《十三经辞典》字形、字体的处理，本文主要内容关键词为：字形论文,辞典论文,字体论文,十三经论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
从概念上要把字形、字体区别开来，十分困难。
在汉字规范化过程中，《印刷通用汉字字形表》、《简化字总表》、《第一批异体字整理表》是汉字规范的成果，也是今天人们使用汉字的标准。在编纂《十三经辞典》（以下作《辞典》）时遇到汉字问题，同《印刷通用汉字字形表》有关的，我们称“字形”问题；同《简化字总表》、《第一批异体字整理表》有关的，我们称“字体”问题。
一、字形的处理
在古代文献专书辞典编纂中，字形问题十分棘手。我们曾设想，为了保留古籍面貌一律严格按原底本的字形。经过试行，发现由于各种原因造成的形异现象，十分严重。同一字在一部经书中，不同形体就有三五种及至近十种，不胜其烦。字形之间的差异并不大：或多一点或少一点，或点在横上或点在横下，或一横相连或一横断开，两笔相交时或出头或不出头等等。如果这些字形全部保留，不要说电脑处理时需造的字数量巨大，无处存放，即使编辞典时，每一形体各自出词目，进行释义，就苦不堪言，这不仅加大了编者的工作量，还不利于读者的阅读和使用。
古籍中字形繁复的问题，由来已久。如何统一，如何规范，50年代中期已引起文字工作者的关注。1965年1 月文化部和文改会联合发布了《印刷通用汉字字形表》，统一规定了新字形。这一字形表的最大特点，就是将某一汉字多种形式的部件、形体统一起来，部位固定下来，笔画作了明确规定。
从辞书编纂者的角度考虑，字形问题纯属汉字形体本身的问题，新字形也好，旧字形也好，与词义无关。“花”同“花”，其释义不会有异，阅读古书时，也不会产生两个概念。采用《印刷通用汉字字形表》，既可以统一字形，解决字形繁复的问题，又不会对编纂辞典、阅读古书有丝毫影响，何乐而不为呢？我们决定采用《印刷通用汉字字形表》，对于新、旧字形的变动情况，列出《新旧字形对照表》加以说明。
不属《印刷通用汉字字形表》中的形异问题，如“直”为“
”，“近”为“
”等，也一律写作通用规范汉字。避讳字由于它在古籍中的特殊作用，下面专题说明。
二、字体的处理
字体处理的原则是：采用繁体字；保留异体字。
我们采用这一原则的原因有三：
1.由古典文献专书辞典的性质决定的。新闻出版署、国家语言文字工作委员会《出版物汉字使用管理规定》（1992.7.7.）有明文规定。
2.本辞典拟面对全球华人发行。
3.《简化字总表》及《第一批异体字整理表》中，大多数繁与简、异体字与规范字之间是一对一的关系，用法和意义不会产生歧义。但还有一部分汉字，今天被简化或规范为一个汉字，而在古代却是意义和用法不同的两个甚至三个汉字，在使用时容易产生歧义。如，“丑”：丑（地支名）、醜（恶类，同类，丑恶）。“干”：干（天干名，干戈）、乾（湿的反面）、幹（才干）。
异体字的情况比较复杂，《第一批异体字整理表》也有未尽善之处。1986年10月、1988年3月，国家语委通知，如“於、凋、彷、 诃”等两批26个汉字，作为规范字使用，不再作为异体字对待，就是证明。
《第一批异体字整理表》有以下几种情况：
1.一个字是另一个字的异体。如叫[呌]、考[攷]、略[畧]等，使用规范字，括号中的异体字则停止使用。
2.一个字的某一项是另一字某一项的异体。如斤[觔]，“斤”有“斧头、砍斫、对文字删削修饰、重量单位、似锄类的小农具”等义项（《汉语大词典》，以下凡列单字义项均出此，不再注明）；“觔”有用同“筋”，同“斤”（所举例为重量单位）等义项。表中是指表重量单位的“觔”是“斤”的异体，按照规定表示重量单位的“觔”字应停止使用。但“觔”字还要存在，因为它还有别的义项和用法。
3.一个字某一读音中的某一项是另一字某一项的异体。如缄[椷]，“椷”有jiān、hán两个音项，前一音项有“泛指杯、箧等容器”及用同“缄：①信函②封裹”等义项；后一音项有“容纳”之义。而“缄”（jiān）有“束缚、封闭、收敛、信函、为书信封口”等义。“椷”读 jiān的“信函”义，是“缄”的“信函”义项的异体，表示信函义的“椷”字应该停止使用。但“椷”字还应存在，它还有这一音项的其他义项以及其他音项的义项。
