《醒世姻缘传》里的句末语气词“可”，本文主要内容关键词为：语气词论文,姻缘论文,醒世论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1.“可”在古白话中有多种用法，主要可以分为助动词、副词和连词三种。但在用山东方言写成的《醒世姻缘传》里，还可以发现“可”作为句末语气词的用法。读标点本《醒世姻缘传》（注：我所用的标点本《醒世姻缘传》有两种：一是齐鲁书社1980年徐北文校订本，一是上海古籍出版社1981年黄肃秋校注本。这两种排印本都是根据1933年1月亚东图书馆出版的汪乃刚校点本。二书的断句与标点大同小异，“可”字的断句大概都沿袭了汪本的错误。）时，下列句子的标点令人费解：
(1)等完事，可咱大家行个礼儿不迟。 (22,284)（注：括号里的两个数字是齐鲁本的回数和页码。）
(2)你若先说令兄来，可俺也没有这些闲屁，也不消又劳宾梁费这门些事。 (34,446)
(3)要是光我，可我死活受你的。 (44,576)
(4)等到家里，可狄奶奶许了，你就收他。 (55,715)
(5)只打听得大嫂往这头来，可俺就来合大嫂说话。 (68,888)
(6)你既不图利，只是为名，可你加纳个京官做。 (83,1082)
这些句中的“可”后面不是动词性成分，可以排除助动词、副词的用法。“可”作为连词可以放在主语前头，一般表示转折关系，可这些句中“可”前后的两个部分并不具有转折关系，这些“可”都难以解释成转折连词。笔者认为，这些“可”是句末语气词，主要表示假设语气，上面例句中“可”前的逗号都应当移到“可”后去。
《醒世姻缘传》中这个句末语气词也少量写作“呵”，例如：
(7)你要跟我去呵，我把那匹蓝丝绸替你做个夹袄。 (68,892)
(8)你到明日叫人做帽套呵，你可防备毛毛匠，别要叫他把好材料偷了去。 (84,1103)
(9)要是我做着大王老爷呵，我拿的叫他见神见鬼的通说！ (86,1127)偶尔写作“科”：
(10)要好与你老人家科，俺八秋儿来合你说了。 (72,941)
(11)等救过他来科，你可问他是为甚么。 (77,1012)（注：上海古籍本无“科”字，但亦无校记，不知为何。）
有时，当一个假设复句的后边分句不出现，前边一个分句构成一个问句时，“可”字的句末语气词性质也可以得到证明。例如：
(12)你打他怎么？只怕他真个是害那里疼可哩？ (33,432)（注：二书这几例“可哩”后均不作问号，误。）
(13)打仔你媳妇儿教你养活他可哩？ (57,750)
(14)他打哩有好话说可哩？你到后头看看他说甚么。 (56,730)
(15)龙氏道：“我问他要人可，他说甚么？”再冬道：“他怎么没的说？他说害病死了。”龙氏道：“我问他要尸首可呢？”再冬道：“他说：‘这是一步的远？活人还走不的，带着两口棺材走？我已是埋了。’” (94,1237)（注：“我问他要人可，他说甚么？”二书均在“可”前断句，误。）
“打哩”、“打仔”是假设连词，意为“如果”、“要是”。“可”表示假设语气。“哩”、“呢”表示疑问语气。(13)意为：如果你媳妇儿教你养活他，你怎么办？(15)意为：要是我问他要尸首，他怎么回答？
这种省略的假设句在元曲宾白中也很常见。假设语气词用“呵”，疑问语气词用“呢”。例如：（注：元曲例句选自：臧晋叔编《元曲选》，中华书局1958年版；隋树森编《元曲选外编》，中华书局1959年版；字希元校点《元刊杂剧三十种新校》，兰州大学出版社1988年版；王季思校注《西厢记》，上海古籍出版社1978年版。
(16)夫人，小娘子，假如有这玉带呵呢？ （《裴度还带》三折）
(17)我若赢了你呵呢？ （《博望烧屯》二折）
(18)假使一日不得将令呵呢？……假使二日不得将令呵呢？……假使一年不得他将令呵呢？ （《三战吕布》二折）
2.下面讨论一下元曲中的“呵”，以资比较。按《中原音韵》“呵”字列哥戈韵，《中州音韵》的反切作“呼歌切”，读音可拟为[X
]。元曲中“呵”的用法大略如下：
A.用于假设复句前一分句末尾，有时与假设连词呼应使用：
