语感，是对语言文字的一种感觉，是在长期体验、训练、实践过程中形成的对语言文字的领会和感悟能力，是一种较高级的语文综合能力。语文素质的核心内容是听、说、读、写四种能力。语感强的人话听得明白，说得得体；文读得透彻，写得畅达。
语感弱的人则反之。语感的强弱在相当程度上体现出一个人语文素质的高低。因此，叶圣陶曾经说过：“文字语言的训练，我以为最要紧的是语感训练。”吕叔湘也指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”可见，语感素质在整个语文素质教育中的地位。如何在语文教学中培养学生的语感呢？我认为可以从以下几个方面进行有益的尝试。
1 通过诵读吟咏，初步感受语言语感不是先天就有的，它必须建立在对语言现象条件反射般熟悉的基础之上的、它具有直觉性的特征，这就要求我们必须对典范的语言材料进行感受，获得认知上的直觉能力。这种直觉感受最有效的途径是大量反复的诵读。
譬如马致远的《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”在教这首小令时，我没有立刻进入分析讲解，而是让学生投入地诵读几遍，由于这首小令前三句是景物的排列，景物的特点也很明显。因此，学生就会或多或多少地感受到诗歌中所渲染出的秋天萧瑟、悲凉的意境。这就是客观事物激起的主观感受。是认知上的感性直觉，这是获得语感的前提。这时候再引导学生联系最后的“夕阳西下，断肠人在天涯”，学生就会很容易地体会出这首小令所要表达的作者的思想感情。而这些恰恰是建立在反复诵读的基础之上的，因为读本身就是一种琢磨和体验过程。通过诵读吟咏，学生把握了它的感情基调，感受到了语言的优美，领略了文章的韵味，省去了许多环节。因为，讲解是死的，而诵读却是活的，如同给作品以生命。古人的“读书百遍，其义自现”。中学课本中有不少文质兼美的抒情文，教师在教学中应解放思想，减少繁琐的讲解，删除一些繁重的练习，淡化一些知识的传授，适当引导学生诵读吟咏，以触发学生的语感。
具体方法有：①示范美读：重在以情感人，读出理趣，叶老认为“美读得其法，不但了解作者说些什么，而目与作者的心灵相感通了，无论兴味方面受用方面都有莫大的收获”。像《荷塘月色》、《再别康桥》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等课文，或由老师范读，或播放配乐诗朗诵，引导学生进入“意会”境界。②指导诵读：诵读时要做到眼到、口到、目到、心到，调动学生全身心多种感官功能，让学生的感受达到准确、细腻、真切。使学生受到感染，引发感情，而后有节奏有感情地投入诵读。
2 通过总体感知，总体把握语言语感的养成需要对语感材料从整体上感知，既要“入乎其内”，评点分析，品味语句，又要“出乎其外”，综合相关内容，联系写作背景、材料，从本质上认识语言材料，它要求认知者有更高的立足点和广阔的视野，只有这样才能准确地把握文章主旨，深刻体会作家情感和语言风格，从而获得强烈的语感。如《沁园春·长沙》一词中，用“看”、“怅”、“忆”等词来联系全篇，诗人笔下的人是雄姿英发，气概豪迈：秋景是活泼、美好、壮丽，把这些内容与当时的写作背景联系起来看，它表达了诗人改造旧中国的革命精神和豪情壮志。如果缺乏总体感知，就可能一叶障木，不见森林。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆不能真正理解作品，也难以养成丰富的语感。
