庄子：看不惯的事物变少，证明你在进步
□ 道教南宗
一
一个人难免会对周围的一些事物看不惯。
当看不惯别人的时候，我们在想什么?其实无非就是把自己的思想或者标准强加给别人，认为自己是怎样看待事物，别人也应该用这个标准来看待事物。
殊不知每个人的家庭背景、教育背景、成长环境都大相径庭，这使得每个人都有自己的个性和看待世界的不同眼光。除了大是大非的事情，其实并无好坏之分，只是习惯之别。
对一件事情，大家有不同看法，有时候无所谓对错，因为每个人的判断都是依据自己心中的尺子，而每个人心中的尺子不一样，得出的结论自然也不一样。
古人有这样一个传说故事：
1. 申请重新鉴定是被告人或是辩护人在对公诉人展示证据后提出的异议意见，是对其正当权利保护的正当回应，是应该受到法庭保护的。而且如果庭前会议不给于解决的话会带入到庭审阶段，这样既没有达到庭前会议为庭审解决程序性问题的目的，又耽搁了正常庭审的时间，降低了庭审的效率。
那人问子贡：“你是谁啊?”子贡回答：“我是孔丘先生的学生。”“那你一定懂很多东西喽?我请教你一个问题吧，你知道一年中有几个季节吗?”绿衣人问道。
孔子带着弟子周游列国的时候，有一天，孔子暂住一处院落休息，子贡在院门口闲坐，这时远处走来一个身着绿衣的人。
子贡一听，绿衣人居然问了一个这么简单的问题，便有些不屑地答道：“自然是四个季节，这是常识啊。”“不对，是三个季节。”绿衣人摇摇头，认真地说。“不对，是四个季节。”子贡很惊讶。
庄子的这个寓言表面上说的是猴子，其实用来说明人性，对事物的不同看法就像“朝三暮四”与“朝四暮三”一样，本质上没有不同，只是反映了同一事物的不同侧面。
孔子听到门口有争吵声，就走了出来。二人就让孔子来评判。孔子上下打量了一下绿衣人，对子贡说：“你错了，一年确实只有三个季节。”
这样的回答完全出乎意料，子贡一脸不解地看看老师，欲言又止。绿衣人非常高兴，满意地走了。心有不甘的子贡终于忍不住问孔子：“老师啊，一年分明有四个季节，您怎么说是三个呢?”
水是水利风景区得以存在和发展的核心要素。保持景区的“生态性”是确保景区和谐有序发展的重要前提和基础，所以相关专家在制定区域规划时，要体现可持续发展的理念，保证满足水生态环境保护的基本要求，做到环保用水、节约用水、循环用水，在不对当地水体、水产、周边植被造成破坏的前提下，适时制定开发战略，以促进旅游业和生态的共生。在旅游开发中，必须请相关工程环境部门对区域水生态环境的承载力进行评估，同时请生态和旅游专家共同确定适宜在周边开展的旅游活动，在把握区域生态状况、水利设施条件和功能及环境质量的前提下，通过旅游业的发展提升水文化内涵。
子贡听后，点头不止。
(一)精神迷乱。精神状态是刑事案件中最被关注的方面。英国是世界上最先关注罪犯精神状态的国家，1265年，英国政府颁布了著名野兽条例，该条例让患有精神障碍者不受法律制裁。1326年，政府也出台了相关法律，规定被告可以精神失常(包括非精神状态的人的无意识行为)为法定辩护理由来免除其刑事责任。这些都可以引起无罪的辩护。而《1800年刑事精神病法》明确了精神错乱的概念，这直接促成了1843年的“姆纳坦规则”。这些都可使具有精神障碍的人免除刑事司法的处罚。
二
庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”意思是说万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。
庄子讲过一个“朝三暮四”的寓言故事：
有个人养了些猴子。
他跟猴子们说：“给你们早上吃三个栗子，晚上吃四个栗子，好不好啊?”猴子们很生气，都不同意。