(1)若有这玉带呵，便是救了俺一家性命也。 （《裴度还带》三折）
(2)早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。 （《窦娥冤》楔子）有时不与假设连词呼应使用：
(3)不是我呵，你怎能够封天子召贤书？ （《薛仁贵》一折）
(4)打呵打着实处，道呵道着虚处。 （《气英布》一折）
B.用于条件复句前一分句末尾：
(5)但较些呵，郎中行别有酬劳。 （《拜月亭》二折）
(6)但留的你两个呵，（唱）他便死也我甘心情愿。（《蝴蝶梦》三折）
C.用于让步复句前一分句末尾：
(7)他父子每更歹杀呵，痛关着骨肉。 （《介子推》二折）
(8)这个便是铁呵怎当那官法如炉？ （《蝴蝶梦》二折）
D.表示“以后”的时间：
(9)等温的我这脚稍暖和呵，再睡。 （《裴度还带》三折）
(10)你只在这里等着，我对俺姐姐说了呵，你进来。 （《西厢记》五本一折）
以上四种用法的共同点是：“呵”前面表达的是一种虚构的内容。这种虚构的内容，有的是即将实现的，如D；有的是不可能实现的，如C；有的只是作为一种假设情况提出来，如A；有的则把这种虚构情况作为一种条件，如B。
E.用于推论因果复句前一分句末尾，也是一种条件：
(11)既不呵，那一片俏心肠，那里每堪分付？ （《金线池》楔子）
(12)既然小叔和婶子要分开这家私呵，依着他分开了罢。 （《神奴儿》一折）
F.用在主语后，表示停顿：
(13)我呵，怕甚么天翻地覆，就顺着他雨约云期。 （《望江亭》二折）
(14)母亲呵寿高，您儿呵不肖。 （《替杀妻》三折）
G.表示感叹语气：
(15)嗨！交老夫怎主呵！暗想高祖创立起偌大汉朝天下，非同小可呵！ （《霍光鬼谏》一折
(16)何日是我那发迹的时节也呵！ （《单刀会》四折）
3.元曲的“呵”声母是X-，《醒世姻缘传》中的“可”（包括科、呵）声母可能是k[h]-，同属于喉牙音，而且它们的韵母相同，我们相信它们之间具有亲属关系，“可”是“呵”的后代方言变体。在用法上，“可”也是对“呵”的继承与发展。下面分别举例说明。
A.用于假设复句前一分句末尾表示假设语气，有时跟假设连词“如”、“若”、“要”、“要是”、“打哩”、“打仔”等呼应使用。例如：
(1)你若等得心焦可，自进到门上催我们一声，省得他只管长谈。 (22,292)（注：以下例句“可”后有标点的，二书均在“可”前断句，误，今径改为“可”后断句，不再一一说明。）
(2)如奶奶留下我可，这孩子寻给人家养活。 (49,642)
(3)奶奶要留下他可，我和晁凤商量。 (49,643)
(4)要是
的豆腐好可，这就有八分的手段了。 (55,721)
(5)打哩你那老婆先没了可，这不闪下你了？ (53,695)
时不与假设连词呼应使用：
(6)你极了尿可，再来这里溺罢，我可不嗔了。 (37,481)
(7)童奶奶看中了他可，咱留下他罢。 (55,720)
(8)我问他要人可，他说甚么？ (94,1237)
B.用于让步复句前一分句末尾表示让步语气。这一类由于句子本身语义上含有转折意味，跟转折连词“可”不太容易区分开来。例如：
(9)就不为他可，没的咱每日黑夜淘渌，死不了人么？ (58,757)
(10)就是你挣的可，你也辛苦来的，就轻意给人这们些子？ (96,1267)
(11)我待怎么可，也看死的你大爷分上！ (51,671)
(11)是珍哥的话，意思是：即使我再怎么坏，请你们也看已死的晁源的面子，照顾照顾我。
C.表示将来的时间，常跟“等”、“待”呼应使用。例如：
(12)想着买了蟹可，叫他做给你舅看。 (58,754)
(13)等他合军门老爷讲可，再处。 (67,883)
(14)等他两个砍头的死了可再哭，迟了甚么！ (74,964)
时也可以用在表示现在或过去的时间分句后，但也带有假设条件或让步的意味：
(15)他那昝腿好可，他也不自家卖，都是俺婆婆赶集去卖。 (49,643)
(16)你给他可，他媳妇儿见来没？ (49,645)
(17)才往姥姥家去，在家里可不叫他见狄爷么？ (54,702)
时“可”放在一个时间词语后面，意思是“到……的时候”：
