墨子姓名里籍年代考，本文主要内容关键词为：墨子论文,姓名论文,年代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
墨子是世界文明史上的巨人，是先秦时期杰出的思想家、政治家、科学家、军事家。为了准确地把握墨子思想，本文从各种不断的争论中，对其姓名里籍年代得出了比较准确的结论。
1.墨子姓名考
《吕氏春秋·博志篇》称“孔丘、墨翟昼日讽诵”，孔为姓丘为名，墨翟理当如此。《吕氏春秋》高诱注云：“墨子名翟，姓墨氏。鲁人。”《荀子》扬倞注曰：“墨翟，宋人，号墨子。”孟子以杨墨并举，诸子书皆称孔墨。这些记载离墨子的年代是很近的。孟子仅晚墨子约一百年左右，吕不韦仅晚墨子一百多年。墨子亦自称翟，如“翟上无事君之事，下无耕农之难……翟闻之……”（《墨子·贵义》），一般只有自称名而未有自称姓的，故墨子姓墨名翟无疑。有一些学者认为墨非为姓，如冯友兰说：“墨乃古代刑名之一”（《中国哲学史》上册），钱穆又说：“故墨为刑徒，转辞言之，便为奴役，墨家生活菲薄，其道自苦为极，故遂被称为墨子。”（《墨子·墨子传略》）但是墨子与各国君主几乎都有交往，若是刑徒，显然不可能，况且《墨子》书中没有任何关于墨子是刑徒的记载。根据思维经济原则，墨子当姓墨名翟无疑。
2.墨子里籍考
经过深入的研究后，我们认为墨子出生在春秋战国之际的宋国，其学习与活动中心（大本营）在鲁国，其间约二十多岁至六十多岁，其晚年客居楚国的鲁阳（今河南省鲁山县）。
据太史公司马迁《史记·孟子荀卿列传》末云：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”司马迁距墨子约三百年，其定墨子为宋人，应较准确，宋人指里籍。班固亦以翟为宋大夫。（注：《墨子》，[清]毕沅校注，上海古籍出版社，1995年，见《叙》、《附录》。）又据墨学专家孙诒让《墨子间诂》所载：“墨子十五卷，旧本题为宋墨翟撰。考汉书·艺文志，墨子七十一篇，注曰，名翟，宋大夫。隋书经籍志亦曰宋大夫墨翟撰。”（注：《墨子间诂》，孙诒让著，见《诸子集成》，附卷一卷第五页。）《庄子》郭象注曰：墨翟宋大夫。葛洪《神仙传》云墨子为宋人，《文选·长笛赋》亦是。《荀子·修身篇》杨注、《通志·艺文略》（郑樵）、《直斋书录解题》（陈振孙）、《读书敏求记》（钱曾）（注：《墨子》，[清]毕沅校注，上海古籍出版社，1995年，见《叙》、《附录》。）等作宋大夫。《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》（晁公武）作宋人。唐修《元和姓纂》云：“墨氏，孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏。战国时宋人墨翟著书，号《墨子》。”（《通志·氏族略》引）以上诸家持宋人说者，当指墨子里籍。
宋国是周武王将商朝的旧都周围的地方分封给微子的，微子墓在今山东滕县境内，（注：《日本藏中国罕见地方志丛书·滕志》，书目文献出版社，第77页。）其十七代孙为宋桓公之子目夷。顾颉刚先生说：“今人以墨姓不多见，对于墨子的姓氏祖籍等起了很多猜测。我们认为，墨确是他的真姓氏，而且在这个姓上，可知他是公子目夷之后，原宋国的宗族。”（见《禅让传说起于墨家考》）此外，著名史学家童书业先生说：“墨子实为目夷子后裔，以目夷为姓氏，省为墨也。”（见《春秋左传研究》）陈奇猷先生也认为，“墨子实宋人而非鲁人。”因为“墨子书中多用宋方言。”（《墨子的科学》）可见，我们姑且不论墨子是否为目夷之后，其为宋人无疑。