另外，再以目前已经恢复为规范字的“於”为例。“於”、“于”古音不同，但作为介词用法相近。甲骨文中只用“于”；《尚书》、《周易》、《诗经》中多用“于”；《左传》、《荀子》中“于”、“於”并用；战国以后的文献多用“於”。由此看来，“於”、“于”不仅是简单的字形问题，它表现出不同时代汉字使用的不同特点，有其深层的文化内涵和学术价值，确实不应任意舍掉。
鉴于以上情况，我们认为在编辞典时，要保留古籍中的异体字，这样便于准确地理解原文，不致引起歧义，利于编者编纂，也便于读者阅读及进一步研究。
但是，我们毕竟是在20世纪90年代编写《十三经辞典》的，是在我国实行文字改革、推行简化汉字、进行异体字整理之后，文字改革的重大成果应在《辞典》中有所反映。我们是这样处理的：单字词目如已被简化，属简化字，那么在该词目后，用[ ]将简化字标出，如“躰[体]、長[长]、記 [记]”等；单字词目如是已被整理的异体字，那么在该词目后，用（ ）将规范字标出。如“栢（柏）、喆（哲）、寘（置）”等。未被简化、未被整理的单字词目，一律按照原字形出词目，不作任何标识。
这样处理字体问题的好处是：1.尽量贴近底本原文，忠实地反映文献的本来面目；2.反映出我国文字改革的新成果；3.有利于辞书编纂，便于读者阅读，不致产生歧义。
三、避讳字的处理
关于避讳，《礼记·曲礼上》中有这样的规定：“卒哭乃讳。礼：不讳嫌名；二名不偏讳；逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母；君无所私讳；大夫之所有公讳；《诗》《书》不讳；临文不讳；庙中不讳；夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门；大功、小功不讳。入竟而问禁。入国而问俗。入门而问讳。”但在实行过程中并没有完全照此执行。避讳是中国封建社会的一种特有制度，从先秦到清，先后实行了两千余年。“其主要表现就是要求在行文时候，必须采用改字、空字等方法，避开当代帝王及尊亲的名字。古代文献典籍中因为避讳而将文字改易的地方非常多，甚至改变前人的姓名、官名、地名、书名、年号等，使古书淆乱不清，极易造成误解，给读书治学带来许多困难。”（邓瑞全《陈垣的〈史讳举例〉》）《十三经》中的避讳字，也涉及多个方面。从辞书编纂的角度来说，我们主要对“避讳缺笔”一项作了处理。
以《礼记卷》为例：
世：136次。在阮刻本中有两种写法，一为“世”，是正字， 使用频率很低；一为“
”，是避讳字。从唐以至清为避唐太宗李世民讳而将中间的一小横去掉，其两竖直接与下边的折横相连，出现频率比较高。
丘：31次。均去掉右边的一竖，作“
”。孔子名丘，字仲尼，春秋儒家学派的创始人，被后世帝王尊奉为至圣先师。自宋至清，采用了多种避讳方法。《十三经》中采用“避讳缺笔”，将“丘”作“”。
玄：66次。均作“
”，缺了末笔“、”。与此相关的还有“弦”、“弘”、“眩”、“畜”等，也缺了末笔“、”。此字从隋到清，虽然避讳的对象、方法有所不同，但在观念、做法上却始终如一。缺笔现象是从唐高宗时开始的，而到清人书中，凡遇“弦、絃、眩、舷、泫、铉、炫”一类字，依例缺“玄”字末点。
渊：13次。有省掉右边“丨”的现象，避唐高祖讳。
“避讳缺笔”是历史现象，是一个时代的文化遗存，对于古籍整理特别是版本鉴定有其特有的价值，不容忽视。但是，不规范的字形在编写辞典时形成一定的障碍，我们决定，凡遇“避讳缺笔”字，一律恢复它的本来面目，用规范字来代替它。但在释义中应予以说明，使读者明白该字在原底本中是什么形体，为什么会形成这一现象。例如：“丘，孔子名丘。原为避孔子名讳而缺笔作‘’。”
以上就是我们在编写《辞典》时对字形、字体的处理方法，如有不妥，请批评指正。