以游牧文化为依托打造活态博物馆品牌文化
张二军
（鄂尔多斯博物馆，内蒙古 鄂尔多斯 017010）
摘 要： 鄂尔多斯伊金霍洛旗苏泊罕草原游牧文化有着深厚的历史渊源，其以13世纪草原游牧文化为背景，是鄂尔多斯保留最为完整的原生态草原游牧文化。苏泊罕草原游牧文化具有独特性，真实再现了马背民族古老而原始的游牧文化与原生态技艺。 当今应该以游牧文化为依托，采取强有力的措施，建设活态博物馆品牌文化，使其更加艳丽和光辉灿烂。
关键词： 游牧文化；活态博物馆；品牌文化
1 苏泊罕大草原传统游牧文化的特殊历史渊源
苏泊罕大草原是鄂尔多斯保留最为完整的原生态游牧草原，以13世纪游牧草原文化为背景，以伊克昭盟352年历史为记忆。苏泊罕大草原是成吉思汗六征西夏的屯兵整军之地，是北元时期济农的驻帐之所，是鄂尔多斯部落归顺清朝的签订七旗会盟之地，是鄂尔多斯明清时期最大的皇道驿站，是伊克昭盟盟歌诞生地及官敖包发祥地，是成吉思汗哈日苏勒德龙年巡游鄂尔多斯七旗的始发地，是藏传佛教早期领袖进京谒帝途中重要的休养礼佛圣地。经过多年的传袭保护，苏泊罕大草原已打造成国家4A级旅游景区，是内蒙古最富浪漫激情的游牧草原文化旅游景区。
苏泊罕古老原生态草原文化有着与其他地方游牧草原无法比拟的特殊性，真实再现了马背民族古老而原始的游牧文化与原生态技艺。
2 苏泊罕游牧文化的独特性
苏泊罕草原文化在传承、弘扬游牧文化的研究和开发具有以下鲜明的独特性。
2.1 原生态人文自然环境的独特性
苏泊罕大草原坐落于鄂尔多斯伊金霍洛旗西部美丽的苏布尔嘎镇153平方千米的草原上，是一个美丽神奇的地方。草原水草丰美，河湖密布，绿树成荫，鸟语花香，由湖泊、河流、泉水、山川、丘陵、草甸、灌木丛构成了一幅大自然生态景观。湖就是神海子，泉就是常年自喷的神泉，山就是刀劳岱山，鸟就是遗鸥、白天鹅。生活在这里的蒙古族居民，他们还保留着蒙古族游牧原生态生产生活习俗，世代传袭根植于这片草原上。多年来，这里交通闭塞，人们靠游牧草原为生，很少与外界建立联系。因此，这里的神泉被完整地保留下来，没有受到任何污染与破坏。这里宜农、宜牧、宜居，植被较好，植物种类丰富，天人合一，形成了原生态独特的天然草牧场。
钢球用于封堵下层浇口，设计时应考虑铸件的成分不受其影响，同时考虑方便生产及节约成本，钢球材质通常采用ZG230-450、ZG270-500。
2.2 苏泊罕地区达尔扈特文化的独特性
傣族人民对水有着特殊的信仰与崇拜，守戒日先把经书放在竹子编成的篮子里，净瓶里放柳枝，然后开始诵经。傣族别的地方结婚一般都要祭水井，因为该地通自来水，现有水井很少，慢慢演化也就没有了结婚供水神的这个习俗。
2.3 苏泊罕旅游景区文化独特性
2.3.1 情定草原扎根鄂尔多斯，体验999座爱情玫瑰毡房
苏泊罕地区与传统草原游牧文化有着独特而深厚的历史渊源，完全可以依托游牧文化和非物质文化保护传承，打造自己独特的活态博物馆品牌文化，要做到这一点，应该采取强有力的相应措施。
古老、传统的鄂尔多婚礼实景演艺中浩浩荡荡的娶亲队伍随骏马奔向远方，奔向位于草原深处貌美如花的新娘部落。嬉笑中不乏犀利的大嫂子上演着闭门迎婿又耐人寻味的闹剧。喜庆中又带着不舍的分发出嫁等逼真的环节，带给观众目不暇接的异族文化体验。最贵的礼节透露出蒙古族悠扬的史诗，传承是唯一的可贵。