墨子止楚攻宋，可谓其军事斗争中的大事，其弟子三百余人守备宋城。为何宋君用墨家弟子守城呢？显然其非常信赖并熟悉墨子。或者墨子曾担任过宋大夫。为何墨子有如此之多弟子守备？显然有不少弟子来自宋国。为何弟子们对宋如此熟悉？显然他们中不少人从小就生长在此。为何墨子带如此之多弟子参战？显然，他们在保家卫国。墨子在历次军事斗争中，只有止楚攻宋投入了众多弟子，说明宋国对墨子来说非常重要。墨子与宋国关系最为密切，与其他诸国关系均次之。（注：《墨学源流》，方授楚著，上海书店中华书局出版社，第24页。）以上诸点均进一步说明墨子是宋人，其祖籍暨出生地理应为宋国。只因墨子书散佚十八篇，我们暂不能确定具体地点。《渚宫旧事》载鲁阳文君语：“墨子，北方贤圣人。”这是相对于鲁阳而言的，北方显然指宋，鲁已更多地偏东了。《墨子·鲁问》篇云：“抑越王不听吾言，不用吾道，而我往焉，则是我以义粜也。均之粜，亦于中国耳，何必于越哉？”中国当为中原一带，隐指出生地宋国一带。此与《论语》记柳下惠言，“枉道而事人，何必去父母之邦？”其意相同，此外“去”意为“离开”。可见，墨子的父母之邦亦在中国，即中原宋国一带。而齐、鲁、楚、越等均不在中原。《中国历代人物年谱考录》云：“墨子战国初宋国人，后居鲁国，名翟。”（注：《中国历代人物年谱考录》，顾延龙编，中华书局，1992年。）这也支持了上述观点。
《墨子·非攻中》云：“虽南者陈蔡其所以亡于吴越之间者，亦以攻战。”此似以宋国商丘一带为坐标原点的（注：《中国古代历史地图册》（上），辽宁人民出版社，1980年。）。此外，从方授楚先生所绘的墨子行踪图（注：《墨学源流》，方授楚著，见《中华文史精刊》，上海书店中华书局，第34页。）可以看出，墨子活动范围大致在以楚都郢与齐都临淄为轴线，近似以宋都商丘一带为圆心的椭圆形内。但是，其图上去越都会稽之路线有误。这也有力地接支持了上述观点。
墨子受夏文化影响较大（参《墨子思想渊源》一文，见《学术论坛》98年第六期），夏文化源于郑州、商丘一带。墨子若生于鲁，则何以受到如此之深的夏文化的影响呢？况且，如果墨子仅受到儒家文化的影响，要产生与之差异较大的墨家思想，是难以想象的，故墨子不可能生于鲁国。如果墨子生于鲁国，则如何解释墨子书中的宋方言呢？同理可证，墨子亦不能生于齐国，因为齐国离夏文化更远。
墨学专家杨向奎先生认为墨子生于山东滕州。张知寒先生同之。其依据为《滕县志》：“城东南十五里曰‘孤骀山’，……山南头名‘木石’者，疑亦‘目夷’之讹也。”《续滕县志》载，宋熙宁五年，徐州知州傅尧俞在滕县立“宋贤目夷群墓”石碑。但仅此认为墨子为滕州木石人，是缺乏根据的。《万历滕志》载：“（许行）楚人为神农之言，闻滕文公将行井田，自楚之滕踵门而告文公曰：‘远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。’文公与之处，其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食……陈相见孟子道许行并耕之言，孟子恶而避之。”（注：《日本藏中国罕见地方志选刊·滕志》，书目文献出版社，第六卷，第106页。 ）根据墨子与孟子的生卒时间，可知许行当为墨子支流裔弟子。（注：墨家是平民利益的代表，是接近劳动人民的。《庄子·天下篇》云：墨翟“使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂爽为服，日夜不休，以自苦为极。”1.许行等几十人衣着类似墨家。2.哲学史家冯友兰在《中国哲学史新编》中将许行排在墨家支流宋钘、尹文之后，并在其中也讲了墨家的一些事情。3.任何一种思想理应有其源头，许行等来自楚国，其时墨家中心已西移至楚国。4.许行强调“必种粟而后食”，即主张人人都该劳动，以维持自己的生活，即使国君也一样。（见冯友兰《中国哲学史新编》，第二册，人民出版社1964年，第103 页）这与墨子思想一脉相承，墨子主张减少官职，做官的人也要和百姓一样参加劳动（《中国墨家》，李亚彬著，宗教文化出版社，1996年，第61页）墨子认为：“赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；践人不强听治，即财用不足。”