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一、引言
即将结束的20世纪，是人类历史上最不寻常的一个世纪。
在20世纪的前50年内，先后爆发了两次世界大战。第一次世界大战后，出现了人类历史上的第一个社会主义国家苏联，第二次世界大战后出现了包括苏联、中国等13个社会主义国家在内的社会主义阵营。可是，建国70多年，号称强大的社会主义国家苏联及东欧几个社会主义国家，竟然在对手没费一枪一弹的情况下旋即解体。世界发生如此惊人变化，似乎不可思议、无法理解。但仔细想来却有规律可寻，这规律重要的一条就是：理性在为历史开路。
我们这里所说的理性，不是指认识过程中相对于感性认识的那个理性，而是指历史发展中的合理性。黑格尔有个著名的命题：凡是现实的都是合理的，凡是合理的也都是现实的，或者必将变成现实的。黑格尔并不把现存的一切都看成是合理的。依照这个命题，现存的不合理东西，因为不具有或失去了现实性，迟早必然要被合理的东西所代替。黑格尔这里讲的即理性是合理性就在历史发展中所起的作用。
在认识史上，最早大讲理性权威的是法国启蒙学者。启蒙学者甚至主张，现存的一切都必须接受理性法庭的审判：或者申明自己存在的理由，或者放弃自己存在的权利。启蒙学者的思想在历史上当然具有进步的、积极的意义，但他们把理性理解为超越社会历史时代的思维抽象即悟性，却是不能接受的。实际上，虽然理性是一种思维抽象即悟性，但它乃是一定社会历史时代的产物。不同的社会历史时代，对历史发展的合理性的理解会有很大不同。理性的实现，也不只是取决于对理性的认识或发现，更取决于是否具备必要的实现理性的社会历史条件。还有，理性的选择也并非都是合理的，究竟是否合理也要通过社会实践来检验。这一切都说明，把理性看成是超越历史时代的思维抽象，是不对的。但启蒙学者把理性视为最高权威，实际就是主张要让理性为历史的发展开路，这还是正确的。
既然是理性在为历史的发展开路，我们无疑就应当重视对理性的研究。无论是总结过去的历史还是展望未来的发展，都应当从对理性的研究中得到启示。
二、苏、东解体的真正原因
对苏联和东欧几个社会主义国家旋即解体的原因，有各种各样说法。有人认为，是戈尔巴乔夫的一系列错误政策造成了苏联和东欧社会主义国家的解体。我们认为，作为国家主要领导人的戈尔巴乔夫对苏联等国家的解体当然负有不可推卸的责任。但如果说苏联等国家的解体就是由戈尔巴乔夫造成的，这就有失公允了。建国70多年的社会主义大国，决不会因一个人的过错就解体。
有人认为，是西方国家和平演变政策使苏联和东欧几个社会主义国家解体。我们认为，西方国家渗透政策对苏联解体有影响是肯定的，但解体的主要原因还在苏联自身，不能归结到外部去。
历史的发展当然是通过一系列偶然事情表现出来的，但偶然性事件的背后总有必然性因素在起作用。苏联不解体当然不能说就不可能，但解体了也不能说不符合历史发展的规律。实际上，苏联的解体和十月革命的胜利一样，都是理性对历史的一种选择。
众所周知，十月社会主义革命所以获得成功，从历史发展的内在原因来说，是在于沙俄的资本主义剥削和压迫制度已失去了继续存在的合理性。十月革命胜利后，所以能战胜众多资本主义国家的联合进攻，战胜德国法西斯，使比较落后的俄国发展成强大的社会主义国家，其根本原因就在于社会主义制度比资本主义制度更能促进社会生产力的发展，并能在此基础上不断提高人民生活水平，因而更具合理性。
在第二次世界大战结束以后，不仅苏联发展迅速，其他社会主义国家也都发展很快。但历史的发展毕竟是曲折的。在二战后科学和技术蓬勃发展的新时代里，社会主义国家在计划经济体制的束缚下，其经济发展速度反倒不如资本主义国家快。资本主义社会的一些固有矛盾缓解了，社会主义国家的一些社会问题反倒突出了。社会主义所以代替资本主义，最主要的原因就是它能解放和发展生产力，能使全体人民不断提高生活水平。如果社会主义长时期做不到这一点，甚至反倒没有资本主义做得好，那它就失去了代替资本主义的合理性。在这种情况下，人们难免对自己国家所搞的“社会主义”在信念上发生动摇。苏联没有把社会主义搞好，这才是它解体的真正的历史的内在原因。苏联和东欧几个社会主义国家的解体，只不过证明了原来的社会主义模式不成功。人民对理性的选择往往需要经过反复比较，经过很长时间；但人民必将作出正确的选择，这是历史发展的规律。
