论道德资本在成人教育中的作用，本文主要内容关键词为：成人教育论文,资本论文,作用论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G720
文献标识码：A
文章编号：1009-0444(2012)06-008-02
随着现代资本内涵和外延的扩展，道德资本于20世纪六七十年代逐渐从其他资本形态中独立出来，其重要性愈发与其他几大资本相匹配，影响开始愈发延展到成人教育领域，对于成人教育也逐渐显现出了惊人的作用。
一、道德资本解读
美国经济学家罗纳德·科斯首先将“道德”引入对经济秩序的分析之中，指出道德也是一种人力资本，它是个人与其环境达成协议的一种节约费用的工具；从文化资本角度看，道德被视为一种特殊形态的资本要素，它通过塑造共同的价值取向、道德观念和敬业精神而形成文化资本来发挥自己的实质性价值和效益，并可在某些条件下能转换成经济资本；从社会资本角度看，美国社会学家弗兰西斯·福山把“社会资本”由社会组织层面扩及包含社会文化、伦理在内的精神文化层面，并强调在社会资本积累过程，作为社会美德或“工作伦理”的“信息”是至关重要的。马克斯·韦伯也认为，伦理道德对社会经济的发展是一种重要的“支持性资源”。总之，如此诸多资本形态对道德的共同包含与强调，无疑说明了一种新资本——道德资本的客观存在，标志着道德资本作为一种独立资本形态开始生成[1]。
1.道德资本内涵解读
阿莱霍·何塞·西松教授在《领导者的道德资本》一书中，将道德资本定义为：“卓越的品格，或拥有及实行在特定的社会文化背景下认为适合人类的各种美德。[2]”国内著名学者王小锡教授认为，所谓道德资本，从内涵上，它是指投入经济运行过程，以传统习俗、内心信念、社会舆论为主要手段，能够有助于带来剩余价值或创造新价值，从而实现经济物品保值、增殖的一切伦理价值符号；从外延上，它既包括一切有明文规定的各种道德行为规范体系和制度条例，又包括一切无明文规定的价值观念、道德精神、民风民俗等等[3]。从表现形态来看，道德资本在围观个体层面，体现为一种人力资本；在中观企业层面，体现为一种无形资产；在宏观社会层面，体现为一种社会资本[4]。虽然有关“道德资本”的专著、巨著汗牛充栋，然以细腻的视角深入其中，不难发觉“道德资本”内涵的基本含义：
其一，发轫于运行主体，“道德资本”是基于人类学的视阈，探索人类在社会活动中养成的、持续性的卓越的美德品质，并对于将来人类社会活动产生难以预知的影响，需要运行主体慎思慎行，不断增加社会生活中的生存道德资本；
其二，发轫于运行环境，“道德资本”是基于社会学的视野，探究社会特定文化背景下，道德资本的形态、运行方式、具体文明等，不仅仅局限于狭隘的经济学世界里，而且发生在形色各异的社会环境之中，从而不断建构适合“道德资本”运行的环境；
其三，发轫于表现形式，“道德资本”不仅仅表现为伦理学中的卓越美德品质，而且表现为经济学背景下的交换伦理，还表现为传统思维方式下的习俗、信念和舆论，也是某种环境下价值和精神的标识，同时也是人力资本、社会资本、心理资本等的外在形式，更多地表现为一种无形资产；
其四，发轫于实际价值，“道德资本”作为一种无形资产，无论在人类学生活情境中，还是在经济学运行规律下，还是社会学交往过程中，还是其他生活世界情态下，“道德资本”的实际价值是不容小觑的。
2.道德资本特征分析
著名哲学大师蒯因曾经指出：“确实，我只是从我们自己褊狭的概念框架及科学时代的有利视角去进行哲学思考；但我知道没有更好的视角。”因此，在剖析“道德资本”概念之后，笔者主要根据国内著名伦理学专家王小锡教授的道德资本论思想，尝试探求其特征，并且重新审视“道德资本”作为一种特殊资本，如何区别于资本一般。其一，道德资本的寄生性。道德资本的寄生性主要是指不能完全游离于有形资本及其运作而独立存在和正常运营。其二，道德资本的独立性。道德资本的独立性主要是由于它具有与传统资本概念有别的某些特殊性。
诚然，王小锡教授是基于经济学视阈，论述了道德资本的特征，然而深入分析不难发觉道德资本也存在于人文科学领域，或许将更多生存于广阔的教育学世界，因此，我们可以立足教育学的视角，结合王小锡教授思想，思味道德资本的教育学特性，并综述为：
其一，道德资本的寄生具有明显的主体性，教育学视野下，道德资本只有依附于人类方能显现其价值，实现保值、增殖的过程；其二，道德资本的寄生需要社会环境的融合，教育学具有强烈的社会实践性，道德资本对于促动人类参与社会实践十分重要，诚然，道德资本与社会环境的融合，方能触发其特性；其三，道德资本之独立具有强烈的意向性，基于教育学的视域，回望道德资本的发展历程，其应当独立于促进社会发展的职能；其四，道德资本独立而自由生长，教育学领域的众多现象息息相关，然而道德资本表面独立，其实与生活现象息息相关，并遵循其发展规律，自由生长。
二、道德资本在成人教育中的作用
