道德意识的结构和类型，本文主要内容关键词为：道德论文,意识论文,类型论文,结构论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1、本体、主体和客体
世界上万事万物都是存在。如果我们把本来面目的存在称之为本体的话，则万事万物都包容于本体之中，万事万物也都包容了本体。在存在中，如果我们选择一个本体为主体，其它本体，在这主体下，便都成为主体的客体了。
主体与客体通过运动（或活动）与客体构成了关系。同时也赋予客体以主体性，主体本身也获得了客观性，这是一个相互影响、相互推进的复杂过程。若主体以“S”表示，客体以“O”表示，关系以“R ”表示，这一过程可表示为：
主体和客体构成了关系，关系的演进和有序要成为可能，就需要律令。可见，律令是在主体与客体的运动（或活动）过程中产生的，又内化于自身的一种自觉体验。因而，律令具有自律性，孤立的主体产生不了律令，静态的主体也产生不了律令，律令只能从关系中产生。律令之目的就在于使关系有序、保持关系的有效运动，因而，律令从一开始就具有功利性。所以，律令是自律性与功利性的统一。
2、道德主体和道德客体
道德是主体与客体通过运动（或活动），为保持主客关系演进和有序而产生的，又内化于主体自身的一种自觉体验，具有这种自觉体验（或律令）的主体便是道德主体。相对于道德主体的客体便是道德客体。
道德主体只能是人，或人的集合，包括个人、群体、阶级、组织等等等。而道德客体除了人或人的集合以外，还可以是自然或自然环境，对于人与自然究竟有没有道德关系，历来是有争议的。但是，自然的有序和生态的平衡最终获益的还是人，因而，人与自然和自然环境应该有道德关系。
3、道德意识的三维
人是最有资格的主体，当然也是最有资格的道德主体。人有五种感觉器官，其属性称为主体的感性。人有大脑，其属性称为人的理性。在道德关系中，当客体和主体构成关系，就是与这主体的道德感性和道德理性构成关系，客体和道德感性构成了人的道德经验，道德感性和道德理性构成了人的道德内验，经验和内验便构成了人的个体道德意识。
虽然人是最有资格的主体，但人也是动物，所以，人与其它动物一样，也有动物的本能。我们知道，在所有动物中至少存有三种本能，即个体存在、合群本性和生存进步。其中，个体存在需要强大的生命意志；合群存在需要来自群体、组织和社会团结一致的感情；而生存进步需要理智去认识、理解以致改造他们所面对的存在，以使自身能与客体保持和谐。所以，人的意识显示出一种三维结构，即意志面、情感面和理智面。
主体和客体构成关系这一过程，是主体的一种自觉行为，形成了的关系又变成这主体的实体，这种关系实体，逐渐为主体所内化，从而使关系成为“为我”的关系。于是，当人的道德关系内化于人的意识结构时，我们便得到了人的道德意识的三维结构，即道德的意志面、道德的情感面和道德的理智面。其中，道德理智追求真，道德意志追求善，道德情感追求美。真、善、美的统一就是完美的道德人格和道德境界。
4、道德意志活动
道德意志活动包括理智活动、情感活动和意志活动。道德情感活动是对内在需要、动机和外在行为状态的价值性情感体验，是对道德对象的观念把握和认知。而道德意志则是为履行道德义务而进行的确定目标，支配行为的心理过程。因而，自主、自决、自律和自控是道德意志的规定性。自主性表明了道德意志活动是主体自身追求特定目标的活动的品格，追求特定目标是道德意志的灵魂所在，是主体通过理智而赋予意志的，道德意志所追求的特定目标不是一般的目标，而是善。自决是人的主体性的体现，是道德意志改造对象、占有对象、克服对象，实现道德意志目的的心理过程。自律和自控则是道德主体自己律令自己，道德意志为自己立法，保持自身的自主性、庄严性和纯洁性的基本品格。
道德意志活动的动态过程主要包括动机和决定。
动机是指对未来的期望，是意志主体超越现实，面向未来的主观追求，道德意志的动机是求善的动机。当然，也包含着求真和求美的动机，它是道德主体的向善要求和求善的冲动。然而，动机回答不了意志活动应该向何处去的指向问题，意向代表了意志主体求善的要求和这种要求所指向的对象，是意志活动向善性的表现，如果将动机与意向结合起来，则带有意向的动机就形成了一种动机矢量，虽然如此，动机仍然还是道德意志面上的感性范畴。
决定是动机意向发展为现实道德活动的关键点。意志通过意向，提出了进行活动的主体要求和力量，但由于意向的多层次、多方向等特质，从而使道德意志活动的动机也呈现出多层次、多方向、甚至多维度的特性。道德意志必须对此做出决定。作出决定，表明道德意志已经把动机矢量的内容展开了，克服各种障碍努力实现求善目标。因而，决定应归属于道德意志面上的理性。
