圣书字和汉字的“六书”比较——“六书有普遍适用性”例证之一，本文主要内容关键词为：汉字论文,适用性论文,例证论文,圣书字论文,六书有论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
古代埃及的圣书字，在形体上跟中国的汉字迥然不同，可是在结构上二者如出一辙。这里从“六书”的角度进行比较，说明二者的共同性。
中国有“六书说”，外国有“三书说”。“三书”把文字符号分为“意符”“音符”和“定符”。“六书”着眼于文字的来源。“三书”着眼于文字的功能。从来源看，圆圈的太阳是象形，变成长方的“日”字依旧是象形。从功能看，长方的“日”字失去了表形功能，成为表意的“意符”。译名“日耳曼”中的“日”字，不能表意，只能表音，成为“音符”。作为部首的“日字”，既不表具体意义，也不表具体读音，只有分化字形、区别字义的作用，称为“定符”。
“六书”和“三书”的关系是：“意符”（相当于象形、会意、独立的指事字），“音符”（相当于假借、形声的声旁），“定符”（相当于指事字中的点画符号、形声的形旁、汉字中的某些区别记号）。同一符号可以用作意符、音符或定符，根据使用条件而改变功能。
汉字和圣书字的体式都是不断变化的。汉字有三类体式：1、图形体（甲骨文、金文、大篆、小篆），2、笔画体（隶书、楷书），3、流线体（草书、行书）。圣书字有两类体式：1、图形体（碑铭体），3、流线体（僧侣体、人民体）。本文所引圣书字，以及用来作比较的汉字，大都采用“图形体”。
象形：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”这是主要的造字方法。下面的象形举例（包括“天象、地貌、人身、事物”等例子），上一行为圣书字，下一行为古汉字：
指事：“指事者视而可识，察而可见，上下是也。”指事是象形的补充，表示无法用图画表示的意义。汉字中的指事符号有两种：一种是独立成字的指事符号（如“一二三”等）；另一种是附加到其他汉字上面去的点画符号，跟原有汉字结成一体（如“刃”“本”“末”等）。圣书字中有十来个“定符”用作纯粹的指事符号（笔画、记号、几何图形），附加在别的意符或音符上，结合成为词字，例如：
上例说明：“一竖”是最常用的指事符号，它表明这个圣书字代表原来的意义，不是引申意义。例如“口”下加“一竖”表示“嘴巴”；如果不加“一竖”就变成音符“r”。三个“一竖”（也可横写或参差写）表示“多数”。“双斜”表示“重叠”（汉字有类似的重叠符号）。“臂形”下加“双斜”表示“双臂”。“一叉”表示“破坏”或“分开”。圣书字“破坏”是音符“hd”加“一叉”；“分开”是音符“pss”加“一叉”。
圣书字中的“数字”，一部分是指事符号，一部分是假借字，这跟汉字相同。例如：｜(1)，｜｜(2)，｜｜｜(3)。比较：汉字“一、二、三”。圣书字借用“荷花”表示“千”（借音“ha”，千）；借用“手指“表示“万”（借音“dba”，万）。比较：汉字古文“百”（同“白”）原意“容器”“火焰”或“拇指”，借音“bai”；汉字古文“万”原意“蝎子”，借音“wan”。
会意：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”在圣书字中，有的会意字是单个字符，有的会意字是两个字符的并立结合。
单个字符的会意字，例如：
上例说明：“圣书字“天星为夜”；汉字“日月为明”。圣书字“日出高山为旦”；汉字“日在地平线上为旦”。圣书字“女生子为育”，小圈表示子；汉字“女生子为育”，画出婴儿头朝下（古文从略）。圣书字“腿如刀为刺”；汉字“刖”结构相似。圣书字“目加泪为哭”；汉字“泪”结构相同。圣书字“洗”为“水出自瓶，清洗泥足”。
两个字符并立的会意字，例如：
上例说明：“书记”（文具加人），使用文具的人；汉字“仕”结构相似。“国王”（莎加蜂），莎草代表上埃及，蜜蜂代表下埃及，南北埃及之王。“人民（男加女），下面三小竖表示多数。“军队”（兵加男），男人当兵。“妇女”（乳加女），乳下馒形表示阴性。“天子”（鸭加日），鸭表儿子，日表太阳神，太阳神的儿子是天子。
假借：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”字符不够使用，就假借原有字符的读音，表示其他语词的意义，这是汉字和圣书字共同的用字方法。假借使表意字变为表意字，假借就是“表音化”。汉字的假借产生音节符号，例如“其”（原意“簸箕”）、“为”（原意“牵象”）。圣书字的假借产生辅音符号，有“单辅音、双辅音、三辅音”。
圣书字的辅音符号，实际读音都附带元音，不过不写出来。单辅音实际是单音节，双辅音实际是双音节，三辅音实际是双音节或三音节。由于元音不写出来，阅读时候要由读者按照上下文来确定读音。
“单辅音”符号被人们称为圣书字的“字母”，其实基本上不独立成“字”，一般都要跟意符结合然后成“字。圣书字的“字母”如下（24个）：
上例说明：图形久远，原意难明，表示愿意的汉字，都是假定。aleph和ayin用a和A代表，是为了打字方便，实际都是辅音。字母有“异读”（一母多读）、有“异体”（一音多写），例如“w,m,n,t,r”又有如下写法：
“双辅音”符号和“三辅音”符号，举例如下：
上例说明：这些符号都是音符，完全失去了原来意义，注明的原来意义只供参考。圣书字的假借（表音化）远远超过了汉字，已经接近于“字母”了。因此人们认为后来的“字母”源出于圣书字。
形声：“形声音，以事为名，取譬相成，江河是也。”圣书字跟汉字相同，“形声字”占总字数的极大多数。圣书字的“部首”称为“定符”，由象形字（意符）转变而成。圣书字有“常用部首”92个（根据Cardiner）。汉字部首数：《说文》540个，《现代汉语词典》189个。圣书字的“声旁”是单音节的“字母”和“多音节符号”。汉字的“声旁”都是“单音节符号”。这是二者的分别。圣书字中的形声字举例如下：
上例说明：圣书字的形声字中，除部首（定符）以外，都是音符，有单辅音，有多辅音，下加“三小竖”是多数。此外，圣书字有“多部首”的形声字，举例从略。汉字中也有“多部首字”，例如：声旁“甫”加一个部首“捕”（扌），两个部首“傅”（亻寸），三个部首“簿”（竹氵寸），四个部首“礴”（石氵艹寸）。
转注：“转注者，建炎一首，同意相受，考老是也。”如果把“转注”解释为“字形略变、字义略异”，那么，圣书字中也有不少“转注字”，例如：
上例说明：“人”，坐着，一手向前，为定符“人”；一手指口，为定符“饥饿、饮食、思考”；双手举向前，为定符“祈求”。“牛皮”，带湾尾，为定符“皮革”；带直尾，为意符“杂色、斑驳”。“双腿”，脚趾向前，为意符“行进”；脚趾向后，为定符“后退、向后”。“人”，直立，举双手，为定符“高、喜悦”；头向下，倒置，为定符“倒下、颠倒”。“舟”，在水上，为定符“船舶”，倒置，在水下，为定符“颠倒、翻船”。（比较：汉字古文“左右、司后、子已、孑孓”等）。
以上的例证说明，“六书”的造字和用字方法有普遍适用性，不是汉字所独有。不仅圣书字有“六书”，其他同类型的古文字（例如“丁头字”等）也有“六书”，另文论证。