刺绣纹样研究[D]. 刘玲. 中南大学. 2013
标签：轻工业手工业论文; 苗族服饰论文; 苗族论文; 苗族刺绣论文; 中国服饰论文; 中国刺绣论文; 艺术论文; 文化论文; 中国传统服饰论文; 凤凰论文;