（《墨子·非乐》）这种思想强调人人必须劳动，只有劳动创造财富，才能维持自己的生活，而不夺他人之食。许行主张“神农之言”即“不贵难得之货，不器无用之物”，此实为墨子思想。许行认为“布帛长短同，则价相若；麻缕丝絮轻重同，则价相若。”（冯友兰《中国哲学史新编》，第二册，第103 页）这一思想并未超出墨子“权者两而勿偏。”（《墨子·经说上》）以及“买刀籴相为贾，刀轻则籴不贵，刀重则籴不易，王刀无变，籴有变，岁变籴，则岁变刀。”（《墨子·经说下》）况且“孟子恶而避之”，可见许行为墨家的支与流裔。）且其时墨学的中心已转移到楚国了，既然墨子的支流裔弟子已记载于《滕志》了，而墨子这样的大家竞未记载，说明墨子在滕影响不大。更有甚者，滕文公似乎不太知道墨子其人其事。此外，墨子书中从未提及滕国及其邻国邾国，而墨子卒时这些小国尚未灭，（注：参阅《中国历史地图集》（古代史部分），顾颉刚编，地图出版社， 1955年，第5页。）邾于前281年为楚所灭，滕于前286年为宋所灭，接着又亡于齐。（注：《墨子研究论丛》（二），张知寒主编，山东大学出版社，第509页。）这些事实充分说明墨子不可能出生于滕。 因此，我们推定墨子出生于宋国，但因其为平民，以及秦始皇焚书，董仲舒独尊儒术，与统治者不合拍的墨子思想受到贬斥，加之年代久远，要找到墨子的确切出生地实在太难了，只有待后来者了。
也有不少学者认为墨子的出生地为鲁阳（即今河南省鲁山县）（注：《全国墨子研究会综述》，见《中州学刊》，1998年，第一期。），他们认为，“子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢。”这在当时条件下，十日夜行二三千里是无论如何做不到的，倒是从鲁阳至郢，十日夜行千余里，是完全可以做到的。（注：《全国墨子研究会综述》，见《中州学刊》，1998年，第一期。）从墨子书中看，“公输子自鲁南游楚焉，始为舟战之器……公输子善其巧，以语子墨子曰……”（《鲁问》）难道公输子也是从鲁阳出发的吗？在《墨子》中，鲁与鲁阳区分得十分清楚，仅一处脱“阳”字，“鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓（脱‘鲁’字）阳文君曰：‘今使鲁（脱‘阳’字）四境之内……’”（《墨子·鲁问》），况且，如果自鲁阳行十日夜至郢，那么如何解释“子墨子归，过宋，天雨”（《墨子·公输》）呢？如果归至鲁阳是无需经宋的，（注：参阅《中国历史地图集》，（第一册），谭其骧主编，地图出版社，1982年，第33、34页。）故子墨子自鲁起无疑。至于行十日夜至郢是可能的， 笔者在一幅比例尺为1∶3000000（即1厘米∶30公里）的地图上量得鲁至郢的直线距离约为19厘米，则两地直线距离为1140里， 考虑到墨子可能要绕道，我们可将直线距离乘以1.3，则实际路程约为1482里。显然持鲁阳说者的重要论据“二三千里”是计算错误了，假定墨子一天一夜行十五小时，以一般人行走速度约为5公里／小时计，则日行路程为15小时×5公里／小时＝150里，则十日夜行1500里，这是完全可能的，墨子当年约三、四十岁，况且当时还有马车呢！如“南游使卫，关（疑‘车’）中载书甚多。”（《墨子·贵义》）此外《渚宫旧事》载鲁阳文君语：“墨子，北方贤圣人。”又如，《墨子·贵义》篇曰：“墨子南游使卫”，若自鲁阳往，当曰北游。以上各点完全否定了墨子出生鲁阳这一说法。
那么，墨子为印度人、阿拉伯人之说也就不堪一击了。
