天津城市文化之内容创新
——直面租界历史，坚定文化自信
刘新颖
（天津市委党校，天津 300191）
摘要： 文化是一个城市的灵魂。市民只有对这个城市有高度的文化自信，才能激发城市的文化创新创造活力。历史文化资源是一个城市宝贵财富。依据历史唯物主义观点，文化研究的一个重要特殊性：人们只能通过一定的文物，研究创造这些文物的创造者们的思想；只能通过文献记载去研究制度、习惯，以及其中的思想观点。博物馆就是历史文化的载体。作者在对天津市的博物馆，尤其位于原租界地的展馆多次参观，面对不能回避的租界历史，依据“抽象继承法”中，强调精神、理念超越具体历史的理念，从具体的历史建筑和人文资料中，归纳总结，提炼租界历史蕴含的文化精神，从而激发市民的文化认同感和自豪感，坚定文化自信心，加强城市文化凝聚力。
关键词： 城市文化；博物馆；租界历史；文化精神
习主席十九大报告指出：坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。文化是一个国家，一个民族的灵魂。文化更是一个城市的灵魂。“欲人勿疑，必先自信”。只有对自己文化有坚定信心，才能坚持坚守，继而能创新创造。同样市民只有对这个城市有高度的文化自信，对自身文化价值充分肯定，才能激发城市的文化创新创造活力。建设文化天津，首先要文化自信；而直面租界文化，是市民坚定文化自信的关键。
本文中提到的文化自觉、自信不是指国家、民族层面的，而指一般意义上个体的文化自觉和自信。
1 挖掘城市文化资源，直面租界历史
文化自觉是指生活在一定文化历史圈子中的主体对自己的文化自我觉醒和反思。文化自信是主体对自身文化的认同、肯定和坚守。没有深刻的文化自觉，就不可能有坚定的文化自信。习主席多次提到我们要有文化自信，对我们国家优秀文化的自信。文化自信是一个人对文化了解，吸收，并发自内心的热爱的过程。前提是要了解我们有什么优秀的文化。一个城市也如此。市民是城市的主体，是城市社会文明的创造者和体现者，也是城市文化的载体。广大市民只有不断增强城市意识、并具有浓郁的崇文意识，才能促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌。而历史文化资源是一座城市文化品位的重要表现，是一座城市区别于另一座城市文化个性的生动体现，也是其成为文化名城的文化优势。
天津这座城市的文化到底是怎样的？有各种各样的声音。天津是个特别的城市，明永乐二年（1404年12月23日）天津设卫，明成祖朱棣为纪念自己南下夺取政权之事，赐名“天津”，即天子的渡口。由此开始了天津城市的历史。六百多年城市史，近代又先后有九个国家设立租界，在近代屈辱的租界史中，留下了大量的历史风貌建筑和街区，如五大道风情街、意式风情街等。这些有特色的老历史建筑是天津市民的宝贵财富。目前天津的历史风貌建筑保护性开发卓有成效，离不开天津市政府对文化遗产保护开发工作的重视和支持，以及大学的相关专业专家、学者在保护和开发工作中提供的理论与技术支持。同时有很多民间的有心人士，文史学者也积极参与并做了很多推广天津文化的宣传工作：有一直致力于文化遗产保护和开发的天津记忆团队，他们利用自己业余时间发掘整理了大量天津老街区、老建筑的珍贵文史资料；有关注天津过去、现在和未来的TEDx 团队，组织了一系列关于天津文化的演讲活动；还有很多人士通过自媒体平台为天津的发展和文化宣传默默奉献；天津市委党校也通过现场教学的形式在进修、培训班中宣传天津文化，收效良好。在参加上述各种活动，查阅资料和现场教学的过程中，发现目前天津城市文化研究还处在一个瓶颈期：主要是关注物质文化层面的多，精神文化层面的少，即便有也只是限于历史人文的梳理，没有深刻挖掘提炼。天津市文化旅游的两大名片，五大道风情街和意式风情街又是租界时期留存下来的历史建筑，天津市民对外宣传时候，没有认同感和发自内心的自豪感，缺乏正面宣传的勇气，有时候传递负能量，甚至把这些建筑当成是哄骗外地游客的景点。
1.20～40岁成年人至少每5年测量1次血脂（包括总胆固醇、低密度脂蛋白胆固醇、甘油三酯和高密度脂蛋白胆固醇）。
原租界历史风貌建筑中蕴含的文化精神是天津市民建立文化自信关键。提炼出天津的城市精神，把这一关做到，才真正实现天津的文化自信。穿行在历史与建筑的丛林里，挖掘天津市租界历史建筑中蕴含的正面文化精神，非常有自信的说，天津是不缺城市文化精神的。下面以民族企业家的爱国精神和创新精神为例。