“道德资本”作为一种独立的资本形态，“幼苗”艰难成长的同时，却难以掩盖其无穷的影响力，对于众多领域都产生了巨大影响。显然，道德资本在成人教育中也存在着无法代替的作用。因此，笔者尝试从成人教育整体和成人教育工作者、学习者与教育过程三要素等四维度探究道德资本在成人教育中的作用。
1.道德资本能够促使成人教育的效绩增殖
美国成人教育学之父——马尔科姆·诺尔斯曾经向世界宣布：“成人教育是一门帮助成人学习的科学与艺术”，成人教育开始作为一种科学和艺术存在，作为一种以帮助成人学习为目标的科学与艺术的存在，具有划时代的意义。然而诺尔斯仅仅宽泛的认为个体品质对于成人教育具有较大影响，并没有高度重视“道德”在成人教育中的作用，后续研究者和实践者也没有真正开拓一种新型模式，从而将“道德”投入到成人教育的过程之中。随着“道德资本”的诞生，加上成人教育难以达到人们的预期目标，道德资本开始在成人教育领域崭露头角，不断向外界散发着其无法代替的信号。由于道德资本具有强大的增殖效果，当其应用到成人教育过程之中，必然也会发挥其强大的增殖效果，从而不断促进成人教育的效绩增殖。
2.道德资本能够帮助成人教育工作者顺利完成自我实现
人文主义成人教育思想的终极目标就是促进受教育者实现自我成长、自我实现与自我超越，并且将道德教育作为人的教育的四大综合内容之一，认为道德教育是智力教育的补充，教育者必须具有高尚的品格和道德情操，方才符合成人教育者的资格，并提出了道德标准是深谋远虑、深明大义、自我节制和坚忍不拔等[5]。道德资本诞生之后，更加明确了成人教育工作者的基本素养，明晰了成人教育工作者的工作任务，道德资本的独立性，不断帮助成人教育工作者能够独立研究与实践，不断增强自身综合能力，在成人教育过程中，帮助成人教育工作者顺利完成自我实现。
3.道德资本能够帮助成人学习者适应生活世界
成人学习任务之一就是希望适应复杂多变的日常生活，道德资本的价值再次体现，日常生活正常运行需要道德尺度的维持。成人需要在家庭生活世界中，保持夫妻和谐，践行家庭伦理，具有良好的家庭教育能力，促使家庭环境优化和谐；成人需要在职业生活世界中，恪守职业规范，遵守职业道德，具有充分的职业继续教育能力，促使成人在职业生活中游刃有余；成人需要在公共生活世界中，遵守公共生活准则，主动维护公共生活秩序，认清自己的公共生活位置，促进公共生活正常运行。如果成人学习者拥有充足的道德资本，方能在稳定家庭生活世界的前提下，不断促进自我在职业生活世界中的发展，从而实现成人自我在公共生活世界中的地位和认同。
4.道德资本能够促使成人教育过程增加人文气息
由于成人的特殊性，相对于普通教育过程而言，成人教育过程更加复杂，充满变数，换而言之，达到成人教育的预期效果，需要投入更多的有形资源和无形资本。成人在“混沌”的社会生活中忍受太多“痛苦”，非常渴望人文气息的补充滋养，如果进入教育过程，依然面对“痛苦”，对于成人身体和心理具有更大的挑战，收到预期的教育效果愈发困难。相反，道德资本能够增加成人教育过程的人文气息，成人可以在教育过程中享受教育过程和教育硕果，能够促进成人参与教育过程的积极性，这种积极主动的态度必然能够帮助成人收获教育过程的意义，从而实现成人教育的价值。
三、道德资本对于成人教育的启示
道德资本对比于其他资本形态，是一种新生的资本，然而短暂的发展历程，已经绽放出其瑰丽的奇葩，毋庸置疑，这种新型资本对于成人教育的影响也是巨大的，我们需要审时度势，努力寻求这种珍宝资本对于成人教育的建设性意义。
1.促进成人道德资本的实现应当成为成人教育的逻辑起点
许多权威学者认为成人教育的逻辑起点是成人性，而成人性的实现需要多种因素综合作用的效果，包括道德的成熟，这种道德因素对于成人非智力因素也有着重要影响，反映着成人非智力发展水平。因此，促进成人道德资本的实现应当作为成人教育的逻辑起点。唯此，成人教育方能找到自身应然发展方向，符合社会发展潮流，遵行道德资本运行规律，实现成人教育的真实价值。
2.促动成人道德资本的获得应当成为成人教育的实践理念
国内著名成人教育学者高志敏曾经提出成人教育的基本理念：“回归丰富的成人生活世界，走进缤纷的成人精神家园。”给发展迷茫中成人教育指明了道路，然而道德资本的出现，再次例证了高志敏教授的“回归与走进”思想，是成人教育基本理念的写照。道德资本运行于丰富的生活世界，内化于缤纷的精神家园，需要成人群体广泛发力，追随道德资本的获得，促动这种光辉照进成人教育基本理念，引导成人教育的发展路径。
3.促发成人道德资本的内化应当成为成人教育的真实过程
成人教育的触因，规定了成人教育过程的实际情况；目的的多样性，致使成人群体难以追求一致的成人教育过程。真正的教育过程应当是和谐的、真实的、理性的，师生关系的和谐，教育评价与监督的真实，教学方法的理性等都需要道德资本的投入。当成人教育要素内化了道德资本，使道德资本的实现成为个体活动的标尺，这时成人教育的真实过程方能实现。当然，成人生活世界中的道德资本不是孤立的，需要广泛开发各种道德资源，促使成人教育过程中道德资本整合的最优化。