墨子鼎盛年活动中心（大本营）在鲁国，墨子曾在鲁国学习，《吕氏春秋·当染》云：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往。惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。”《墨子》书云：“鲁君谓子墨子曰：‘吾恐齐之攻我也，可救乎？”（《墨子·鲁问》）“鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰……。”（《墨子·鲁问》）“鲁君谓子墨子曰：‘我有二子，一人好学，一人好分人财。”（《墨子·鲁问》）“鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。”（《墨子·鲁问》）“鲁之南鄙人有吴虑，……子墨子闻而视之。”（《墨子·鲁问》）可见墨子在鲁活动较多。又如，“子墨子闻之，起于齐（疑‘鲁’），行十日十夜而至于郢。”（《墨子·公输》）“子墨子过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。”（《墨子·公输》）此系墨子弟子所记载，归指墨子返回出发点，即鲁国大本营，并非指返回故乡或出生地，也没有隐含此意，此句与墨子出生于宋不矛盾。“因所归不必其生地，而可能是当时旅居之处，则归途所过亦不必非生地；如所居非故国，则往仕宦之国亦不必非故国。”（注：《墨子新论》，杨俊光著，江苏教育出版社，1992年7月，第9页。）又如，“北方有侮臣，愿藉子杀之。”（《墨子·公输》）其时墨子在楚，“子墨子南游于楚见楚惠王。”（《墨子·贵义》）“子墨子自鲁即齐”（《墨子·贵义》），“子墨子南游使卫。”（《墨子·贵义》）“子墨子北之齐，遇日者。”（《墨子·贵义》）“东方有莒之国者”（《墨子·非攻中》），“子墨子游公尚过于越。”（《墨子·鲁问》）“遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁。”（《墨子·鲁问》）“子墨子使管黔敖游石高子于卫”（《墨子·耕柱》），“子墨子仕人于卫，所仕者至而反。”（《墨子·贵义》）“子墨子仕曹公子于宋，三年而反，睹子墨子曰”（《墨子·鲁问》）。以上所述都是以鲁国为参照系的，可见，墨子大部分的活动都是以鲁为中心展开的。
《墨子》书载：“禽滑厘事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其（甚）哀之，乃管酒块脯寄于大山，昧葇坐之，以樵禽子。”（《墨子·备梯》）由此我们推断，墨子讲学的中心当为山东泰安至曲阜一带，从远处备酒菜去泰山共餐不大可能。又如，“鲁之南鄙人有吴虑者，”（《墨子·鲁问》）这显然是相对于鲁北的。墨子书中还有不少关于泰山的比喻，如“譬若挈太山越河济也。”（《墨子·兼爱中》）这都是就近取材的。
墨子晚年的活动中心已西移到鲁阳（今河南省鲁山县）一带。这是因为：其一，墨学泰斗孙诒让曰：墨子“其平生足迹所至，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（注：《中国历史思想家传记汇诠》，王蘧常主编，复旦大学出版社，1993年，第一版，第129页。）客乃客居之意， 说明墨子晚年作为客人定居在鲁阳。其二，依墨子书所载，墨子与各国国君对话较多者为鲁君和鲁阳文君，与鲁君对话三次，与鲁阳文君对话四、五次，所载与鲁阳文君对话的篇幅约为与鲁君对话篇幅的三倍，这说明墨子与鲁阳文君关系非同一般，墨子盛年居于鲁，可以推测，墨子晚年当居于鲁阳，故与鲁阳文君对话机会才较多。其三，生于曲阜的孔子，门徒甚众，仅贤弟子就有72人，其中不少弟子从政，墨家非儒，必然遭到孔门弟子的贬斥。比如，孟子说：“杨子为我，是无君也，墨子兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”又说：“杨墨之言不息，孔子之道不著。”