古希腊奥林匹克运动中的教育思想，本文主要内容关键词为：古希腊论文,奥林匹克论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
源于公元前776年的古代奥林匹克运动，从其诞生起即与人的和谐发展的理念休戚相关。回溯古希腊奥林匹克运动，该运动并非作为纯体育或纯娱乐的形式而表现。为争夺土地等社会资源，古代希腊社会各部族往往诉诸武力和战争。部族除了需要以体育为载体培养勇猛的武士，另一方面又凭借体育这种非战争性形式祈望以体力和技术的对抗作为和平手段替代酷烈的战争。因此，古代奥林匹克运动具有深远的道德影响价值和独到的人本教育功能。延绵1170年的古代奥林匹克运动已超越了地域和意识形态的界限，越来越担负起社会教育的重任。浸润于古代奥林匹克教育中的人文精神、竞争思想、理性精神、民族意识及和平观念在人类文明史上影响着人们的思维方式和行为方式。
一、古希腊奥林匹克教育中竞争思想的体现
在古希腊教育提及的“四大德”中，“勇敢”被列在首位（其次是智慧、节制、正义），“勇敢”品德的教育延伸出竞争精神。古希腊诗人往往在大庭广众前朗诵他们的作品，由听众来区分优劣；古希腊的哲学家则喜欢唇枪舌剑，由此产生了著名的雄辩术；时装的争芳斗艳在古希腊也早已开始……。竞争意识，无疑已成为引领文学艺术创造、哲学思辩、科技发展和城邦繁荣的古希腊民族的精神象征。这种竞争意识体现在体育领域，即为“永远争取第一，永远超过别人”的理想，通过和平的运动竞技方式来实现。因此，后人这样评价古希腊人的竞争精神：“恒定不变、顺从和效忠，是东方人的社会理想，而希腊人则是在生活一切领域追求最高成绩。”
拳击、混斗、赛车等古代奥林匹克运动项目都是极为激烈和残酷的。比赛中受伤致残、流血丧命的现象也是屡见不鲜。鼓励竞技者们豪迈勇敢地走上竞技场，甚至国王和城邦富豪们也趋之若鹜，不是金钱和物质价值的引诱，而是竞技者的胜负。奥林匹克运动会和其他古希腊竞技祭典一样，所给予的奖品只是象征意义。可见，竞技者参赛纯为成绩，观众感兴趣的也是如此。竞争地位的突显是古希腊奥林匹克运动与其它民族运动的根本差异。
二、古希腊奥林匹克教育中人文精神的勃兴
几千年来人类幻想的最基本的自由是人力在自然力束缚下的争脱。在人类社会中，人的能力只有在人与人的竞争中才能显露，只有在充分发挥潜力的竞争中才能增长。竞争归结到底是人充分发展的问题。奥林匹克运动以争第一、破纪录为旨归，鼓励竞争、强调竞争，重视竞争中展示弥漫活力的躯体，显现高超的体能，以求得精神与肉体的统一，证明自我的存在价值，在竞技中“认识你自己”（苏格拉底语），从而把荣誉与争取胜利联系起来。在充分张扬个体个性过程中，古希腊人把奥林匹克运动作为实现自我价值的重要途径，从而最早领悟作为“人”自我的命题，这无疑暗合了人文精神的内涵。
自公元前六世纪以降，人文主义内容的渗入拉大竞技体育与宗教祭礼的差异，古代奥运会宗教祭典的色彩日趋淡化。较早的在为竞技优胜者所立石雕像台座上的题词多是将胜利献给神灵，而晚近题词的主题则把“我”——一个以自己力量摘取桂冠的胜利者无比自豪的心情抒发得淋漓尽致。摆脱了民族传统和宗教桎梏的希腊人开始从更高的境界来认识人生的意义，并把人价值实现的殊荣归之于真正的主人，理所当然地唱起了人的赞歌。
三、古希腊奥林匹克教育中理性精神的昂扬
奥林匹克运动遵循公正、公平和“诚实游戏”的原则。奥林匹克竞技运动是民主化的，它不是由某个城邦或君主把持的，它有各种具体的规则和措施，任何城邦和个人都不得违反。古代奥林匹克运动的广泛性和群众性显然是建立在广大平等公民阶层的基础之上。