三、理性在中国的胜利
中国共产党领导的中国革命，从一开始就把社会主义作为理性选择的目标。1949年建国后，就着手进行社会主义革命和社会主义建设。但是，现在看来，对究竟什么是社会主义原来并没有完全搞清楚。
我们原来所认定的社会主义，在经济上的特征是公有制、按劳分配和计划经济。在政治上坚持以阶级斗争为纲，并在各个方面都把社会主义和资本主义对立起来，强调遇事要先分姓“社”还是姓“资”。我们对社会合理性的理解中，感到最不好处理的一个问题，就是公平和效益的关系问题。我们实际上是重公平而轻效益，认为这才符合社会主义原则。我们虽然也讲按劳分配，但实际搞的却基本上是平均主义。我们不讲物质利益原则，就靠突出政治、靠思想革命化来调动群众的积极性，以为只有这样才是坚持社会主义。我们对社会主义所作的理性理解，就是我们学习苏联的社会主义模式，学习马、恩、列、斯的著作在头脑中所形成的“社会主义”概念。这个概念一旦在头脑中形成了，就不再把社会现实生活放在第一位，就把这个概念作为衡量是非的唯一标准。
建国以来，我国的社会主义事业虽然也取得了伟大成就，但是在这种“左”的错误思想的指导下，我们的事业遭受了多次挫折，其中包括“大跃进”和“文化大革命”这样严重的挫折，直到1978年的十一届三中全会，我们党才在认真总结经验教训的基础上彻底纠正了过去长期存在的“左”的错误，开始重新认识什么是社会主义。在实践中逐步形成的邓小平建设有中国特色的社会主义理论，终于把适合中国国情的社会主义阐释清楚了。
按照邓小平建设有中国特色的社会主义理论，社会主义的本质并非是在于实现什么抽象原则，而是要解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这样做就是坚持社会主义，不这样做就不是坚持社会主义。
我们党按照邓小平建设有中国特色社会主义的理论，坚决纠正了过去的以阶级斗争为纲的错误，把工作重心放到经济建设上，并制定了以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的基本路线。在改革开放中，把坚持公有制变为坚持以公有制为主，允许多种经济形式并存；把坚持按劳分配变为坚持以按劳分配为主，允许多种分配形式并存；把计划经济变为社会主义的市场经济，大力引进世界各国的先进科学技术、管理经验和资金。在分配方面，坚决打破“大锅饭”，坚持物质利益原则，并允许一部分地区、一部分人先富起来。
按照邓小平的理论，衡量改革开放是否成功的唯一标准，就是看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。这三个“有利于”自然也就是衡量所建立的社会主义制度是否具有历史发展的合理性的标准。中国的改革开放、中国的“四化”建设，取得了举世公认的伟大成就，符合邓小平所讲的三个“有利于”标准，证明了社会主义制度的合理性。
现在回过头来看，就会看得更清楚，我们原来对社会主义的理解确实不是全都正确。本来是社会主义的东西却没有当作社会主义坚持，本来不是社会主义的东西却当作社会主义坚持了，这两种情形都存在。经过数十年时间，通过总结正反两方面的经验，我们终于正确地认识了什么是社会主义并使之得以实现，使我们所搞的社会主义真正具有历史发展的合理性。这不能不说是理性在中国的胜利。
四、当代世界的理性趋势
理性既具有民族性，又具有世界性和历史性。这就是说，对社会发展合理性的理解，不同国家、不同民族和不同时代都会有所不同。但任何事情总是既有个性，又有共性。在同一个历史时代里，世界各国也会形成某些共同的理性要求。