墨学所受的排斥可见一斑。其四，鲁山县志上出现过《墨经》中的原文“古今旦暮”（注：《日本藏中国罕见地方志丛书·汝州志》，书目文献出版社，1992年，卷（一），第324页。）四个字，说明在远离儒学中心的鲁阳， 墨学得到了一定的保存，墨子晚年为宣传其思想可能以鲁阳为大本营。其五，在文物资料方面，最近发现河南鲁山县保存了大量关于墨子的文物遗址，如“墨子故里”碑、“墨子贤人”碑、墨子隐居处古遗址、墨子讲学处古遗址、墨子庙遗址、墨子洞等等。（注：《全国墨子研讨会综述》，郑强胜著，见《中州学刊》，1998年，第1期。）其六， 墨子城守各篇，可能是墨子再传弟子所记，因其为中有“子禽子”字样，此篇文风古朴，有不少中原方言，不似《墨子·鲁问》等篇，据此推知，墨派中心已移至鲁阳。巨子孟胜为阳城君守城一事也证明了此点。其七，中原文化中的尚武自卫精神、义侠精神亦可能源于墨子古遗风，因为中国文化主流中的儒、道、佛三家均不倡导尚武以自卫。综上，我们推断，作为墨学创始人的墨子晚年理应定居鲁阳。“大体上讲，墨家中心迁移的路线为鲁——楚（宋）——秦。”（注：《墨 苦行与救世》，张永义著，广东人民出版社，1996年，第33页。）这与我们的推测是完全相吻合的。
诸家争论之原因在于抓住几点理由，各持一端，互不相让。如果用运动变化的观点来看，墨子的里籍问题便迎刃而解了。这与宋人说、鲁人说、鲁阳人说都不相矛盾。
3.墨子生卒年考
生年
墨子接触的主要人物有：
（一）公输盘。其年约五十岁时当在惠王四十四至五十年，长于墨子十许岁也。（注：《墨子校注》，吴毓江撰，参《新编诸子集成》，中华书局，1993年，第1078页。）楚惠王五十年为公元前437年，故公输盘当生于前493年至前487年。因此墨子约生于前483年至前477年。
（二）鲁阳文君。其为楚平王（前528年—前516年在位）之孙公孙宽之子（注：《墨子校注》，吴毓江撰，参《新编诸子集成》，中华书局，1993年，第1078页。），若为公孙宽则与年代明显不符。楚平王三年（前526年）公孙宽为司马（注：《中国人名大辞典》（历史人物卷），上海辞书出版社，1990年2月。），其时他年龄不大， 假设为15岁，则其当生于前541年。假设宽生鲁阳文君在25岁至65岁之间， 则鲁阳文君当生于前516年—前476年，根据墨子与鲁阳文君对话的次数及内容推测，墨子当与鲁阳文君年龄相当，即墨子约生于前516年至前476年。
（三）巫马子（施）。其生于前521 年（其时孔子三十岁）（注：《中国年谱辞典》，黄秀文主编，百家出版社，1997年5月。），长于墨子。假设巫马子长墨子25岁，则墨子生于前496年； 假设巫马子长墨子45岁，则墨子生于前476年。故墨子约生于前496年至476年。
（四）楚惠王。墨子献书楚惠王在前440年（据《渚宫旧事》），假设墨子此时在35岁至45岁之间，则墨子当生于前485年至前475年。止楚攻宋在前445年至前440年。（注：《先秦诸子系年》，钱穆著（上册），中华书局，1985年，第139页。）若为444年，假设墨子此时为30岁至40岁，则墨子当生于前484年至474年。
（五）文子。文子问于子夏与墨子，子夏少孔子44岁（注：《中国历史思想家传记汇诠》，王蘧常主编，复旦大学出版社，1993年，第一版，第81页。），孔子生于前551前，假设文子少子夏20至50岁则文子当生于前487年至457年，墨子至少长文子20岁，则墨子当生于前507年至477年。
（六）公孟子（公明义）。楚惠王四十二年（前445年）， 公孟子当三十岁左右（注：《墨子校注》，吴毓江撰，参《新编诸子集成》，中华书局，1993年，第1079页。），其当生于前475年左右，根据《墨子·公孟》问对，墨子长于公孟子，假设长于0至15岁，则墨子当生于前490年至475年。
综合上述数据，绘出交集如下：
