形态设计的自然观，本文主要内容关键词为：自然观论文,形态论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
引言
向自然形态学习一直是造型设计师关注和实践的话题。自然形态的具体定义是指客观世界中固有的、不经过人工创造或者人类加工改造过的物体形态。自然形态处处可见而又处处充满神奇，在经历了亿万年的演变与重塑之后，自然形态的内在特性无不与外界环境相辅相成，不仅体现了其发生发展的规律与存在的必然性，而且体现着节奏、韵律、均衡、对称等自然美学法则，充满着理性的美。自人类文明诞生以来，自然形态就一直是创造人造物形态最好的教材。自然形态在形态语义、材料使用、色彩关系、生态环境等许多方面给了设计师直接或间接的启示，使我们学会如何使用材料来思考、如何使功能和形式相结合、如何使设计富有情趣和人性化等。因而向自然学习是人类永恒的话题，人们正是在对自然形态不断的探索、发现和汲取的过程中前进，从蛮荒走向文明，从原始走向现代。
第一层境界：形态模仿的自然观
设计者从某些熟悉的植物或动物的形态出发寻找到解决形态设计问题的答案的方法，由来已久。形态模仿的自然观最早可追溯到原始社会，由于当时生产力水平低下，抵御灾害的能力极弱，因此人们往往把自然现象归结为神的力量而加以敬畏和崇拜。同时，人类的生存繁衍离不开大自然，大自然涵盖的丰富物象以及它们不间断的时空变化，在先民的心目中具有生命般的灵性，因此，自然所具有的力量及其形态，在原始人类的观念中都是神圣而崇高的，先民以虔诚的目光仰视自然尽其可能的将自然形态模仿于产品、装饰和建筑中，创造了许多精彩的作品。其次，在长期的适应过程中，自然形态不仅造型优美，而且确实合乎科学逻辑，具有“形式满足功能”的特点（即可用性），因而在科学技术不发达的早期社会，自然形态获得了先民的极大信任，促使他们更加坚定地向自然学习。直到今天，我们的内心里依然保存着对自然形态的亲近，依然对自然形态心存敬意兴味盎然。
对自然形态的模仿又可分为两类：直接模仿和间接模仿。
直接模仿是指将自然形态的原始模样复制到人造物上，而同时赋予其一定的功能。直接模仿的设计作品在早期社会更为多见。我们往往一眼就可以分辨出来。例如，1968年河北省满城县中山靖王刘胜墓出土的汉代羊形灯，形态上直接采用了羊的造型。羊形灯作卧羊式，羊昂首，双角卷曲，身躯浑圆，短尾巴，整个铜羊灯刻划细腻，形象逼真，既实用又美观。
汉代羊形灯
间接模仿是指设计受到自然形态的启发，形态要素提取出来，再整合运用于设计中，使设计的物品与自然形态具有“神似而非形似”的特点。这样一来，自然的形态符号渗透深入到设计的作品中，具有强烈的象征意义，能引起人们丰富的联想，从而在脑海中浮现某种自然形态。早在春秋战国时期，鲁班就曾从锯齿形的草本植物叶中悟到了“齿”与“割”的意义而做出世界上第一把木工工具“锯子”。文艺复兴时期的意大利画家达芬奇以其对解剖学与医学的精湛研究，从鸟类翅膀形态与“飞翔”关系中受到启发，曾设计出第一台人造飞行器。柯布西埃的朗香教堂的屋顶造型就是来自“帆”、“渔民帽”及“蟹壳”的形态类比，柯布西埃说过，他的绘画图板上放着的蟹壳“变成”他在朗香教堂上的屋顶。
勒柯布西埃的朗香教堂
第二层境界：抽象的自然观
经过了对自然形态的模仿这一层次以后，人们便不再仅仅满足自然形态的外在形式，他们会进一步追问：自然形态的本原究竟是什么？为什么某种物体会以它特有的而不是其他的形态存在？在自然形态的掩盖之下是一种什么样的情感和态度？这时，人们就已超出了感官的体会，开始进行理性的思考。
