经济全球化与中国当代文化战略选择，本文主要内容关键词为：经济全球化论文,中国当代论文,战略论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G120 文献标识码：A
经济全球化(economic globlization)始于15世纪末西方海上冒险，资本主义的触角向世界 延伸，形成了以欧洲为中心的资本主义市场体系。第二次世界大战后，美国取得霸权地位， 全球化进程明显加快，出现了以信息革命为核心的科学技术，经济来往的规模和速度大大提 高，以跨国公司为代表的经济力量对世界市场重新组合。经济全球化已经成为一种现实， 我们无法也不能够回避。改革开放以来，我国已走出封闭，融入世界主潮之中。经济全球化 必然对我国的经济发展，对实现第三步战略目标产生广泛而深刻的影响。同时，我们应当清 醒地看到，经济活动从来都不是孤立进行的。在全球化趋势下，在各种意识形态的相互激荡 中，以美国为首的西方发达资本主义国家占有综合优势，对社会主义国家构成了严峻的挑战 。马克思说过一句意味深长的话，在全球化竞争的浪潮中，每一种思想、宗教与制度，都必 须要么为自己的存在辩护，要么放弃存在的权利。民族的生存与发展问题，已经成为当今世 界各国特别是发展中国家共同关注的主题。
文化霸权带来的中国文化发展的深层问题
我国作为发展中国家，尤其作为坚持社会主义制度的国家，要发展自我，在发展中求生存 ，实现强国之梦，自然难以摆脱西方经济的巨大影响，也必然遭到文化霸权主义全面“入侵 ”，给我国当代文化发展带来一些深层的问题。
1.社会生活场景、乃至文艺界、理论界呈现出一派“文化殖民主义”倾向。开放以来，在 大众文化层面，首先是港台文化的引入与流行，接踵而来的西方商品，如家电产品、“好莱 坞”电影、“麦当劳”、“肯德鸡”、WINDOWS等等，更是风靡中国。西方的一些生活方式 、文化思想、价值观念已开始为我国城市居民所认同。文艺界、理论界的情况也类似，我国 的新潮美术和先锋运动几乎是西方现代艺术的“手抄本”，理论界也热衷于对西方思想流派 和学术术语的“搬运”工作。文化潜移默化的“示范”作用，造成了当下中国文化原创能力 的深层弱化。
2.人文精神失落，人们更多地采用实用主义哲学和态度。70年代末80年代初的20世纪中国 最为有影响力的思想启蒙运动，直接导引出社会政治经济的巨大变革，但对于市场经济行为 还 缺乏足够的思想准备，进入90年代以来，任何话题都无法离开“商业化”这一带有西方实用 主义哲学的时代的话语。物质的极大丰富却也导致了道德的沦丧、拜金主义、唯利是图、人 欲横流，人的各种本能开始表面化并趋于“合法化”；而人们对精神价值、终极关怀的人文 关切已为切近的利益所替代。文艺创作也变成了时尚的追逐者和适应者。
3.西方文化造成中国文化市场生存与发展几近失控。在文化产业领域，以美国为首的西方 文化产业大国，每时每刻都在对发展中国家，尤其是对社会主义中国进行全面的文化“入侵 ”。他们利用广播、影视、书刊及其他文化娱乐形式，竭力向我国进行思想文化渗透，试图 将 他们的政治主张、价值观念和生活方式强加于我们，借以改变我们的政治信仰，扰乱我们的 精神理念，进而达到用资本主义意识形态取代社会主义意识形态的目的。另一方面，由于市 场经济的双重效应，出现了为局部、小团体、个人的利益而置国家的根本文化利益于不顾 的社会问题。各种纯粹以营利为目的的文化产品迅速泛滥，盗版，贩黄，法人文化走私；在 金钱驱使下，新生的文化掮客千方百计地贩卖传播各种庸俗、色情、暴力、迷信书刊和音像 制 品，严重扰乱了我国文化市场和文化管理，从而导致国家文化利益的重大损失，影响了我国 文化产业的生存与发展。