取上，墨子生于前483年——前477年，取中间值为前480年，则误差不超过3岁。
再考证各家关于墨子生卒的数据，并交集如下：
孙诒让《墨子间诂》定为 前468年—前376年
刘汝霖《墨子年谱》定为 前478年—前397年
钱 穆《墨子事迹年表》定为 前479至467年—前394至384年
方授楚《墨子简表》定为 前490年—403年
吴毓江（注：《中国历代人物年谱考录》，顾延龙编，中华书局，1992年。）定为 前488至478年—前402年
胡 适（注：《中国历代人物年谱考录》，顾延龙编，中华书局，1992年。）定为 前500至490年—前470至380年
任继愈（注：《中国历代人物年谱考录》，顾延龙编，中华书局，1992年。）定为 前480年—420年
李树桐（注：《中国历代人物年谱考录》，顾延龙编，中华书局，1992年。）定为 前496至492年—前407至403年
张岱年（注：《中国哲学大纲》，张岱年著，中国社会科学出版社，1982年，第27页。） 定为 前480年—前397年
交集在前482年至前478年之间，符合我们的计算范围：即， 前483年—477年之间，并支持了墨子生于前480年（前后误差不超过3年）这一推证。
卒年
（一）墨子晚年与齐大王问对，经孙诒让等考证（注：《墨子间诂·墨子后语上》孙诒让著 见《诸子集成》 河北人民出版社 1986年第20页。），齐大王即田和也，其在位为前385年—前384年，此时墨子未卒。
（二）考《吕氏春秋》第19卷《上德》篇，吴起死时巨子已传至孟胜，吴起卒于前381年，此时墨子已卒。
（三）《墨子·非乐》云，“齐康公兴乐万”之事，此为墨子弟子所记，是为了论证：“是故子墨子曰：‘为乐非也’。”不能作为考证墨子卒年的依据。
（四）郑相子相杀郑繻公，时年为前396 年（注：《墨子间诂·墨子后语上》孙诒让著 见《诸子集成》 河北人民出版社
1986年第20页。），在此后三年（即前393年）墨子与鲁阳文君对话。可见，墨子在前393年尚未卒。
（五）齐康公十一年（即前394年）齐伐鲁， 即《鲁问》篇三侵鲁之事，据孙诒让考（注：《墨子间诂·墨子后语上》孙诒让著 见《诸子集成》 河北人民出版社 1986年 第18页。）， 墨子此时或其后一、二年未卒。但孙诒让认为似与鲁阳文君年不合，非也。据前推算鲁阳文君生于前516—前476年，若为前480年，至前396年时为84岁，是有可能的。
（六）《鲁问》篇中，鲁君谓墨子曰恐齐攻我，此鲁君应指穆公，其元年为前407年。因为在齐平公时齐未有伐鲁记载， 在齐宣公四十四年、四十五年、四十八年齐伐鲁，齐宣公四十八年即鲁穆公二年，墨子与鲁君问对不涉及鲁元公，因为伐鲁在元公最后三年。穆公二年田和伐鲁，在此之前墨子与鲁穆公问对似乎不大可能，因为仅一、二年时间，这似乎太短了。穆公十六年、二十五年田和伐鲁（注：《墨子间诂·墨子后语上》孙诒让著 见《诸子集成》 河北人民出版社 1986年 第18页。），墨子在前394年或前385年似应未卒。
由此可见，交集在前394年——前384年，故墨子卒于此年间，取中间值为前389年，误差不超过5年，约略寿九十岁。
再参照前页各家关于墨子卒年的数据交集图：
此外，这里又增加了两组数据：
梁启超认为墨子卒于前392年—前382年。
刑兆良认为墨子卒于前404年—前384年（注：《墨子评传》，邢兆良著，南京大学出版社，1993年，见书后墨子年表。）。
可见各家之说基本集中于前394年—前384年，佐证了我们的推断。
综上所述，墨子姓墨名翟，生于春秋战国之际的宋国，其盛年活动中心在鲁国，晚年定居鲁阳，其生于前480年（前后误差不超过3年），卒于前389年（前后误差不超过5年）。这些应当成为定论。
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