圣部文献《基督对移民的爱》导读
张 阔
全球化移民现象已经成为当今世界的显题。全球经济一体化、交通的便利与信息的迅捷推进了全球化进程，也促进了移民的流动。现今中国的城市化时代，同样面临着庞大的国内移民现象，根据中国国家统计局数据报告显示，2013年末全国大陆总人口为13.6亿人，其中城镇常住人口为7.3亿人，其中包括流动人口为2.45亿人，乡村6.29亿人1。如此庞大的移民数量，估算有二百万左右的移民教友。中国天主教如何牧养移民教友，如何向移民福传，移民牧灵这一课题越发凸显。本文对教廷移民与观光委员会的指导性文献《基督对移民的爱》，以期能够对中国教会的移民牧灵有所助益。
一、文献背景
全球化的移民逐渐引发国际的日益关切，移民现象也为当地教会带来牧灵层面的挑战，教会亦推动国际社会不断地深化认识移民的尊严。教会为因应移民的牧灵关怀，由教廷宗座移民与观光委员会于2004年5月出版的文献《基督对移民的爱》训令《Ergamigrantes caritas Christi》（The love of Christ towards migrants），由该委员会主席斯德望枢机主教Card.Stephen Fumio Hamao，及秘书长奥斯定总主教Archbishop Agostino Marchetto所核准。
《基督对移民的爱》（下文会用缩写EMCC）文献的第一次草案于2001年12月所公布。关于移民现象，其包含梵二教导、教廷指示、本地教会与社会分析的重要发现的相关建议。因此，当时该文献的标题被建议为：《移民在教会内的建树》（Migrants in the building up of the Church）2。
《基督对移民的爱》文献的发行，亦为纪念教宗比约十二的宗座宪章《流亡家庭》（Exsul Familia1952年8月1日），以及教宗保禄六世自动诏书《移民的牧灵照顾》（Pastoralis Migratorum Cura1969），以及主教部训令《Nemoest》（论移民的牧灵照顾）之三十五周年。所以，该文献的发布，“首要意图是作为教会对移民灵修和牧灵的回应，以及促使迁移行动成为交谈的媒介和新福传的机遇”（EMCC I.3）。
二、文献内容
《基督对移民的爱》文献共分四部分：导论中关涉到教会对全球化的移民现象的回应，不仅是国际性移民，也包括国内移民，移民生活不仅仅是信仰经验的升华，也是移民福传的契机。
第一部分：移民行动，时代讯号和教会关怀。今日的移民已经是全球化的现象，这种现象影响着他们的社会、经济、政治和宗教上的生活，并且愈发成为一种永久性结构的现象（EMCC.1）。该部分特别以信仰的眼光来看待移民行动，给与移民现象的圣经参考，以及相关的救恩史。从圣祖到达天主预许之地所揭示出的救恩史；从耶稣的旅居尘世及圣家的流亡生活到旅途的教会显示出教会的旅者特质。
从各个省市发展趋势上看，2014-2016年间，天津、浙江、上海三年间ZX值均保持为1；处于上升趋势的有海南、吉林、江西、河南、广西、湖南、重庆，共7个省市；处于下降趋势的有贵州、内蒙古、四川、新疆、辽宁、黑龙江，共6个省市；处于下降-上升阶段性发展的有北京、安徽、西藏、河北、山东、山西、云南、陕西，共8个省市；处于上升-下降阶段性发展的有江苏、青海、广东、甘肃、福建、湖北、宁夏，共7个省市。由此可见，不同省市的效率变动情况并不相同。
主教团应委托天主教大学的科系或相关的研究机构，在其领域对移民的各种面向和具体的牧灵服务，从事研究。神哲学院的专业神学课程，亦应将移民神学作为必修课，或是将这一目标列为教学课程方案之内。修道院亦然，修士在培育方面不应缺乏对移民事务的关注（EMCC 71）。
第三部分：共融牧灵照顾中之工作人员。移民的牧灵照顾是一种共融的教会学和共融的灵修（EMCC 70），无论是源出国教会，还是地主国教会，都需要彼此间的通力合作。主教团应督导成立移民委员会，并委任全国总辅导来推展相应的牧灵工作，而且移民牧灵更应该从修院期间便成为学生必修课程。对移民的服务落实在了地方教会的身上。
地方教会必须重新思考其移民牧灵架构与方案，以面对今天的多元文化和宗教环境中活出真正的信仰（EMCC 41）。教会对移民的牧灵照顾主要在两个平面上体现出来：其一是法律性和结构性层面；另一是神学和牧灵方面（EMCC 90）。