在苏泊罕地区还居住着十几户专司守护、供奉、祭祀的达尔扈特人，他们还保留了13世纪游牧民族最古老的习俗，世代演绎着蒙古族宫廷信仰与长生天崇拜。从成吉思汗秘葬开始，至元朝建立时已形成完整的成吉思汗八白室祭祀、供奉和守护体系。元世祖忽必烈钦定了成吉思汗祭祀的四时大祭，规定了达尔扈特人为世代承袭、专司守护、供奉、祭祀成吉思汗的组织形式、管理方法、责任义务和在蒙古族中的特殊地位。达尔扈特人自此不再承担赋税、徭役，不做官、不服兵役，成为蒙古族中具有自由民性质的特殊人群。来到这里，看到达尔扈特人生产生活状况，体会古老的蒙古族草原游牧文化，仿佛有穿越时空的感觉。
2.3.2 体验传统鄂尔多斯婚礼带给您的古老文化盛宴
2.4 藏传佛教神秘的独特性
伊金霍洛歌舞在漫长的历史长河中有宫廷歌舞、宴会歌舞、爱情歌舞、放牧劳动歌舞以及祭祀、葬礼等歌舞，都体现了草原游牧文化的特色和内涵。
招远市政务服务中心林业局窗口为进一步实现“高效、阳光”审批，着力提高行政效能和办事主体的满意度，对前来办业务的群众做好各项服务工作，耐心接受咨询，做好解释，真正实现了窗口工作人员履行“一次性告知”义务，让企业和林农切切实实的感受到一站式的服务。
2.5 传统歌舞文化
鄂尔多斯素称“歌的海洋，舞的故乡”，苏泊罕更不例外。这个地区的蒙古族群众往往在劳动之余集聚在一起，拉四胡，弹三弦、扬琴，引吭高歌，翩翩起舞，民间的音乐、舞蹈活动相当频繁。历史题材的说唱，似乎也很普遍，随着时间的推移产生的《六十棵榆树》等鄂尔多斯民歌，都是由老年艺人和牧民原生态演唱和表演的。
白塔景区位于苏泊罕大草原旅游景区核心处，是内蒙古自治区合法宗教祭祀场所。白塔景区与藏传佛教入传蒙古并在蒙古地区传播及普及有着深厚的历史文化渊源。白塔始建于清朝雍正年间，如今已经有近300年的历史。曾有三世、四世、五世达赖莅临。每月初十是白塔景区的诵经日，届时会有大量的来自五湖四海、四面八方的香客前来上香敬佛，庙内的喇嘛会为他们诵经祈愿，祈愿香客们生活吉祥、一生平安。
3 以游牧文化为依托，打造活态博物馆品牌文化
999座蒙古包规划建设是以鄂尔多斯（伊克昭盟）著名的七旗会盟为历史背景，并以当时七个旗的地理位置为分布导向，按照世界顶级的蒙古包装修文化进行装修打造。苏泊罕大草原旅游景区999座蒙古包是草原旅游最浪漫、最休闲的落脚点。一个9代表很久，两个9代表长久，三个9则代表了永久。来到这里，对爱情进行盟誓，做一对永久的恋人。天蓝水清，雁阵渐远，绿草如茵，风和日煦，站在天地之间，感受草原情怀，触摸游牧文化，见证永久爱情，可以说是景区的独特亮点。
3.1 要有强的意识和好的规划
一项品牌文化的打造，首先要有很强的意识和理念，要充分认识到，苏泊罕大草原无论历史和现实都是鄂尔多斯独有的、游牧文化极为重要而丰富的宝库和基地。打造全国独有的以游牧文化为核心的活态博物馆品牌文化，已有雄厚的物质资源与文化资源优势，完全可以打造好活态博物馆品牌文化。