进化论告诉我们：物竞天择，适者生存，不适者淘汰。根据这一规律我们就会很容易理解：有机体的形态是在进化过程中为了适应外界环境而形成的；无机体的形态是在重力环境和地质运动中形成的。他们形态的存在有着其必然而充分的理由。
我们进一步分析就会发现，对于有机形态，其本质归根到底说反映的就是“生命力”，每一种生物体的形态都显示了其内在的强烈的求生欲望和适应性。有机形态的这一本质给了设计师们极大地启迪，许多著名设计师的作品便是以“生命力”为主题的。英国雕塑大师亨利·摩尔说：“对我而言，一件作品首先必须具有其自身的生动性，我亨利·摩尔作品不是指生活之生命力的反映，也不是指运动、身体的活动、跳跃、舞蹈等等的活力，而是说一件作品应该具备内在的能量，有它自身强烈的生命力，这些并不从属于它所再现的对象”。他认为，生命力并不是指运动或跳跃的形象，“而是指作品中有一种囹圄中的活力，一种自己的强烈生命，这种生命力独立于可以再现的物体之外，当一件作品有了这种强烈的生命力时，我们就把它和美这个词联系在一起了。”他说他不以为石头就是石头，他将赋予它们以生命，而赋予生命都是来自内在的压力完成的。同样，德国工业设计师路吉·科拉尼(LuigiCliani)，也是应用自然抽象形态进行类比设计的大师。他认为设计师应当向自然学习，“自然界本身就是最优秀的设计师”，“在几乎所有的设计中，大自然都已赋予了人类最强有力的信息”，柯拉尼提到的信息就是与人有用的形态语义符号，这种语义符号呈现了大自然与人类社会相谐调相吻合，体现了生命所呈现的真理含义。
亨利·摩尔作品
朱祖德作品
路吉·科拉尼作品
千变万化的自然形态体现了其不一致性和多义性的特点，设计师对此也有不同理解和释注。同样是对自然形态生命力的塑造，“新艺术”中西班牙著名设计师高迪追求自然主义风格中的有机主义形式，创造了巴塞罗那各式各样奇异的富有生命体般的建筑，他认为直线是人为的，曲线才是自然的。而以苏格兰拉斯哥市的青年设计家、建筑家查尔斯·马金托什为首的“格拉斯哥四人”却在设计中逐步放弃了自然主义的卷曲起伏和直接使用自然的特点，采用几何形态和有机形态的混合，简单而具有高度装饰味道的平面设计性，路吉·科拉尼作品其主调是一种高直、清瘦的茎状垂直线条，以表达出植物垂直向上的活力。与高蒂的有机形态建筑对自然形态的表达方式不同，但对自然的“生命力”理解却有异曲同工之妙。
第三层境界：科学的自然观
工业革命以来，科学技术飞速进步，人们开始寻求自然形态的技术原理，用科学的纯理性的眼光进行分析。事实上，之所以有某种形态的存在，必定是因为这种形态最好最完美的符合了物理原理、空气动力学、光照现象等自然科学规律，从而最大最有效地获取生存空间和资源，经受住了历史时间的考验和环境的变迁，是自然界高度巧妙智慧的结晶。自然物的这些优越的性能和与之相关的形态特征，值得我们去发掘与学习。
自然界高度巧妙智慧的结晶——对数螺旋线
以科学的自然观审视形态，可以发现许多令人叹为观止的规律：力学与形态的规律、结构与形态的规律、数学与形态的规律等等，同时也催生出了许多新型的学科如仿生学、人机工学、设计语义学等……这些学科将设计创造与人类对自然秩序的科学观察及实验紧密联系在一起。从此，人类与自然的关系突破了朦胧混沌的状态，进入到公式和定律的精密阶段，使得设计的进步很大程度上借助于人类掌握的科学原理。
例如，在2000年奥运会上，最引入注目的技术革新是“鲨鱼皮”泳衣，它连头到脚把人紧紧包住。鲨鱼在水中的高游速，得益于它皮肤上的v型褶皱，它可以减轻水的阻力，使水流更高速的流过。“鲨鱼皮”泳衣的超伸展纤维是仿鲨鱼皮的，接缝象肌腱，布料则似肌肉，可为运动员提供动力，符合流体动力学原理；由于地球有限的资源及人类的污染危机，人们早已把目光投向生物界，早为人知的植物“光合作用”就是巧妙有效的运用了太阳能将空气中的水份和二氧化碳（我们和动物排出的废气）转变为植物生命源泉的碳水化合物，这其中有很多奥秘值得我们“仿生”运用。而新兴科技如组织工程(tissueengineering)、智能工程(smartengineering)和纳米科技等更是对自然物重要性和潜力的发现和“仿生”。