所以，我们可以将动机和决定用下列式子表达：动机——道德意志面上的感性；决定——道德意志面上的理性。
5、道德情感活动
道德情感是道德意识的基本组成部分，是道德心理中最深沉又最活跃的内容，是道德主体对道德必然性的体验，是道德主体的一切道德活动得以进行和合目的发展的保证，是道德主体完善自己的情绪反应。道德情感始于道德认识，道德情感活动能帮助道德主体之情符合道德必然性，并通过喜、怒、哀、乐将道德规律转化为内心的道德要求。因而，在某种意义上，其作用往往比道德理智更大。
道德情感活动的主要形式包括同情和尊重。
同情是人从同情心出发帮助他人的情绪倾向和活动。它使道德主体在帮助别人的过程中美化自己的情操，是人类的情感长期积淀而得到的升华，根源于人的合群本性，抑或社会交往和劳动交往。与同情相对应的是羞耻，它是检讨自身行为、衡量自身价值、判断自身人格的情感活动形式，羞耻是形成良心的前提，又是良心的功能。同情（羞耻）是道德主体的内在感性情感。
尊重是道德主体使自己的意志服从规律的情感，它形成了人的责任感，使人承担起做人的义务，从而获得自身的价值。尊重包括了自尊，道德主体的自尊就是尊重自己内在的道德要求、良心和责任感，形成道德荣誉感。由此，尊重是道德主体的一种内在理性情感。
所以，可以将同情和尊重用下式表示：同情——道德情感面上的感性；尊重——道德情感面上的理性。
6、道德理智活动
道德理智是道德主体对道德客体的观念性把握，在把握客体的过程中，形成了道德主体的观念、信念甚至理想，构成主体道德人格，同时将道德客体区分为善和恶、正当和不正当等价值判断。前有所述，道德客体包括人和人的集合，自然和自然环境。道德理智根源于生存进步。
道德理智活动包括感知和智慧。
感知是主体对来自客体及其主体和客体所构成的关系的信息所构成的关系的信息所做的初步加工整理，是对关系的感受、印象和知觉，属感性阶段。
智慧是理智的最高点，是把握道德必然性的本领，是理性的结晶。它是在摆脱了片面性、偶然性，进入到全面性和必然性领域的“思考”这种理智活动的基础上形成的，是最大限度地完善自身和他人的一种品德和能力。
所以，我们可以将感知和智慧用下列式子表示：感知——道德理智面上的感性；智慧——道德理智面上的理性。
7、道德的意识结构
当客体与人的感性和理性构成关系，经验和内验就构成了道德主体的意识，由于道德意识的结构同时由道德意志、道德情感和道德理智三个面组成一个整体，又由于上面4、5、6的论证，我们得出了下列定义：感性的道德意志——动机；理性的道德意志——决定。感性的道德情感——同情；理性的道德情感——尊重。感性的道德理智——感知；理性的道德理智——智慧。
由此，我们可以将道德意识表达为一个三棱镜结构。
以上图象表达了道德意识的静态结构，如果用波函数来表达，我们还可以进一步获得道德意识的波动动力结构。
8、函数：f（V、E、I）的类型
只要一个人有正常的道德意识，就必定具有这种棱镜结构。但是，由于道德客体以及道德主体自身等等因素的影响，每一个人的道德意识结构的图象是有所不同的。
如果我们以V表示道德意志的变化、E表示道德情感的变化、I 表示道德理智的变化，则（V、E、I）就是道德意识结构的自变量，函数f（V、E、I）的图象就是上述道德意识的三棱镜结构。这样，我们便可根据V、E、I的变化得出13种最基本的道德意识类型。到目前为止，尚没有超出这13种类型以外的道德意识的结构图象。
①道德意志型：V＞I＞E V＞I＝E V＞E＞I
②道德感情型：E＞I＞V E＞I＝V E＞V＞I
③道德理智型：I＞E＞V I＞E＝V I＞V＞E
④中性型：I＝E＞V I＝V＞E V＝E＞I I＝E＝V
9、个体道德意识
对于任何道德个体，其道德意识的结构图象可以应用上述方法来分类。同时，还可以应用上述方法来研究个体道德意识的演进过程，从而为个体道德追求真善美的人格结构奠定基础。
个体道德意识的演进过程如下：
①年轻人的道德意识：E＞V＞I E＞V＝I E＞I＞V
②中年人的道德意识：I＝E＞V I＞E＞V I＞E＝V I＞V＞E I＝V＞E
③老年人的道德意识：V＞I＞E V＞I＝E V＞E＞I V＝E＞I
④理想道德人格：I＝E＝V
10、道德变态
道德意识的棱镜结构是一个整体，由于下列三种原因之一出现时，道德意识的棱镜结构便遭破坏，其正常功能便告丧失，成为道德变态。这三种原因是：①棱镜之间的连线被割断；②棱镜的正常运作发生障碍；③棱镜由于理智、情感、意志的变化超过一定临界值而使棱镜发生结构性坍陷。
（本文在写作过程中，得到我的导师吴大基教授的悉心指导，在此表示衷心感谢）
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