4.网络时代的到来，构成了与我国民族文化的尖锐冲突。网络文化与我国民族文化的尖锐 冲突主要有：一是英语语言的冲突。目前国际互联网络上使用的通用语言是英语，形成一种 英语语言势力。这是一种新的霸权——语言霸权。二是边缘文化的冲突。以美国为首的西方 国家向其他国家特别是发展中国家进行文化“入侵”，宣传所谓“西方中心主义”，形成文 化霸权。三是价值观念的冲突。当国际互联网络把西方发达国家的文化精神带入千家万户时 ，西方社会 的生活方式、交往方式、道德观、价值观也被无意识地模仿，并逐步由感性欣赏变为主动追 求。另外，大量带有色情、丑陋内容的信息，严重污染了社会，也污染了人们的灵魂。这样 的结果是造成其他民族和国家的文化混乱，精神沉靡。
中国当代文化战略的选择
冷战结束后，西方一些理论家不断地论证，要使西方文化成为“主流文化”，使西方价值 观支配国际政治秩序。美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在1993年发表长文《文明的冲突》 说 ，国际政治的主要冲突将发生在不同文化的族群之间，文化的冲突将左右国际政治，文化之 间的分界线将成为未来斗争的交火线。非西方的文化，主要是伊斯兰文化和儒家文化，所以 “儒家国家与伊斯兰社会将是西方的下一轮打击对象”。亨廷顿这种文化决定论的文化观念 暴露出的倾向值得我们重视。文化是一个民族的灵魂，在其发展的长河中，既要广收博采、 熔铸万物，又必须保持其鲜明的个性和独立的品格。
第一，重视理论创新。人类发展的历史表明，每当生产力的发展要求社会制度革新之时， 表达这种要求的最强大的声音往往来自思想文化领域，因而文化领域的革命、理论体系的创 新总是成为社会革命的先导。无论是19世纪40年代马克思主义的诞生，还是20世纪中国的“ 五四”新文化运动，70年代后期真理标准问题大讨论以及90年代初解决“姓社姓资”的问题 ，都对人的精神、观念的转变，对社会的变革起到了重大作用。冷战结束后，我国之所以在 全球化背景下遭到西方文化“入侵”而带来一些深层问题，一个重要原因，就是这些年来， 我们的理论界确实罕有引起世界关注的理论成果问世，对经济发展带来的生活方式和思想领 域的变化趋势缺少足够的研究。面对全球化的世界，我们要生存、要发展，重要的任务之一 ， 就是要推动理论创新。江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的 不竭动力”；唯有创新，才能有效抵制西方文化的霸权主义，为建设21世纪的民族文化提供 从思维方式到理论形态的全面支持。
第二，重建人文精神。马克思主义认为，人类社会最终和最高的目标是“人类解放”。人 文精神从根本上说是关注人的生存、发展与自由，注重人的生命意义和生存价值，引导人们 在自由创造和自我完善中，逐渐达到人生的理想境界。现代化的追求使我们缩短了与西方发 达国家的距离，物质生活有了极大改观，但西方极端个人主义、拜物主义的影响使我们曾有 的高尚感、神圣感严重失落。所以重建人文精神，寻找崇高和生命意义是摆在我们面前的历 史任务。在现代化进程中，我们要以实现社会的全面发展、人类的彻底解放为最终目标，一 方面大力发展生产力，发展经济，以满足人民群众日益增长的物质文化生活需求；尊重和维 护人的权力、利益和人格，让人们在时代潮流里展示自己的人生抱负、实现人生价值、追求 幸福和美满。另一方面，又要求社会成员对社会承担责任，有神圣的使命感；提倡以国家和 集体的利益为最高价值标准，提倡把国家、集体和个人利益有机统一起来的义利统一的价值 导向，在实现共同理想中实现个人的生存价值，从而使人文精神与现代化进程的要求在文化 精 神上接轨融通。