为维护竞赛的平等原则，在举行古代奥运会时，希腊人要在宙斯像前举行宣誓仪式。宙斯像是“手上握着雷电”，“威严的形象使邪恶的人感到恐惧。”竞技者、竞技者的父兄和教师在宙斯像前要“手摸着热气腾腾的猪内脏，保证不以非法手段谋取胜利。”裁判员也要宣誓“保证不接受贿赂，要光明正大地履行裁判员的职责”，对比赛中出现的违法违章者要施以鞭打和课以罚金。在奥林匹亚运动会场的入口处矗立着宙斯铜像，这是用比赛行贿者的罚金铸成的，上面镌刻着这样的警句：“在奥林匹亚，只能以快腿和体力战胜对手，金钱不可能使你赢得胜利。”参赛者的身体、意志、技术等条件固然有差别，但约束于共同的规则、使用同等的手段、遵从起始意义上的平等而决出的胜利者自然会让对手心悦诚服，甚至成为举国瞩目的英雄。胜负是理性判断而非价值取向，人们为奥林匹克竞技优胜者戴桂冠、立塑像、唱赞歌，整个礼仪是对公正、公平理性精神的颂扬。源于古奥林匹克竞技扬的“Fair Play”的公平竞争原则以及尊重竞赛对方的“Sportsmanship”运动员精神，至今也演进为一种普适的社会准则。
四、古希腊奥林匹克教育中民族意识的培养
张扬人的个性、注重个体的价值并未使古希腊人陷入狭隘的极端个人主义者的泥淖，相反，对自由的祈求和对必然的超越使古希腊人站到了寻求人类群体和谐的宽广平台。提出“人是第一重要的”命题的雅典的伯里克利说到：“每个人在整个国家顺利前进的时候所得到的利益，比个人利益得到满足而整个国家走下坡路的时候所得到的利益要多些。”雅典人深知祖国的安危与他们个人的命运息息相关。每个年满18岁而被接受为公民的人都将宣读“我将尊崇祖国的圣坛”的誓词。民主自由制度不仅能在和平时期使个人激发创造活力，而且在国家危难关头凝聚千百万人，这已为希波战争的历史所证实。
古奥运会澎湃着普遍的爱国激情。竞技优胜者的戴冠仪式之后，传令官要向四周的观众高声通报他父母和城邦的名字，而观众则报以雷鸣般的掌声和欢呼声，并向胜利者投鲜花和彩带。这就如同现代奥运会国旗冉冉升起的时刻，个人的荣誉和国家的荣誉紧密联系在一起。古希腊竞技者们是为自己更是为祖国走上竞技场的。古希腊城邦都是独立自治的实体，“自由的祖国”这样的观念最早出现在古希腊。部族战争之于奥林匹克运动可以说是建设和破坏并存。这种矛盾把古希腊的锻炼和竞技推向了高潮，全民族的进取精神便在奥林匹克运动中充分体现，而民族意识作为社会意识最先确立在城邦林立的古希腊。共同的习俗语言和信仰使他们均以自己是希腊人而自豪，具有共同文化心理及种族的因素又形成泛希腊民族，古奥运会便又是一个旨在增强这种同胞意识的盛会。
五、古希腊奥林匹克教育中和平观念的渗透
“神圣休战”充分宣告了古奥运会的和平性质。伊利斯国王、斯巴达国王、比萨国王签订的奥运会期间实行“神圣休战”的协定，提倡不用流血而用力量和智慧来评定人的价值和尊严。协定明确规定，奥林匹亚是和平圣地，不允许有任何武装进入。所以每当奥运会开幕之前，就由三名竞技者在宙斯祭坛前点燃火炬，然后跑遍希腊；传谕停止一切战争，特使走到哪里，哪里就一片欢腾。希腊全境沐浴在和平之中。奥运会前一周，各城邦派出使节和体育代表团从四面八方涌向奥林匹亚，竖起一个个帐篷，形成一个热闹的帐篷城。各城邦的官方代表参加各种外交活动，商人展销商品，艺术家展出作品，诗人吟诵诗歌，学者发表演说……整个希腊沉浸在节日的欢乐气氛之中。古奥运会既标举竞争的旗帜又高奏团结的颂歌，它首创了在激烈竞争和对抗中相互理解、尊重和互爱的奇迹。
竞争思想、人文精神、理性精神、民族意识及和平观念等古代奥林匹克教育思想的培养，不是抽象地宣扬精神，不用说教的方式，而是在竞技运动的组织和实践中潜移默化地渗入，使青少年在成长中与人格教育融为一体。这说明古希腊人是较为健康、较为全面文化观念的维护者。荷兰历史学家雅各布·布克哈特在《希腊文化史》中描述公元前五世纪希腊文化繁荣的特征时，造了一个词“agonal”，其英文的意思是“agonistic”，指“希腊运动比赛的”；而且他还证明，这一理想渗透到古希腊生活的全部，不仅运动竞技和艺术被认为是比赛，甚至法律诉讼和哲学对话也具有比赛的特征和概念。古代奥林匹克运动所体现的教育是“大教育”，体现在对人在社会价值观上的培养。竞技运动裁决的规范演绎为古希腊人的社会规则，由此而演变形成欧洲乃至世界文明的自由竞争和法律约束。