想开展事业单位的政治思想工作，促进其文明建设，必须建立政工队伍，开展有效的政工工作，以适应社会主义经济建设需要。我国特色社会主义的建设与发展，离不开政工工作的有效发展。政治思想工作为其他工作的有效展开提供了思想基础，充分开展事业单位的政治思想工作可以更好促进我国的社会经济发展。因此，事业单位政工工作的有序开展，在极大程度上保障了事业单位的稳定运行，并使得事业单位整体在职员工的创新能力、工作激情等各项能力全面协调发展，提升了事业单位全体职工的思想政治道德高度。
《基督对移民的爱》训令贡献不菲，强调诸多主题，为今日世界的国家关于移民现象提供可资借鉴的精神引导，更为教会的牧灵举措树立了规范。
该文献训令以“法律性牧灵规则”作为结论，共六章，22条，前三章主要针对牧灵工作者的牧灵规范，涉及平信徒、辅导司铎与修会会士，旨在制定一特别的规则，以有利于牧灵人员对移民的牧灵照顾。后三章主要针对教会当局，从教区性的牧灵结构到全国性的移民委员会，再而到宗座移民委员会，从法理的角度论述各个层面的责任与使命。
三、接纳与团结的牧灵理念
移民的牧灵照顾，意味着在其文化和宗教的表达上，予以接纳、尊重、保护、推动和真诚的关爱移民（EMCC 28）。接纳是移民事务的首要核心牧灵观念。这里，需要区别“一般性意义的帮助”（即短期的接纳）、“真正的接纳”（长期的规划）、“整合”（长期追求的目标）之间的不同（EMCC 42）。
移民传统的宗教背景的不同和彼此的陌生，因着迁徙而彼此相遇，甚至混合。教会容许移民在教理讲授、讲道、施行圣事时使用自己的母语（EMCC 38）；对于地方教会信仰习俗的特殊需求，持开放的态度（EMCC 46）。对于尚未完全共融的基督徒移民，以兄弟的情谊彼此相遇（EMCC 56-58）。对于其他宗教，需要耕耘共同的价值，尊重彼此的差异（EMCC 65）；在宗教交谈方面，发掘、分享彼此的信念（EMCC 69）。从一元文化走向多元文化社会之过程，从一元宗教迈向多元宗教之共融，其中的包容精神本身便是一大见证。所以，我们所有人都被召叫实践团结关怀的文化（EMCC 9），而团结亦是移民事务的核心牧灵观念。
长输管道的连头焊接技术大多采用根焊（低氢焊条向上或者手工钨极氩弧焊接）+填盖（低氢焊条向上或者自保护药芯焊丝向下）的焊接方法。“金口”的焊接多采用根焊（手工钨极氩弧焊）+填盖（自保护药芯焊丝向下）的焊接方法
移民若是失去了自己的文化，便失去了生存文化根源，他们不应被迫在没有自己的文化下力图生存。“文化的相对性”是梵二会议所着重的重点（《现代牧职宪章》54-58），文化的多元，邀请现代人士促进文化的交谈，向不同文化开放，并重视多元文化所带来的一切（EMCC 30）。移民只有透过自己的文化，他们才能表达自己、与人沟通、充分展现生命的方式。因此，移民的文化不但应受到尊重，因文化表达了每一民族的根源和历史，并且移民的文化也应该加以挽救和重视，因为他们要藉由自己的文化，才能体会并诠释福音的讯息（EMCC 34-36）。所以，教会有责任训导基督徒接纳、团结移民，使移民成为教会中重要的一环，而基督徒愈会发现“天主圣言的种籽”就奠基于不同文化和宗教之中（EMCC 96）。
基督信徒，为人类迁徙的现象所唤醒，以回应移民的召唤，而且成为世界上友悌之情和团结关怀的记号，藉着尊重彼此的差异而团结，在共融中于他们相遇（EMCC 102）。正如若望二十三世教宗所言，教会是一共融的家，接纳与分享的家，需求与给与的家，互动与友悌情谊之家（EMCC 100）。
经济林是以生产木料或其他林产品直接获得经济效益为主要目的的森林。作为特有的土地资源类型，怀洪新河河道管理范围内有大量的堆土区和冲填区。目前怀洪新河仍以种植意大利杨为主；也有部分用于粮食作物种植、农业经济开发或中草药种植，无规模效应，经济效益不明显，且易引起新的水土流失。
四、移民机构组织
第四部分：传教士牧灵照顾的架构。移民牧灵照顾的首要责任落实在了地方教会主教的肩上（EMCC 89）。地方教会的牧灵工作，需要尊重移民的多元性，超越一致性的限制。无论如何，对于移民的照顾要秉持以人灵的使命为开始，而整合牧灵照顾的不同部门十分必要，得以优化教会资源。
第二部分：移民与接纳的牧灵照顾。移民其自身多元的文化与宗教的背景，为社会注入丰富的色彩，而“教会应克服意识形态或种族主义所造成的隔阂及分裂，宣讲正确面对差异的需要，藉着交谈和相互接纳，努力追求真理”（EMCC 34）。教会以大公主义的精神来接纳移民，克服障碍，以共同的努力构建和谐的社会。
