圣经中之“豆荚”考
张存信
经文：浪子被“那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹；可是没有人给他”（路15：15-16）。①
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在中文中，“豆荚”（Pod）为豆类之果实。②“荚果”（Legume）为干果之一种，由一个心皮构成，成熟时裂成两片，以释出种子。②③如豆类之果实。其词意范围皆颇为广泛，不够具体、不够确切。故研究探讨，分析总结，以使其词意更加具体、更加确切，十分必要。
各种版本《圣经》“豆荚”之译词不同①④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪
现摘其主要版本如下：
《圣经》原文原意为：角（a horn），something，horned，the pod of the carob tree.
相关译名词意为：HOLE（dim）。中文和合本《圣经》、思高本《圣经》译词为：豆荚。
因角豆种子重相当平均（约200mmg），故古人以其作为金子、钻石等宝石之重量标准单位，称之为“克拉”（Carat）。1克拉等于200mg，即0.2g。[法Carat]。而“克拉”一词源在自阿拉伯人，意为小种子。
各种版本《圣经》注释亦有差异④⑫⑬⑭⑮⑯⑰
现摘其主要版本如下：
Carob（Ceratoniasiliqua）角豆树：豆科乔木。原产于东地中海地区，世界各地广为栽培。高约15M，羽状复叶，常绿，光滑，小叶厚。花红色。荚果扁平，革质，长7.5-30Cm，果肉甜，可食，内含5-15粒坚硬棕色种子。传说中，施洗若翰所食“蝗虫”，乃是角豆树荚果，故角豆树又称蝗树或“圣若翰面包”。
现综上所述，分析总结如下：
圣经中“豆荚”（Pod） 又称“稻子豆”，角豆树种子。是巴勒斯坦地区，一种常见长青树种子，可作牲畜饲料，饥荒时可用作食物。“拿猪吃的豆荚充饥”（路15：16），比喻极端穷困与屈辱境地。据传施洗若翰在旷野时，曾吃过这种豆荚，故又被称为“圣若翰饼”。
2)冷水年,菲律宾反气旋的存在使得副高西伸加强,显著加强了其西侧暖湿气流向江南地区输送,高层辐散抽吸作用导致江南地区对流上升运动增强,暖水年相反,表明冷(暖)水年对应着江南雨季降水偏多(少)。
圣经中“豆荚”（Husks） 植物名。卡罗树或蝗虫树所结的荚。荚内长有软肉，质甘美，可作牲畜饲料，亦可食用。“浪子比喻”中，浪子在外给人养猪时，“恨不得拿猪吃的豆荚充饥”（路15：16），比喻极端穷困与屈辱境地。
圣经中“豆荚”（Carob） 植物名。应是豆科植物角豆（Ceratoniasiliqua）。其高约10-15M，灰褐色树皮。常绿，由光亮、卵形、小厚叶片组成羽状复叶。红色花极小，具有5瓣花萼、无花瓣。雄花有5根长雄蕊，4-5月为结实高峰。荚果扁平，革质，长7.5-30Cm，角豆豆荚大形果实原为绿色，后转为深褐色并变干，豆荚果肉带黏性，味道甜美可口，可食，内含5-15粒坚硬棕色种子，像豌豆光亮豆子。
植物之属性①④⑤⑰
一般学者皆认为：在《圣经》中，耶稣所讲“浪子比喻”（路15：11-32）之“豆荚”（Carob）则可确认为是角豆树之豆荚，又名稻子豆。为一种悦目之常青豆科乔木，又名蝗树。
少数地方政府及土地管理部门认识不到位，认为水库确权划界是同地方争土地，同百姓争利益。有的地方政府甚至以行政决定书的方式支持村民对土地的集体所有权，水库确权划界解决难度较大。
如今人们与古代一样，仍以该角豆荚喂饲牛、马及猪等家畜。若遇到饥荒时，亦可用角豆荚果腹，成为人类之粮食。平日穷苦人家，亦经常作为粮食。角豆成熟的豆荚里，含有像蜂蜜样深色糖浆，故果肉既甘甜又富营养。今阿拉伯人仍食用豆荚，感觉其滋味像吗哪。《他勒目》常提及角豆，指出那是喂饲牲畜之上等食粮。
我明显可以听出，婆婆的好几个姐妹都在，她放下电话后开始一条条数落我的“不懂事”：公公风湿严重，墨鱼嘌呤含量高，吃了最易引发痛风，我居然还买这个送过去，真是“不懂事”；每天就知道看书，见人一句囫囵话都说不好，她儿子娶了我好辛苦，因为“都得靠自己”；在私企工作，待遇没保障，到时我老了还得吃她儿子的养老金……
该豆荚原产于地中海东部地区之以色列、叙利亚和埃及，世界各地广为栽培。
大部分英文《圣经》如英文标准版（ESV）、新国际版（NIV）、新修定标准版（NRSV）等一致译词为：the pod。英文钦定本（KJV）、新耶路撒冷版（NJB）《圣经》译词为：the husk。
配套MAN B&W ME系列电喷柴油机的主机监控系统见图1，其中：气缸控制单元实施对燃油喷射阀、排气阀、启动控制阀的控制及对曲轴转速和转角的测量；辅助控制单元实施对辅助鼓风机、机带共轨伺服油泵和电动共轨伺服油泵等辅助设备的控制；柴油机控制单元实施对气缸滑油电磁阀的控制，为气缸提供润滑。柴油机数据交换接口单元A与柴油机数据交换接口单元B互相冗余，是ME电喷柴油机电气控制系统对外进行数据交换的接口控制模块。