(18)要姐姐不听说，明日咱娘也不来了，三日可也不来接你。 (44,581)
(19)又是独院落，关上天井的门，黑夜可凭着你摆划，可也没人替的他。 (45,588)
D.用在带“别”的句子中，推测一种不希望出现的事。例如：
(20)是好银子呀！你别又是那首饰呵！ (70,913)
(21)这媳妇儿有些不调帖，别要叫那姑子说着了可。这是怎么说，把门闩得紧紧的？ (45,584)比较一下元曲“呵”与《醒世姻缘传》的“可”，可以明显地看出二者之间的渊源关系。元曲“呵”的核心语义是表示虚构情况和时间，《醒世姻缘传》的“可”基本上都继承过来了。不过，元曲“呵”表示停顿(F)和表示感叹语气(G)的用法没有得到保留。其实，“呵”的F、G两项语义只是代表同形词而已，可能不是同音词，更不用说同义词或同一个词了。《醒世姻缘传》的“可”在表示时间义上，跟“呵”也有不同的地方，特别是“可”还可以表示不希望出现的情况，更是一种新的发展。
4.《醒世姻缘传》的作者不详。书中的主要人物是山东绣江人和武城人。绣江，即现在的章丘市，位于济南市以东，隶属于济南市。“这绣江县是济南府的外县，离府城一百一十里。”(23,296)有人猜测作者是蒲松龄，可能有一定的道理。不管是谁，作者都非常了解济南、章丘一带的方言。笔者是济南人，会说济南方言，对书中人物对话的语气口吻能够比较容易地体会出来。现在的济南方言中，仍然有这样一个句末语气词，读为[.K[h]
，钱曾怡师也写作“可”其用法大略如下（例如前加△号的，转引自钱曾怡《济南方言词典》引论（注：钱曾怡《济南方言词典引论》，《方言》1995年第4期242-256页。），其他的为笔者自拟）：
A.用于假设复句前一分句末尾，表示假设语气。例如：
(1)他要来了可，怎么办？
(2)要是你忘了可，再来找我！
(3)△这鱼多钱一斤？——五块六，你要可五块五卖给你！
B.用于让步复句前一分句末尾，表示让步语气。例如：
(4)他再怎么有本事可，又能怎么样呢？
(5)就是老天爷来了可，我也不怕！
C.用于表示时间的分句或词语后：
(6)△你走可，我去车站送你！
(7)△过年可咱这伙聚聚！
(8)△等他来了可再说！
“等……再……”格式中“再……”部分也可以不说，就形成了：
(9)今天不行了，等明天可吧！（等明天可再办吧！）
(10)△现在忒忙，以后可罢！（等以后可再说罢！）（注：以下例句括号里的说明文字皆为笔者所加。）
(11)△你等等，我把衣裳洗出来可！（等我把衣裳洗出来可再走！）
以上表示以后的时间，下面的例子用于以前的时间：
(12)夜来晚上可，我找了你半天！
(13)△从前可，俺跟他在一个院里住！
D.表示一种不希望出现的情况，常常用于否定句：
(14)你可千万别忘了可！
(15)可别叫他知道了可！
(16)△别跑，看摔着可！
(17)△凉了再吃，（别）烫着可！
济南方言中的句末词气词“可”，几乎跟《醒世姻缘传》中的“可”一样，只是上边D项用法，《醒世姻缘传》里没有发现不用在否定句里的，当然这并不能断定《醒世姻缘传》时代的方言里没有这种用法。由于普通话的影响，这种“可”字在济南方言里也在逐步减少，上面例句里的“可”字都可以删除，并不影响基本意思的表达，只是不能算作地道的济南话了。
准此，应当把《醒世姻缘传》中涉及“可”字的断句重新推敲一遍。依笔者粗略检查估计，全书约有一百余处的“可”前断句应当改为“可”后断句。有一些句子似乎在“可”前或“可”后断句都无不可，例如：
(18)a.且留这钱，不够可，把我几件首饰添上。 (41,535)
b.且留这钱，不够，可把我几件首饰添上。
(19)a.要是几千万可，也要屋盛他。 (34,442)
b.要是几千万，可也要屋盛他。
(20)a.买了来家可，怎么方略他？ (55,714)
b.买了来家，可怎么方略他？
上述a、b两种断句皆可通，但b句显得太文气了，不符合人物的口吻，也未必是作者的原意。我们赞成a句的断句。
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