2 养成博物馆参观习惯，逐步树立城市文化自信
依据历史唯物主义观点，文化研究的一个重要特殊性：人们只能通过一定的文物，研究创造这些文物的创造者们的思想、意识、观念只能通过对制度、习惯的文献记载去研究制度、习惯，并通过它去研究其中的思想观点。习近平说历史文化资源是一个城市宝贵财富。博物馆就是历史文化的载体。正是受到这种启发，本人这个在津学习工作近二十年的人，下定决心从博物馆，尤其是原租界地的博物馆中，挖掘天津的城市历史文化资源。博物馆参观是了解这个城市文化，体会文化底蕴，逐步树立文化自信的最直接有效快捷的方式。
作者决心把文化自信的树立，博物馆参观付诸实践。利用半年多时间走进租界建筑，一遍遍参观五大道风情街，五大道博物馆，庆王府，溥仪故居，金融博物馆，邮政博物馆，梁启超纪念馆，曹禺故居纪念馆，李叔同故居等，感叹我们这座城市有这么多真正能打开这座城市记忆的历史遗产的同时，对这个城市的了解更形象具体了。在天津博物馆参观的过程中，深度了解历史文化，对天津有何种经历，如今为何这样的前世今生，有更深层次的挖掘。
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博物馆的“明得失、开民智”作用。博物馆中的展品具有巨大的历史文化价值。巨著《资本论》就是马克思在大英博物馆里度过了整个后半生所著。习近平总书记提出：“要让陈列在博物馆里的文物活起来”，只有将藏品的故事展现出来，不只是被静静地搁置，人们才能透过它们，看见历史与文化的长河。而且市民可以走进这些展品，触摸那段历史。正是在这种交流中，实现了展品与人们的良性互动。
3 提炼城市文化精神，增强城市凝聚力
五个现代化天津建设，天津企业家工作会议和新出台的“天津八条”，说明天津市政府高度重视企业家在天津的发展。除了政府政策支持，企业的成功离不开企业家精神，这种商业文化精神是产业发展的主要动力。美国文化产业的产生和发展，既是经济发展的自然规律，也是美国企业家精神的充分体现。美国是企业家的摇篮，一代代优秀企业家在追求财富的过程中形成了创新的企业家精神，并体现到了各个行业当中。从早期的钢铁大王安德鲁·卡耐基，微软总裁比尔·盖茨，到如今脸书的创立者扎克伯格，在他们身上看到了社会担当。
直面租借历史，破解封建屈辱历史文化遗存的心结。鸦片战争后中国发生的重大历史事件大部分能在天津找到痕迹，因此在史学界，素有“五千年看西安，一千年看北京，近代中国看天津”的说法。1860年第二次鸦片战争后，天津被迫开埠，1900年八国联军入侵，天津老城于1900年11月26日被八国联军拆毁，四段城墙改成了四条马路。从1860年开始，九个国家英国、法国、美国、德国、日本、俄国、意大利、比利时、奥地利等9个帝国主义国家先后在天津设立了租界，留下了大量的租界建筑。按照《天津市历史风貌建筑保护条例》规定，符合定位的建筑被赋予法定名词：天津历史风貌建筑，并分成特色保护、重点保护、特殊保护三个等级。天津60%的历史风貌建筑是在1900～1937年不足40年的时间里建成的，作为宝贵历史遗存，它们展现了中西文化艺术荟萃。这九国租界在天津存续时间最长的为英租界85年，最短的为奥匈租界17年。这在世界城市的发展史上是空前的。大规模的租界建设，使得西洋建筑文化和技术涌入天津，天津的建筑从中国传统形式走向了中西荟萃，百花齐放。除此之外，这些建筑最有价值地方就在其历史人文资源，蕴藏着天津市城市文化精神的正能量。租界建立后，由于租界地司法清明、治安良好、远离内战、没有匪患，大量达官贵族选定来此置地建房居住。建筑物主人除了少量外国人，大部分都是中国清末民初的非凡人士。费成康《中国租界史》中记录，到1938年，天津英租界已有人口76815人，其中中国人72087人，占总人口的94%！不但如此，晚清、民国时期，中国多少富人、官僚、明星、革命家选择居住在此，而他们来到天津租界居住，过寓公生活。 寓公，是指北洋政府时期，那些下野军阀政客和清朝皇室宗亲等上层人物。他们隐居在租界，赋闲在家，过着富有而闲淡的生活。既然是这样，他们来天津是要过日子，是要吃穿住行，工作学习，社交礼仪，婚丧嫁娶，而这些誓必会对这个城市的未来产生深远的影响。正是这些人做出的重大贡献，才成就了近代百年看天津的历史地位。天津曾是直隶衙门所在地、中国北方开放的前沿阵地、“洋务”运动的基地。军事、铁路、电报、电话、邮政、采矿、近代教育、司法等方面，全部是在天津开创中国之先河。天津是近代中国第二大工商业城市、北方最大的商贸中心及华北政治军事的中心。与此同时，《大公报》、《益世报》、北洋大学、南开大学等传媒、教育等文化日益兴盛发展，使得天津形成了东西荟萃的文化特质。