以计算机、多媒体为代表的新兴技术掀起信息技术革命，引起了生产模式的划时代变革，同时必然造成了设计方式的改变。信息技术使得设计的目标和结果不是某种具体设计作品，而是一种效果，一种有设计者和设计的对象（自然）参与活动形成的氛围。在计算机的帮助下，人们不仅可以对已有的自然形态进行分析、仿生，还可以能动的预测、想象甚至创造自然形态，直至人类想象力的尽头。
福特全新“竹新”概念车
第四层境界：“天人合一”的自然观
科学技术的进步给人类带来了巨大的便利，从根本上改变了我们的生活。但是，其负面的作用也是明显的，主要表现在对自然环境的污染破坏、对资源的过度开采、温室效应、水土流失等。这些问题促使人们进行深刻反思，尤其上世纪70年代至80年代人类“环境意识”觉醒，“环境设计”的概念崛起，由此人类提出可持续发展的战略，总目标是人与自然和谐共存、人类与地球可持续发展、设计具有高科技加情感的特征等，并重新提出“天人合一”的观念。
其实，如是思想最早可追溯到我国春秋时期，老子就已经有过类似的表达，如《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。国中有四大，而王居一焉。王（人）法地，地法天，天法道，道法自然”。老子还提出了“天下万物生于有，有生于无”、“无为而无不为”等重要命题，对人与自然的关系作出了明确的阐述。作为老子的主要继承者，庄子提出了“天人合一”的观念，《庄子》中说：“天地与我并存，万物与我为一”。老庄的返朴归真、清静无为、顺应自然的思想深深地植根于中国传统文化之中，也深刻影响着东方历代的设计思想。如果说老庄的“天道”是一种逍遥遁世的出世法则和社会构想，那么作为中国正统思想的孔孟儒学之“道”，则以严格的伦理纲常和积极入世的态度赋予“天”以道德意义，将“礼”作为衡量天人关系的尺度，如孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子说的“礼”以今天的设计观点来看，其实就是指社会责任感和人与自然关系准则。儒家的天人观念在今天仍具有十分积极的意义。
在污染问题、能源问题、水危机问题严重的今天，古人“天人合一”、“道法自然”的观念促使我们反思和觉醒。近年来，“绿色设计”的兴起，生态学研究的开展，Iso14000环境质量体系的推广，都在表明人们由“敬畏自然”到“征服自然”后，重又“回归自然”。
今天的设计师应当以“天人合一”高度担当责任，他们必须解决许多新问题：要关注产品设计－生产－消费的方法和过程；要有效的利用有限资源和使用可回收材料制成的产品，以减少一次性产品的使用量；还应从材料的选择、结构功能、制造过程、包装方式、储运方式、产品使用和废品处理等诸方面，全方位考虑资源利用和环境影响及解决方法。
结语
以上我们阐述了人类造型探索和自然形态的四个层次，这四个层次体现了人类认识过程的一般规律，由浅至深，从现象到本质。但是需要注意的是：四个层次并非完全是按照时间上的先后顺序的，很多时候是并行的，例如，对自然形态要素的直接模仿最早出现在原始社会，但在当今仍有许多设计是由直接仿生产生的，并出现了很多精彩的作品。总之，自然形态充满奥妙，给我们以丰富的启示，向自然学习是设计师的永恒话题。
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