当代世界的理性趋势，就大的方面说，有以下几个明显表现。
（1）世界要和平、要发展。和平与发展将继续成为当今时代的主题。发展包括经济发展和社会发展。任何一个国家都会把经济发展摆在第一位。任何一个政府如果不把经济搞上去，最终将得不到人民的拥护。改革所以会在当代成为世界性的一种潮流，就是因为发展经济要求改革，不改革，经济发展的速度就上不去。
要发展，就要和平。如果有谁再挑起新的冷战，或以武力威胁、侵略别国，肯定是不得人心的。
（2）作为第一生产力的科学技术，将更加得到重视。20世纪所以成为人类历史上生产力发展最快的一个世纪，其基本原因就在于20世纪是科学技术发展最快的一个世纪。今后生产力的发展也主要是靠科学技术，而不是靠增加劳动强度。任何一个国家，想要加快发展经济，都不能不重视科学技术。
重视科学技术，就不能不重视教育。减少军费开支，增加教育投入，乃是有政治远见之举措。全人类的文化水平将进一步提高。
（3）国与国之间要平等。无论大国、小国、强国、弱国，在国际社会中都应有平等发言权的意识将会进一步增强。发展中国家在国际事务中的发言的份量，将会越来越重。现在两极世界正转向多极世界，多极世界也必将向国与国之间平等的方向发展。搞霸权主义、殖民主义，以大压小、以强凌弱，充当世界警察，干涉别国内政，动不动就搞什么制裁，都与当今世界的理性要求相悖，到头来必然事与愿违，将受到历史的嘲笑。
（4）人与人之间要公平。社会是否公平，直接关系到社会是否稳定。社会主义学说，从产生的社会原因说，就起源于社会不公平。中国在过去很长一段时间里只讲公平，不讲效益，当然是对社会主义的不正确理解。但社会公平问题始终是人类社会的一个大问题。只讲公平不讲效益不对，只讲效益不讲公平也同样不对。经济越来越高度发展、贫富两极分化越来越严重的社会，肯定不是一个合理的社会。可是，在一些国家里，其实际情形正是这样。正因为如此，社会主义不仅有现实的基础，也有广阔的发展前景。
（5）意识形态的对立在淡化。在很长的历史时期内，社会主义国家与资本主义国家在意识形态上的对立，一直是处在所有问题中的第一位。二者曾被理解为没有任何共同点。然而，它们都是以社会化大生产为基础，都需要发展科学技术，现在又多了一个都要搞市场经济，并都是既有公有制又有私有制，只不过社会主义国家是以公有制为主，资本主义国家是以私有制为主，这就使二者不能不都具有人类社会形态的某些共同特征。这种共同特征，正是社会主义国家和资本主义国家相互之间交往、交流的基础。这就决定了社会主义国家和资本主义国家在意识形态上也并非是绝对对立的，也有共同相通的思想认识。正因为这样，现在世界各国之间的远近亲疏，并非都是以意识形态划界。意识形态不同的国家，相互关系也可能很友好。意识形态相同的国家为了各自的利益，不仅常会发生争吵，有时甚至还会发生战争。总之，随着意识形态对立的淡化，国际关系也就不能不形成新的格局。
五、结语：理性的实现不可阻挡
历史对理性的选择，实现上就是人民群众通过自己的代表人物对理性的选择。说理性具有时代性，就是说不同的历史时代，都有由这个历史时代的社会条件所规定了的历史发展的合理性。理性选择的目标，是具有时代特征的真、善、美。可是，究竟什么是真？什么是善？什么是美？这往往要经过长时期的反复比较，才能得出正确的认识。中国人民对社会主义的认识，就是经过数十年的反复比较才终于达到了“真”。这就是说，人民对历史发展合理性的选择，也可能有不对的时候，但这种不对最终是会得到纠正的。
中国自古就有“得人心者得天下”之说。历史潮流说到底就是由人心所决定的。人民所认定了的理性，必然要形成历史的潮流。逆历史潮流而行所以可笑不自量，最后终归要失败，就是因为人民群众才是历史的真正主人。理性的力量，说到底就是人民群众的力量，所以理性的实现是不可阻挡的。人类的历史，也可以说就是理性战胜非理性的历史。所以，是理性在为历史开路。
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