论汉代中学历史教科书中西北丝绸之路的分离_丝绸之路论文

中学历史教材汉代西北丝绸之路分途地商榷，本文主要内容关键词为：丝绸之路论文,汉代论文,教材论文,中学历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。

      汉代西北丝绸之路插图（见图1，以下简称插图），人教版初、高中历史教材皆曾选用[1][2]，以图示的方式诠解汉代中外交通的要隘与线路，2002年全国文综卷、2010年四川文综卷以本图为蓝本命制高考试题，显见插图在中学历史知识点考查中的重要性，图中丝绸之路中段南北道分途地（阳关、玉门关）与南道支线分途地（于阗）与汉代史实难合，现借助前哲研究成果予以简要辨正。

      一、丝绸之路中段南北道分路地当起自鄯善，并非敦煌玉门、阳关

      西北丝绸之路按地域可划分三段：东段（长安至敦煌）、中段（敦煌至葱岭）、西段（葱岭以西）。《汉书》首次将丝绸之路中段、西段路线明录史册：自玉门、阳关出西域有两道，南道从鄯善傍南山（今昆仑山）北、波河（即塔里木河）西行至莎车（今莎车地区），西逾葱岭可至大月氏（今阿姆河流域）、安息（今伊朗高原）。北道从车师前王庭（即交河城，今吐鲁番地区）随北山（今天山）、波河（即塔里木河）西行至疏勒（今喀什地区），西越葱岭可至大宛（今费尔干纳盆地）、康居（今锡尔河流域）、奄蔡（今咸海之北）[3]。插图之中中转地与路线参据班固之记而编绘。《汉书》之中中段路线南北道分自玉门、阳关之说颇受诸多学者质疑，王国维、王育民二先生依助《史记》《汉书》行军线路与出土简牍驳斥班固之说[4][5]，认为鄯善当为南北道分途地，即自阳关（或玉门关）始发，抵至鄯善分成两路，自鄯善向西北循塔里木河至疏勒为北道，向西南沿塔里木河至莎车为南道，今撮其要旨条陈如下。

      1.玉门地区出土廪给过往食客之事汉简，简文之中记录供给车师、莎车使者粟粮数量，车师位于丝绸之路北道，莎车位居丝绸之路南道，南北道使者皆可从玉门关而出入西域，故插图以玉门、阳关而分丝绸之路南北道明显讹误。

      2.鄯善地处罗布泊附近，地当丝绸之路南北道之要冲，汉武帝数次遣发使者出使西域，鄯善须提供过往汉使宿食，以致耗费大量国力、人力，汉廷又多次与匈奴争夺鄯善控制权，鄯善不得已乃将两王子分送汉与匈奴为质，足见鄯善沟通东西交通之重要地位；汉武帝之时李广利西伐大宛，循北道进发，获胜之后由南道东归，去往途中均路经楼兰（即更名之前鄯善，今罗布泊西北）之地，故鄯善必为南北两道分途地。

      3.汉魏之时塔里木河下游注入孔雀河而东流罗布泊，可由鄯善溯孔雀河西北行至渠犁（今尉犁地区），复沿塔里木河西行抵疏勒，此为汉代自敦煌郡入北道之捷径；库鲁克塔格山南麓、孔雀河北岸向西北延伸至渠犁，分布着连接成线的汉代烽燧遗迹，亦可旁证鄯善至渠犁之间道路当为汉使去往北道诸国的官道。

      

      4.终两汉之世，自敦煌直达车师前王庭道路尚未开通，即使将车师前王庭作为丝绸之路北道中转站，从鄯善北上越过库鲁克塔格山，复沿觉罗塔格山南缘西行，再绕至博斯腾湖北焉耆以至渠犁，如此迂绕回旋，何如从鄯善西北顺孔雀河直达渠犁。

      二王之论证是以玉门出土汉简否认玉门、阳关为汉代丝绸之路南北道分途地，又以鄯善地理位置、汉代行军择道及考古遗址肯定鄯善为南北道分路地，运用史料充分，推证过程严谨。况《汉书·西域传》之中又载北道西域都护治地乌垒城至阳关二千七百三十八里[3]，乌垒距阳关距离表明由阳关可达北道，上述之论可供历史教材再版之时参考。

      二、丝绸之路中段南道支线分途地当起于皮山，并非于阗

      插图之中丝绸之路南道支线自于阗（今于阗附近）分出，往西南去往印度河上游河谷地区，本支线在《汉书》《后汉书》之中确曾载及，然从于阗以达印度河流域之说，两汉书并无一言述及，所言分途地乃于阗之西、莎车之东的皮山（今皮山附近）。

      1.《汉书》云：皮山南与天笃（今印度河流域）接，当罽宾、乌戈山离道，皮山西南至乌秅国一千三百四十里，乌秅国至罽宾国二千二百五十里[3]。

      乌秅国即今克什米尔洪扎河流域罕萨地区[6]，罽宾国即今巴基斯坦白沙瓦地区[7]，二国均居印度河上游，由皮山至乌秅、乌秅至罽宾距离，可知汉代由皮山可达印度河上游的乌秅与罽宾；西汉成帝之时，言官杜钦曾对权臣王凤言：罽宾国与汉绝远，自皮山之南行，须历经不属汉的四国及县度（即悬度）方能抵达罽宾，道路维艰且盗贼横行，汉使自长安送还罽宾使者至皮山即可[3]。汉使自长安循南道东来送还罽宾使者，途中必经于阗而才能到达皮山（按：皮山位于于阗之西），可见汉代南下印度河流域国家路线分途地并非起自于阗。

