观《秦颂》 谈《秦颂》——影片《秦颂》讨论会纪要，本文主要内容关键词为：讨论会论文,纪要论文,影片论文,秦颂论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
编者按：由周晓文执导，姜文、葛优、许晴主演的《秦颂》在媒体的热切关注下，终于制作完成。日前，《秦颂》在中国电影资料馆新落成的艺术影院首次亮相，新闻界、评论界、文艺界各方人士前往观摩，反应热烈，褒贬不一。为此，本报常务副总编辑赵葆华主持召开了《秦颂》专题讨论会。现将与会者的发言按先后顺序整理发表，以飨读者。
黄式宪（北京电影学院教授）：
《秦颂》不一定是历史剧，而是一出很大气的悲剧，是建立在对中国历史文化反思上的悲剧。影片写出了中央集权的帝王欲以及每个人为此付出的惨重代价，写出了王权支配下复杂的人物关系，每一个人都是棋子，互为囚徒。周晓文用艺术辩证法塑造了秦始皇这样一个历史悲剧人物，并通过这个人物以及他和高渐离、栎阳公主的关系对中国根深蒂固的帝王道作出了很到位很深沉的思考，这是在同类题材中很少有的内涵。秦始皇能征服天下却始终征服不了他最想征服的人的灵魂，这正触及到历史文化的某些本质的东西。
章柏青（中国艺术研究院影视所所长）：
《秦颂》不是历史片，讲述的也不是一个真实的故事，但作为人物每一个个体的心理真实都非常震撼人心。矛盾冲突构思奇特，高渐离死与活的纠葛，实际上体现的是赢政和高渐离两个灵魂的较量。影片没有正面表现秦始皇怎样征服六国，仅围绕他与高渐离的较量充分刻划出这个人物的性格，视点很给人启发。近些年出过一些同类题材的影视片，但人物性格的丰富和心理刻划的真实均不可与《秦颂》同日而语，其光效处理、镜头运用、场面调度和氛围营造以及烘托出的更为深沉的东西尤为独到。姜文、葛优的表演不错，让人能窥视其内心。高渐离与栎阳公主的爱情戏相对弱了一点，某些细节包括许晴的表演差强人意。
杨远婴（中国电影艺术研究中心副研究员）：
陈凯歌的《风月》在戛纳败北，被外国人评为“一个空洞的谎言”。国内目前历史题材创作似乎存在着一种为寻求与当代的某种对应关系从而抽掉历史内涵的倾向，于是就很想看《秦颂》。周晓文的影片无论处理的是什么题材，总有一种与现实相呼应的东西，一种现实情感包孕其中，《秦颂》也不例外，它的故事构架、人物塑造仍然沿袭的是周晓文擅长的由历史而现实，由情节而人性的脉络，依托的东西很有力量。此外，周晓文处理的东西是电影化的，总给人一种很好的电影感，他以前的影片诸多具体场面、细节处理让人叫绝。《秦颂》继续了这一优势，同时多了一些大场面、大调度，一些类似仪式化的场面很富象征意味。尤其重要的一点是，在周晓文几乎所有的影片中他都为人物设置了两两相对的关系，这是周晓文影片的一大特点，把两极对立的东西表现得很强烈，使影片具有可看性和感染力。我个人感到遗憾的是，秦始皇与高渐离之间的冲突包括政治与历史、善与恶的关系以及文人坚韧不拔的品格等，剧本提供的很充分，如果影片以正气一贯到底而不去设置一些小噱头，力度将会更强。姜文的表演非常好。
胡克（中国电影艺术研究中心副研究员）：