第三，吸取传统智慧。中国经济的稳步增长、综合国力日益增强成为文化自信的基础。文 化多元主义的观点逐渐占主导，认为中国的传统文化并非与现代化相矛盾，而是可以成为现 代化的动力。光辉灿烂的华夏文化至今仍具有强大的生命力，在21世纪的知识经济时代，依 然包含着诸多积极因素。如“自强不息”“修齐治平”的积极人生态度；“天下大同”“天 下为公”的理想精神；“为政以德”“修身为本”的重德精神；“仁者爱人”“民贵君 轻”的人文精神；“厚德载物”“和而不同”的宽容精神；“爱国如家”“忧国忧民”的爱 国精神；“实事求是”“经世致用”的务实精神；“人而无信，不知其可也”的诚信思想； “见利思义”“先义后利”的价值取向；“温良恭俭让”的处世风格等，尤其是“天人合一 ”（指自然和人）的思想，更是对矫治现代工业社会的弊病有着重要的启示意义。
第四，发展文化产业。西方发达国家文化产业一个突出特点，就是市场化，文化产品由市 场利润所驱动。我国作为社会主义国家，基于文化产品、文化服务除了具有商品属性外，多 数还具有意识形态的特殊属性，要求文化产品、文化服务不仅讲经济效益，更重要的是要对 社会负责，把社会效益放在首要地位。因此，不能全盘照搬西方国家的做法。出路在哪里？ 在于在学习中创新，要形成自己的具有民族特色的文化产业，大力传播五千年中华文明的辉 煌成果，寓意识形态于文化形态之中。完善法治环境，是发展民族文化产业的配套措施。当 前我国文化产业最大的问题是非法文化产品的肆虐，盗版活动常常跟非法出版和走私搅在一 起，这些产品大都是文化垃圾或宣扬西方的价值观，同中华文明格格不入。因此，要把握好 文化产品的引进关，坚持不懈地开展“扫黄打非”的斗争。要抓紧制定和完善有关法规，加 大执法力度，依法治国。健全管理体制，发挥监督作用，规范文化市场行为，为发展民族文 化产业提供有效的秩序保障。
第五，加强网络管理。网络技术为人类创造了崭新的文化载体，无异是当今世界最先进的 ，我们应该大力发展信息网络技术，但应高度重视网络所传播的带有政治倾向性、意识形态 性和精神污染的信息，研究相应的对策，加强对信息网络的管理。1.国家政府要设置专门部 门，用法律手段、行政措施来维护网络的安全，指导网络文明建设；2.运用高科技手段，开 发适合我国网络发展需要的软件，打破英语网络文化一统天下的局面；3.采用现代高科技成 果，尽快推动对外文化交流的传播手段的升级换代，使中华民族优秀文化的传播在网络信息 中占有一定的份额。4.抓住时机，设置一批适合我国国情、丰富多彩的宣传网站，弘扬有中 国特色的社会主义文化，加强对网络文化的价值引导，在网上造就一个健康、有序、安全、 没有污染的网络环境，这不仅是建设社会主义精神文明的需要，也是人心所向的时代潮流。
第六、融入世界文明主潮。不同民族文化的交流、碰撞与融合，是文化创新与发展的重要 契机，闭关锁国、孤芳自赏，只能导致文化的僵化和落后，进而带来民族的危机。为了实现 民族的全面复兴，我们必须坚持对外开放，睁开眼睛看世界。首先要学习西方发达国家先进 的科技、管理经验和思想文化，像马克思那样，并不抛弃“资产阶级时代最宝贵的成就”（ 列宁语），借“他山之石”来发展自己。中国传统文化是一种强调修身为本、中庸和谐的“ 道德”文化，西方文化是一种注重主体价值、科学主义的“工具”文化，二者互有长短。中 国传统的道德精神、和谐理念正是西方进入后工业时代所迫切需要的；而西方的科技、人文 思想也正是我国迈向知识经济时代所急需的。随着全球化世纪的到来，以工具为特征的西方 文化和以道德为特征的中国传统文化是应该走到一起，相互融合了！为此，我们在进行中国 当代文化的选择时，应该根据中国社会全面、持续发展的需要，以中国的国家利益为最高利 益，将文化的民族性置于世界性的关照之下，立足本国，含英咀华，建设一种与社会发展的 要求、与人类文明的进程相适应的中国当代文化。世界的发展需要中国文化，中国要发展 也需走向世界。