3 通过审美比较，分析领悟语言所谓领悟，不是概念抽象，不是逻辑分析，而是一种借助形象的非概念性认识，也就是与具体形象紧密结合，伴随着情感和想象的形象思维，渗透在美感直觉中的理解和把握。人们在被美所打动、所感染的时候，自然而然地引起思索和探求，从而在获得审美享受的同时，也就毫不勉强地得到了某种领悟。作为审美认识的领悟，有两个突出的特点：一方面它要受到审美对象的诱导，使审美对象唤起人们对一定生活现象的联想，从而产生相关的领悟。看到十冬腊月红梅怒放，凌霜抗雪傲视严寒，这就很容易使人们联想起社会生活中那些不怕艰难、无畏强暴、勇敢战斗、刚毅进取的仁人志士，因而从梅花的形象中领悟到坚贞、高洁的人格品质。人们还可以从青松中领悟到坚韧顽强的抗争精神、不屈不挠的坚强意志；从翠竹中领悟到清风亮节的气质操守、不媚时俗的人生态度。另一方面，领悟又受到审美主体自身素质条件的制约。在审美欣赏中，人们所领悟到的东西，总是跟自己的生活经历、文化教养、认识能力、思想情趣、个性气质等关系密切，尤其与自己当时的境遇、心情更有直接的联系。在一定意义上，领悟是自己的精神和品格的表现。中国诗坛上有三首著名“咏梅”题材的诗词，就是突出的例证。
林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板与金樽。”陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”毛泽东的《卜算子·咏梅》：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在丛中笑。”同样以梅花作为审美对象，三位诗人所领悟到的内容就迥然不同。林逋一生不做官，长期隐居在西湖孤山，种梅养鹤，二十年没有到过城市，他欣赏梅花的幽雅秀美、傲骨高洁，抒发自己超脱尘世、淡泊名利的闲适之情，正是以梅花作为自己“隐逸之士”的象征。陆游爱国，一生怀有抗金救亡的宏愿，无奈屡遭投降派的打击，壮志难酬，孤独郁闷，借梅花以排遣自己胸中既矢志不渝又无可奈何的感伤情怀。毛泽东的咏梅词，一反封建士大夫的悲苦伤怀又孤芳自赏的形象，从梅花看到的是无产阶级革命家坚定、乐观、自信、谦逊的高尚形象和无私品格：迎风斗雪，顽强抗争，环境愈险，斗志弥坚；唤醒春天，却不居功自傲；与百花共赏春光，却不争名夺利。对于作者来说，不同的领悟在诗歌中表现出不同的感受。对于读者来说，诗歌语言的领悟也有积极和消极之分。只有坚持正确的立场观点和实事求是的态度，从作品的艺术形象体系出发，全面感受，深入体会和细致体验，才有可能真正领悟到作品语言的真谛。
4 通过揣摩咀嚼，具体品味语言语言是概念的表现，具有高度的概括性和抽象性，借助语言可以准确地反映思维所认识到的客观事物的本质特征。概念性的语言当然要比体验性的领悟明晰和深刻，而具体品味却比一般语言概念更丰富和细腻。叶圣陶曾经说过：“一篇作品只读—两遍，未必理解的透，必须多揣摩。”点出了涵泳推敲的重要性。而语感的会意性就决定了人们要领悟语感，就必须揣摩、体味。首先，具体品味语言还要注意调动生活经验，体会意蕴。
人们常说“语文生活化，生活语文化”，我们学习语文，一定要把生活中的一点一滴积累起来，积累得越多，了解得越真切，遇到一篇文章，便会引起你的共鸣，仿佛身临其境，感受深切。如《我与地坛》的第二节，只有充分调动学生亲身经历母爱的生活体验，才能更真切地理解作者当时传达出来的对母亲深深的沉痛的悼念。
其次，品味语言一定要驱遣想象，意会言语，联想和想象是语感腾飞的翅膀，因此教学中教师一定要创设情境，引发学生想象。如《致大海》、《雨巷》、《赤壁赋》等课文，让学生的脑海中浮现出一幅幅画面，尽情驰骋于想像之中，才能感受到文学意境。
总之，语感虽然具有一定的不可捉摸性，但绝不是不可知的东西，它完全可以通过后天的训练从而为人们所掌握。在语文教学中注重培养学生的语感，是一个值得重视的课题，它对于改革语文教学，提高学生的语文素质具有极其重要的意义，同时也符合整个素质教育的精神。
论文作者:赖桢洁
论文发表刊物:《现代教育教学导刊》2014年第1期供稿
论文发表时间:2014-3-10
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