《秦颂》是中国较为严肃认真的探讨政治哲学的影片。它通过一个强者怎样没能实现自己的愿望，而一个弱者却最终满足了自己的愿望——让秦始皇杀死自己的故事，从而构置了在权力运作中一种统治与被统治、征服与被征服的关系。周晓文清醒地认识到并把握住了这一点，即权力运作中人人都是权力的奴隶，都是不自由的，都为他人所限制，因此影片在此基础上避免并超越了过去把权力仅仅解释为人政好暴政不好的简单看法。我本人原以为是写一个刺客与皇帝的故事，而现在这样处理则使影片上升为一部富有哲理的艺术片，有一种反思历史反思现实的作品，同时是有很强的可看性。从表演上看姜文强于葛优，后者的形象和表演挖掘不够。有人认为高渐离和栎阳公主的感情戏弱了，实际上我认为这样处理很适合这部影片。
尹鸿（北京师范大学艺术系教授）：
《秦颂》是我近年来看到的有气势有意蕴非常电影化的一部影片，可能与自己研究悲剧有关，对影片很有认同感。很多人认为它不是历史剧，而我认为在某种意义上它是一部历史剧，而且是一更大的历史剧。它通过一段形而下的秦始皇的历史写出了一段形而上的历史，一段很宽泛的历史，即没有胜利者的历史。对个体而言，历史没有胜利者，我个人感兴趣的是，影片自始至终表现的是秦始皇与高渐离之间的一种灵魂的较量，但并没有完全站在某一方的立场上，尽管在影像造型上赢政始终强于高渐离，但在人物把握上却写出了他们之间很难辨明是与非的关系，因为这就是历史的一部分，从这个意义上讲影片在写历史，写出了比过去的历史更深刻的一笔，但从另一个角度看，影片又不仅仅是写历史，它同时也在写人生，一种是爱江山的人生，一种是爱美人的人生，一种是感情化的人生，一种是理性化的人生，这是每个人身上的两极。赢政和高渐离也不例外，但他们各有不同的占主导地位的价值观和人生观，是它们构成了影片的冲突，这种关系是非常有意义的。
其次我认为尽管影片写了一个征服与反征服的事件，但它关注的其实是文化而不完全是政治。中国文化中法家文化一直被人忽略，实际上中国成大器的政治家历来是法家文化占上风。所以影片涉及的实际上是道家文化与法家文化，或者是审美文化与政治权术文化之间的关系，因此它不完全是一政治电影而是一个更广泛意义上的文化的东西，而这一切都是通过人物而非理念地加以表现的，三个人物所代表的人生观文化观都与他们各自不同的个人性格个人气质和魅力联系在一起，由此观念的东西消溶于人物秉性之中，观众面对的不是观念而是活生生的人。我个人感觉爱情戏浮了一点，有点港化味道，和影片整个基调不统一。
杜高（影视评论家）：
《秦颂》既是诗意的又带有哲学意味，不是通常意义上的历史剧而是历史寓言，影片结尾秦始皇在刻满他丰功伟绩的巨鼎前哭泣的背影，留给我们的是一让人思考的历史的背影。影片的成功由三个元素组成：一是编剧新颖的艺术构思，既可以是征服与反征服，也可以是善与恶的对立，还可涉及到艺术与政治的矛盾等，信息丰富。二是导演的功力，《秦颂》是一部真正的电影，充分发挥了视听语言的表现力。三是表演，三个主要角色表演到位，共同完成了这部优秀的影片。
郑荣来（《人民日报》海外版副总编辑）：
影片不着重写历史过程而是写历史反思，尽管影片通篇表现的是征服与反征服的故事，但没有最后的胜利者。对秦始皇这个人物的塑造很有新鲜感，人们对秦始皇的印象长久以来要么称颂他为建立了大功大业的伟人，要么贬斥他是坑儒的罪人，但《秦颂》中的秦始皇则既不是被称颂也不是被唾骂的对象而是一个被理解的对象。同时影片叙事有详有略，统一于主题统一于导演的观念。气势恢宏，如对黄河的反复表现，场面众多，但着力的人物仅三个，故对人物的塑造体现了辩证法。
彭加瑾（《文艺报》文艺部主任）：