上个世纪五十年代末，出现的历史虚无主义要全面否定传统文化遗产，出于这种担忧，冯友兰提出过“抽象继承法”，强调精神、理念超越具体的历史、社会环境的可能性，可以从具体的历史情境中抽象出来的。由此我们可以得到启发，我们要跨越时空，把建筑文化中蕴含的精神与这些历史建筑相剥离，把具有当代价值的文化精神提炼并弘扬出来。提炼精神，如同核心价值观一样，是这个民族、城市的凝聚力。同时要把这些与新时代思想结合起来，赋予时代性。这种必要性在当下越来越凸显出来。
医院单纯追求费用控制，降低成本，会导致对医疗质量的影响，削弱临床医疗效果，易造成医患关系矛盾突出，不利于医院管理部门对医生的医疗活动的监管，不利于提高医院管理水平。针对这种情况，要将成本控制的内涵，延伸、扩展到医院的管理之中，让成本控制在日常工作中持续应用和发展，完善预算执行和成本核算的考核体系，建立健全完整有效的成本控制系统。
城市文化是企业家精神的根基和土壤。天津的城市文化是不缺企业家精神的，即便在国家命运危在旦夕之际，有很多民族企业家在中国近代史上留下浓墨重彩的一笔。近代实业救国的代表人物宋裴卿，其创办实业的历史，可以说是中国民族工业发展的缩影。金融实业家周学熙，1906年创办启新洋灰公司、滦州煤矿公司，获利颇丰。脱离政界后，任华新纺织公司总理，先后创办华新所属的天津、青岛、唐山、卫辉四家纱厂。可以说周学熙的一生鞠躬尽瘁，名垂青史。在中国近代百年史中，天津这片土地上，租界建筑中，曾经生活过这么多值得被我们铭记的历史人物，他们的精神应该被人们传承和弘扬。目前，天津企业家精神的重视说明这种精神在新时代需求迫切。
不仅有民族实业家，还有在关键时刻保持民族气节的政客。抗战期间，有许多人在民族大义面前，保持正气，刚正不阿。如曹锟、吴佩孚、靳云鹏、张作相等，均拒绝出任伪职。曹 锟，1937年七七事变后，天津沦陷，日伪当局引诱曹锟出山当傀儡，曹坚辞不当汉奸。马占山，“ 九一八 ” 事变后，马占山在江桥重创日军。1932年2月28日，任伪黑龙江省省长，4月7日通电全国，再揭抗日旗帜。熊炳琦，1937年天津沦陷后，拒绝出任伪职。张作相，天津沦陷后，日伪曾劝其出任伪职，均被拒绝。为人简朴随和的张作相，虽然只念过三年私塾，但一生奉行‘以道德为怀’的家训。其孩子几个，从不说脏话、不骂人，都老老实实本本分分了一辈子，可见这一家训的影响力。庆亲王载振，这个有着三次国外出访交流经验开明的王爷，在法国工部局想把合资修建的商场，命名为法国商场时，以撤资要挟，不惜和法国工部局闹翻，使得他投资百分之四十股份的商场，留下了我们中国文化特色的名字：劝业商场。劝业商场四个字源于“劝吾胞兴，业精于勤，商务发达，场益增新”四字警言的字头，四个字反映了当时社会提倡的“实业救国”潮流，作为商业经营指南，以求发达。从文化精神的传承上来说，如果说百年前天津近代史上民族企业家精神是一枚种子的话，只要沃土阳光水分充足，它的发芽只需朝夕。而这个新时代就是契机，天津新时代的发展大幕已经开启，会有更多的新时代精神生根成长。
这些体现着异国建筑风格的各式小洋楼，天津市各级政府至今保存完好，合理的开发利用，充分体现了天津文化包容性。本身就是一种直面历史的文化自信，正式这种自信才使得中华文化优秀无论经历怎样的冲击，碰撞，交锋，都会绵延不断的保留，传承下来，历久弥新。我们要做的就是，面对现实，取其精华弃其糟粕，实现文化传承和创新。
在包世臣的碑派笔法理论方面，李阳洪[18]指出，包世臣对碑派笔法理论做出极大贡献，并从5个方面对其评书标准的笔法内涵进行了分析：力到毫端、铺毫与始艮终乾、墨到处皆有笔、用曲、“行处皆留，留处皆行”与用涩。
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中图分类号： G127
文献标识码： A
文章编号： 2096-4110（2019）05（C）-0063-03
作者简介： 刘新颖（1976.6-），女，河北唐山人，硕士，研究方向：中外文化比较，城市文化，文化产业