      2.《后汉书》日：自皮山西南经乌秅，涉悬度，历罽宾，六十余日行至乌戈山离国[8]。

      悬度即《汉书》所言“县度”，均系布鲁沙斯基语Sinda之汉译[9]，即今克什米尔地区达丽尔与吉尔吉特之间印度河上游河谷地带[10]，乌戈山离即今阿富汗西南地区，《后汉书》路线与上文杜钦所言皮山至罽宾国路线相合，大致行走路线即自今皮山县西行至叶城县，复沿叶城之南提孜那甫河或棋盘河至叶尔羌河上游（今塔什库尔干塔吉克自治县境内），往西直行至塔什库尔干河上游，由明铁盖达坂或红其拉甫达坂逾喀喇昆仑山进入克什米尔地区，再南下沿印度河支流至罽宾国，西行后至阿富汗喀布尔河流域，复由阿富汗南部洛拉河、赫尔曼河至乌戈山离[11]。《后汉书》之中皮山至印度河流域乌秅、罽宾路线如此明晰而又与实地相符，自皮山确可至印度河流域。

      两晋南北朝时期，中土诸多僧徒西去天竺求取佛经、朝拜佛陀，法显、智猛即自佛教圣地于阗而入葱岭（即喀喇昆仑山、帕米尔高原）至印度河、恒河流域，可见两汉之后于阗方取代皮山成为南入印度河流域隘口，插图乃描述汉代丝绸之路路线，以于阗为南道支线分途地不甚恰妥。

      三、汉代典型中外交通线路与插图路线之印证

      汉代中外交通典型事件，首推西汉张骞出使西域与东汉甘英出访大秦。武帝建元二年（前139年），张骞奉诏联络大月氏以抗击匈奴，初出陇西（今甘肃地区）即为匈奴截扣，还押漠北匈奴单于庭，后藉匈奴监管松懈之机逃奔至大宛，越过锡尔河与阿姆河之间索格底亚那，抵达阿姆河河畔的大月氏、大夏[12]，与插图之中大宛至大月氏路线相合；元狩四年（前119年），张骞奉敕联结乌孙（今纳伦河上游、伊塞克湖东南）以断匈奴右臂，至乌孙后往西北、西南、东南三个方向遣派副使，西北方向前往康居，西南方向去往大宛、大月氏（今阿姆河北岸）、大夏（今阿姆河南岸）、安息、身毒（今印度河流域），东南方向径往于阗（今新疆和田地区）、扜罙（今新疆策勒县地区），与插图之中大宛至康居、大宛至安息路线相对应。

      甘英出访大秦路线，东晋袁宏《后汉纪》略有载及：甘英逾悬度、乌戈山离抵条支，自条支东北通乌戈山离，可百余日行[13]。范晔《后汉书》亦记：（甘英历）梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，甘英抵条支而历安息[8]。沙度亦即《汉书》之中悬度，可知甘英去往大秦路线选取丝绸之路南道，其西使路线途经地当为：悬度—乌戈山离—条支—安息。结合上引《汉书》之言（皮山当乌戈山离道），甘英大秦路线可进一步完善：皮山—悬度—乌戈山离—条支—安息。范晔《后汉书·西域传》载有自皮山去往安息路线：自皮山西南经乌秅，涉悬度，历罽宾，六十余日行至乌戈山离国（按：前文已引），复西南马行百余日至条支，转北而东，复马行六十余日至安息[8]。此当为甘英西使完整路线，根据如下：《后汉书·西域传》序言言明《西域传》全文节自东汉安帝末年班勇所记，按班勇出生之初即生活在塔里木盆地，只生未曾踏足葱岭之西，而范书《西域传》载及诸国地域范围则横跨葱岭之东西，故诸多学者认同范晔葱岭之西相关史实应是班超时代的内容；加之前揭甘英出使路线、时间与范晔所记如此吻合（按：《后汉纪》谓条支东北至乌戈山离百余日之行，可视作袁宏据乌戈山离西南马行百余日抵条支之逆推，可证《后汉纪》、《后汉书》乌戈山离至条支行程时间相同），故可推测甘英自安息而归，将行军路线汇报都护班超，班勇将之纳归己书[11]。

      综上所述，丝绸之路中段路线分途地当为鄯善，南道支线分途地当起于皮山（见图2），除插图所示自大宛可直抵安息路线之外，自皮山西南行，越过葱岭抵印度河流域，经今克什米尔、巴基斯坦东北部、阿富汗西南、伊朗高原亦可抵达安息。另，汉代丝绸之路则有狭义、广义之分，狭义丝绸之路则指西北陆路丝绸之路，广义丝绸之路则包括塞北草原丝绸之路、西北陆路丝绸之路、南方海上丝绸之路，插图以“丝绸之路”命名过于宽泛，建议改为“西北丝绸之路”，或教师在讲授之时别为详解丝绸之路双重含义。

      

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