有了强有力的意识后，要制订出高起点的打造活态博物馆品牌文化的总体规划和分类项目规划。比如，建立市、旗、村嘎查三级文化阵地体系建设规划，文化艺术人才培养和文化信息网络体系建设规划，挖掘苏泊罕民俗文化、草原游牧文化、蒙元宫廷文化和祭祀文化的规划，以文化旅游、文化创意、文化体验、演艺娱乐、展览、文化产品和动漫等文化产业建设规划等。
“线”—点对点即连成线，实现一对一的点燃，具体形式是“名师工作坊”。在图1中，以导师O为中心发力点，联系带动周边若干学校A、B、C、D、E的骨干教师，最大限度地激发骨干教师的主动性，提升其教学能力。
3.2 挖掘弘扬游牧文化，大力发展文化产业
苏泊罕地区有很多别的地方没有的与传统草原游牧文化有密切关系的文化，如达尔扈特文化、传统歌舞文化、蒙元宫廷文化等。都需要从各方面挖掘和弘扬，特别是要注意努力从老农牧民及老文化艺人那里发现、挖掘、抢救、保护、整理多数人还不知道的文化。
3.3 创新扩展旅游文化，增强互动体验项目
伊金霍洛的旅游资源十分丰富，陆空交通十分便利。苏泊罕大草原以“激情苏泊罕 浪漫大草原”为主题的大型人文旅游景区，经过多年的建设和发展，已成为国家4A级旅游景区、国家文化产业示范基地、国家最佳旅游景区、内蒙古龙头旅游景区。根据现在的情况，完全可以与内蒙古东部地区大草原旅游景区联手，开启一条中国传统游牧文化的黄金“草原之路”。打造中国西北游牧“草原之路”旅游品牌具有得天独厚的基础条件。
对于普通老百姓来说，一粒米饭、一件衣服、一升汽油，用天然气灶给家人做一顿可口饭菜，也许只代表着生活日常的人间烟火，可对于中国石化来说，这蕴含着众多员工的责任与担当。
还可以根据苏泊罕的实际，开发大量的互动体验旅游项目文化，农牧业文化、生态文化、人文古迹文化、民俗文化等文化旅游项目，将苏泊罕大草原打造成多元立体化体验特色的文化旅游胜地。
3.4 大力支持，注重宣传
打造好苏泊罕活态博物馆品牌文化是一项事业，必须要加强领导和人、才、物各方面的大力支持和保障。一是业务工作上的领导和支持，各级文化建设的相关部门要在政策上、业务上加强指导和支持。二是政府财政等部门要在经济、财力、设施设备上给予大力投入和支持。三是重视苏泊罕游牧文化建设的氛围，就像鄂尔多斯博物馆分馆——苏泊罕游牧文化活态博物馆杨勇馆长所说，“把文化嵌入旅游所有环节”“给旅游插上文化的翅膀”，就能够找到使苏泊罕草原旅游文化活态化的具体路径。同时要注重宣传的方向和力度，引导广大人民群众对活态博物馆定位和理解，打造独具特色的以草原游牧文化为依托的活态博物馆品牌文化，为把鄂尔多斯建设成为祖国北疆亮丽风景线上的璀璨明珠而添砖加瓦。
参考文献
[1]杨勇.蒙古族风俗[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2007.
[2]张占霖.鄂尔多斯文化[M].北京：社会科学文献出版社，2011.
[3]奇朝鲁，云卫东，吉日嘎拉图.成吉思汗文化与伊金霍洛——伊金霍洛旗2010成吉思汗文化论坛文集[C].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2011.
【作者简介】 张二军，鄂尔多斯博物馆展陈部主任，馆员。