《圣经》之经意①④⑤
在耶稣所讲“浪子比喻”（路15：11-32）中，浪子被“那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚充饥；也没有人给他”（路15：15-16）。圣经注：放猪在犹太人眼中十分卑贱，因为猪是“不洁净”的动物（肋11章），犹太人不可吃猪肉。比喻极端穷困与屈辱境地。该经文出自“浪子的比喻”（路15），着重悔改之重要。悔改在人生命中具有无可比拟紧迫性（参12：54与13：1及其后经文）。人能悔改，天父喜悦。亦表明“人之尽头（浪子处于极端穷困与屈辱境地），是神之开头（悔改后，给浪子穿袍子是地位象征，戴戒指代表权力，穿鞋是承认子女资格并吃喝快乐）。表明天父对悔改之罪人（浪子）宽大、慈爱、欢欢喜喜接纳为天国子民。
另外，亦有一些解经家认为①⑤④⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱
另一处《圣经》经文亦是该“豆荚”，而非昆虫之“蝗虫”。
支气管炎、肺炎等下呼吸道感染；皮肤和软组织感染；急性中耳炎；鼻窦炎、咽炎、扁桃体炎等上呼吸道感染（青霉素是治疗化脓性链球菌咽炎的常用药，也是预防风湿热的常用药物。阿奇霉素可有效清除口咽部链球菌，但目前尚无阿奇霉素治疗和预防风湿热疗效的资料）。
《圣经》经文：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫野蜜”（玛3：4；谷1：6）。骆驼毛的衣服是穷人的衣着。在犹太人眼中也是先知的装束（列下1：8；亚13：4，）。蝗虫为合乎犹太人洁净条例的食物（肋11：22），现在穷人仍吃它。野蜜盛产于巴勒斯坦荒野。表明施洗若翰生活非常坚苦。
“蝗虫和野蜜”（Locusts and wild honey），在后世西方文学文化中，将此典常用于指“原始的、古朴的生活方式”，也常用以喻指为“生活的清苦”，“粗茶淡饭的清贫”等寓意。如莎士比亚的戏剧《奥赛罗》中，剧中的阴谋家伊阿古对罗德利菰进谗言——“那些摩尔人人心叵测，……他们吃的是蝗虫，他们也像药西瓜那样苦涩。”在《沃尔登，或林中生活》中，梭罗对所谓的“现代人的进步”进行批评说：“人们的马匹一分钟跑一英里的路程毕竟不能算什么重大变革，他并不是传道者，他绝不会依靠蝗虫和野蜜来生活。”
但据传施洗若翰在旷野时，“穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”（玛3：4；谷1：6）。该处之“蝗虫”，并非昆虫之“蝗虫”。乃是角豆树之“豆荚”。故人们称之为“圣若翰面包”或“圣若翰饼”。
参考文献
①中译思高版《圣经》.中国天主教主教团，2009，经文与注释.1620。
②《现代汉语词典》北京：商务印书馆，1986.264，541。
③《不列颠大百科全书》北京上海：不列颠大百科全书出版社，1999年，卷9，537.
④赵荣台、陈景亭：《圣经动植物意义》，上海：上海人民出版社，1999。134-135.
⑤中译和合版《圣经》（启导本）.香港；香港海天书楼，1977。经文与注释.
⑥中英文对照《圣经》，中文和合版，英文新标准修订版（NRSV），上海：中国基督教两会出版，2001，138.
⑦中英文对照《圣经》，中文和合版，英文新国际版（NIV），上海：中国基督教两会出版，2007，138.
⑧中英文对照《圣经》，中文和合版，英文标准版（ESV），上海：中国基督教两会出版，2008，135.
⑨The Holy Bible King James Vesion Ivy Bookis.New York1985，926.
⑩中英文对照《圣经.新约全集》其中文、英文皆为《新耶路撒冷圣经》版（NJ），上海：佘山修院译，天主教上海教区光启社1994，160。
⑪ The New Jerusalem Bible Doubleday&Company，Inc.GardenCity，New York，1985。
⑫梁工主编《圣经百科辞典》沈阳：辽宁人民出版社，1999。182.
⑬王汉川译注《心灵牧歌·〈四福音书〉鉴赏大全》，北京：群言出版社，2008。223.
⑭王汉川译注《心灵牧歌·〈四福音书〉鉴赏大全》，北京：生活·读书·新识三联书店，2017。1183
⑮《不列颠大百科全书》北京上海：不列颠大百科全书出版社，1999，卷3，452.
⑯《圣经百科全书》，上海：中国基督教协会，1999。2297.
⑰谢家树《圣经中的食物》，北京：中央编译出版社，2011。89-91.
⑱石坚、林必果、李晓涛《圣经文学文化辞典》，成都：四川大学出版社，2003。