我认为这部影片为历史题材创作开了一条新路，即借历史题材说今人的话，现代意识很强，无论是对人物的理解对故事的设置，对人的尊重对人的理想的颂赞包括对秦始皇这个人物的理解和批判，都用一种强烈的当代意识进行艺术关照。两个对立的人物构成很特殊的关系，是一部很惊心动魄的悲剧。影片难在用这么丰富的东西把人物撑起来，把故事撑起来，很不容易。影片对人物对历史采取了多向的整体的关照，这种整体关照很难得，故事是虚构的却有强烈的真实感，也得益于此。
崔进（中国电视艺术委员会）：
这部影片让我感受到了它强大的艺术张力，导演用镜头向我们叙述了这个历史人物。读解这部影片给我最深的感受是历史融人，人融历史，就象滔滔不绝的黄河一样，历史有过惊人的相似，但它是螺旋似上升的。当我们站在世纪之交回眸历史，这部影片给我们提供的名字和思考远远超过其画面的表现力。
张卫（《当代电影》编辑部副主任）：
周晓文是一个虚心而顽强的导演。面对着各种巨大的文化要求、巨大的规范，他决不屈服于规范和压力而是遵循自己的创作原则。在当今社会中一个艺术家面对政治、经济压力后顽强地保持自己的艺术个性相当困难。《秦颂》面对的是一个巨大的历史话语，秦始皇这个人物身上已负载了很多社会所规定的意义，要用电影重新阐释他很难，而周晓文坚持走自己的路，写了那样一个有自卑感的秦始皇。有人说导演是被历史书写，被文化书写，但周晓文却敢于用个人化的方式重新书写历史是需要胆魄的。
李下（文艺评论家）：
《秦颂》是一部很好看的艺术片，这很难得。编导为我们提供了他们所读解的秦始皇。每一个历史作品如果缺乏当代意识的关照，将会变得毫无意思也没看头，而这部影片有较深沉的文化哲学的意味，在激烈的权力角逐中没有一个人是自由的，包括秦始皇。个人认为相对于宏大的气势情节则显得弱了一些，不够丰满，有时缺乏必要的衔接。
张万晨（本报副总编辑）：
《秦颂》给人一种突然的惊喜。它是一部历史寓言片或者可称之为古装哲学片，它不是历史剧，或者说不是真正意义上的历史剧，而是一首中国青铜巨人的悲歌。影片取材巧妙，没有去正面表现赢政金戈铁马，怎样平定六国，而是花笔墨写他怎样征服一个人，主要写文戏。很多哲学意蕴熔铸于影片，给我们以全新的感受。秦始皇这个人物的塑造可以说开了我国古装片的先河，莱辛曾说，帝王和英雄的名字能使一部作品显得壮观和威风，但不能打动人的灵魂深处，而《秦颂》则相反，它磅礴的气势，视角的冲击力，情节的抓人光彩，两个小时的时间让人觉得轻松。我觉得银幕上这样的人物形象太少了。当然，影片的对白还似乎有现代化的痕迹，同时还未摆脱一个女人与两个男人故事的构架。
赵葆华（本报常务副总编辑）：
96年的银幕如果没有《秦颂》将削弱阳刚之气，《秦颂》使中国银幕底气充沛，为其增光添彩，给我们带来的艺术思考很多。第一我惊叹影片的艺术概括力。秦始皇千古一帝，代表一种复杂的历史、文化现象，高山仰止难以概括。有的历史片用一种虔诚的然而却是战战兢兢的态度笨拙地摹写历史上的巨人，有的则是用才子的目光野史家的目光编撰历史上的巨人，唯有《秦颂》是用历史哲学的目光，现代人的目光蓦然回首历史，把握人物，编导把复杂问题简约化，但这种简约是艺术概括的简约而不是艺术表现的简单，简约的处理体现在用秦始皇、高渐离两个人物作为基石支撑起影片丰富复杂、气象万千的精神大厦。他们俩既是对立的又是统一的，既是王权与人欲的对立，又是人性与良知的统一。他们被置于共同的文化发源地，都是大写的人对秦始皇既不膜拜也不调侃，而是大手笔大气魄，给人冲击力特别大，给影评家留下诸多话语，给观众留下诸多审美情趣，也给同行留下诸多借鉴。