两组受检人员入院后均接受彩色多普勒超声诊断，探头型号和频率分别为M5S-D、2.5至4.0MHz。在扫描期间需让患者处于左侧卧位，探测其胸骨左缘，之后实施各个切面的常规扫描。探头在以下部位进行探查，如：心尖、胸骨，之后对心尖四腔心、心尖五腔心和胸骨旁左室长轴切面进行观察，将各项指标详细记录，包括：心脏形态、血流状况和心脏舒张功能指标等。待上述操作完成后对心脏和相关血管的解剖学参数、血流速度和特点予以明确。
养猴的人就改口说：“那给你们早上吃四个，晚上吃三个，好不好啊?”猴子们就很高兴了。
于是两个人争执不下，从早晨一直到中午，声音越来越高。
老人对呼伦说，我还以为这本书你用不着了。呼伦说那您也不能随便往外借家里的东西啊！老人说可是他参观完你的书房以后硬要借走这本书……说他家里也有几枚老古钱，想对着书看一下能不能挑出几个值钱的。呼伦说您还带别人参观书房？老人挠挠头皮说，不可以吗？呼伦叹一口气，说，那这样吧，明天您再帮我把书要回来……不是我想难为您，妈，如果是别的书也就罢了，可是我还得靠这本书写我的稿子呢。老人想了想，说，可是我不知道他叫什么。
若忌恨他人的过失，就是“自己往自己的心上扔石头”；若看不惯他人，就是“自己往自己眼睛里揉沙子”。难受的不是别人，而恰恰是自己!
三
这便是悠然自得的物我平衡。庄子又说：“不谴是非，以与世俗处。”
因此有一句话说，智者没有看不惯的事。当你看不惯的事物变少，你的智慧就在增加。
孔子笑着说：“你没看到那人通身的绿衣吗?他分明是蚱蜢所变。蚱蜢春生秋死，一生只经三季，从没见过冬天。在他的知识系统里，一年就是三季，你和他讲道理，怎么可能说得通呢?你又何苦枉费口舌呢?”
圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。
嘉兴WLM稳定库存在分拣货物方面采用的是人工分拣，但随着科技的不断发展，库存管理技术也需要一定的提高。借鉴顺丰，在仓库中可采用自动化分拣系统。首先在分拣作业开始前，首先处理拣货信息，形成拣货资料，再进行拣货作业。其次将相关货物及分类信息通过自动分类的信息输入装置，输入自动控制系统。然后自动分拣系统利用计算机控制中心技术，将货物及分类信息进行自动化处理并形成数据指令传输至分拣作业机械。最后利用分拣机条码技术，射频识别技术等自动识别装置，对货物进行自动化分类拣取，当货物通过移栽装置移至输送机上时由输送系统移至分类系统，再由分类通道排出装置按预先设置的分类要求将货物推出分类，完成分拣作业。
庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
庄子告诫人们，不要站在任何角度，任何时间，任何空间看待问题，混同万物，与道同游。
虚空能包容一切，所以广大无边、圆融自在；大地能承载一切，所以生机勃勃、气象万千。
如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有烦恼呢?
水至清则无鱼，人至清则无友。
一个人生活在世界上，不必随意就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲人，也不要强求。
陷在看不惯别人的泥潭里，只能让我们蒙蔽双眼。挣脱开杂念的束缚，试着用包容的心态去面对周围的事物。当你看不惯的事物越来越少，也就证明你在逐渐进步。
由表1可知，FZ/T 73044-2012和FZ/T 82006-2018均是适用于小件产品，对于围巾、手套、帽子之类的产品均不适用。而两者的差异主要体现在FZ/T 73044-2012《针织配饰品》是只适用针织工艺生产的产品[1]，而FZ/T 82006-2018《机织配饰品》只适用机织工艺生产的产品[2]。两个标准均适用于小件纺织配饰如：头带、发带、腰带 （装饰性）、耳套、头巾帽、脖套、领结、臂套、膝套等其他与服装搭配适用的物品[1-2]。
生活不会因为你是姑娘就对你笑脸相迎，想要出类拔萃，自身必须努力，你要学会用自己热爱的方式生活，不堕落，不浮夸，活成岁月静好的理想模样。
（摘自《往事文摘》2019年第3期）