主教团必须应成立全国移民委员会（EMCC法律性牧灵规则：19条1项），其主要职责：汇集国内移民情况的信息，并传递给教区主教以及与移民问题研究中心接洽；激励并帮助教区性的相关委员会；接受移民辅导司铎或会士的相关要求；建议主教团，为移民辅导司铎们，任命全国总辅导司铎；设立与宗座移民委员会的接洽渠道；呈送移民牧灵照顾的年度报告于宗座移民委员会及主教团（EMCC法律性牧灵规则：20条1项）。
教区层面需要设立相应的牧灵机构以照顾移民。因应需要，教区主教应在自己的辖区内设立移民牧灵办公室（EMCC法律性牧灵规则：16条1项），并支持堂区司铎和移民辅导司铎的牧灵行动，任命移民辅导司铎（EMCC法律性牧灵规则：16条2项）。教区主教要协调堂区司铎与辅导司铎，在合作的精神下，致力前行。
五、移民牧灵人员
主教团层面的移民委员会，关于移民事务的人事方面，应任命一位全国总辅导来推展相应的牧灵工作。移民委员会的秘书通常要负担起全国移民总辅导司铎的职权（EMCC法律性牧灵规则：19条1项）。而全国移民总辅导司铎（总召集人）尤为重要，他有利于并帮助那些移民辅导司铎，并为他们服务（EMCC 73），并且亦会激励推展相对的教区委员会之牧灵工作（EMCC 70）。
无论如何，危机重重的晚清政府仍以维护封建统治为最高目标，并清晰地意识到维护封建统治的立国之本就在于坚持传统纲常名教的核心价值。虽然原有禁锢思想的手段之一即不许中国人和西洋人学习彼此语言，已不再适应新形势的需要，但统治权力依然可以在最大程度上决定“翻译什么”和“怎么翻译”的问题。譬如林则徐出于对英政治、军事斗争的迫切需要而选译的《各国律例》只包含原书中有关战争及其附带的敌对措施，如封锁、禁运等若干片断(王健 2001：96)。
地方教会或教区层面，应任命移民辅导司铎。辅导司铎蒙召服务移民，他们的职务权限方面，天主教法典（Can.566条1项）亦有所规范（EMCC法律性牧灵规则：4条1项）。而辅导司铎必须是一座桥梁，连接移民团体与本地团体，共筑一个教会（EMCC 77）。
有一次监考，我坐在讲台前面的高凳子上，和坐在对面第一排的一米八的学生一样高。我有时不经意看到他，发现他也正一边思考物理题一边看着我，居然还对我微笑，露出深深的酒窝。我知道这和他对自己的自信有很大关系，这种自信源于知识的扎实。
在教会中的平信徒、善会和教会运动，以他们的神恩和服务的差异性，蒙召为基督作见证，亦可服务移民的相关事宜（EMCC 86）。基督信仰敬礼中，当缺乏服务移民司铎之际，可藉着在堂区内，在祈祷、宣读天主圣言及分送圣体方面，以符合天主教法典（参《天主教法典》228条1项；230条3项；517条2项），将某些活动委托给已有适当准备的平信徒（EMCC 45）。
关于移民事务，所有的牧灵人员需时常加强培育，以能够胜任该职务。对于服务移民牧灵机构中的人员，予以不同层面的培育：牧灵中心与职业辅导中心，以增进创造力任务为目的；以多元文化之观点来培育平信徒和牧灵工作人员；牧灵研究中心应持续关注移民现象的演变，并呈递牧灵计划于相关负责人（EMCC 94）。而移民牧灵人员虽需加以培育与更新，但其服务的主要任务指向下列事实：捍卫移民的种族、文化、语言和礼仪的认同；引导走上真正的共融之路，但需避免文化上的混合，同时对抗移民纯粹而简单的同化于当地文化；藉由移民本身之处境，促使其以个人生活之见证，分享福音（EMCC 78）。
参考书目：
中国国家统计局，《2013年国民经济和社会发展 统 计 公 报》，2014年 4月 5日 取 自 ：http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201402/t20140224_514 970.html
教廷宗座移民与观光咨询委员会着，白正龙译。《基督对移民的爱》。台北市:天主教台湾地区主教团移民观光牧灵委员会，民94。
Maurizio Pettenà， Ergamigrantes caritas Christi.，Retrieved July 10，2014，from:
https://www.google.com.hk/?
gws_rd=ssl#safe=strict&q=introduction+to+erga+migrantes+caritas+christi