也谈麦斯麦术，本文主要内容关键词为：也谈论文,麦斯麦术论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[内容提要] 心理学史中，麦斯麦术一直被人们当作一种异端邪术而予以排斥，然而我们在历史发展和科学进步的今天来重新认识它，感到这一事物对科学心理学也不无启发作用。随着心理学领域中理论和实践的发展，许多未知问题将会得到应有的结论。本文介绍了麦斯麦术的情况及其合理与谬误之所在。
一、麦斯麦术的来龙去脉
麦斯麦术是18世纪下半期出现在法国等地的一种治疗疾病的方法，它因其创造者维也纳的医生弗里德里希·安东·麦斯麦(F·A·Mesmer,1734-1815)而得名。由于麦斯麦术（以下简称麦术）这种治疗方法既不吃药又不动手术，而且有一定疗效，故至今仍使人们感到好奇而对它“别样看待”，许多年来，麦术得到的评价基本是毁和贬。今天我们重新提出这个问题是对人类心理学上的问题的一种反思，我们发现即便是早已有结论的东西，亦并非可以“盖棺而论定”，站在科学发展的新高度来看待这些问题，我们仍可以从中得到启发。
（一）麦斯麦术的产生
古代生产力低下，人们难以正确认识自然界与人的关系，他们所具有的关于自然的点滴的、朴素的知识又常常和神秘主义思想、与宗教巫术等混杂在一起。因为早期人类发现天象的变化和人的生活环境有关，于是就有占星术，他们认为星体对人有影响，可以通过观察星象而预言人的命运。文艺复兴以后，虽然自然科学得到了发展，然而这种发展在当时仍没有完全摆脱神秘主义的影响，占星术仍在其地位。例如16世纪时，物理学家帕拉塞尔苏斯就认为磁石与星相同，磁力是一种不可捉摸的自然力，这种透过空间的微妙的流出物能影响人的身体。他的后人赫尔蒙特在16世纪下半期到17世纪上半期时则提出“动物磁力说”。此说认为任何人都能放散一种磁石的流质即动物磁力，它可被运用来影响其他人的精神和肉体。欧洲的一些人深受赫尔蒙特的影响，在其后的一百多年中，一直在尝试“磁力疗法”。这种方法就是以疗者的手来释放“动物磁力”，甚至可以用手靠近身体而不必接触人体也能使病者产生疗效。如17世纪爱尔兰人格雷特勒克就用此法在当时的英格兰广为行医，引起了不少人的注意，使科学家们开始追究和探索这种现象。但这些“疗法”的理论基石除了“动物磁力说”之外，没有任何其它的科学解释，故它从未得到科学界承认。到18世纪在麦斯麦手里，这一现象引起了一场轩然大波。
（二）什么是麦斯麦术
麦斯麦原是维也纳一个医生，他深受赫尔蒙特等人的影响。早年非常相信星体对于人体的影响，认为这种影响是通过星体的磁力而发生作用的，为此他开始从事“以磁疗病”的职业。1776年以后，他又认为动物磁力也和金属磁力一样起作用，于是他就以他本人为“磁源”而对病者进行治疗。麦斯麦术在开始时是用磁石来按摩身体或用它在人的身体上挥舞，以后就变成了他本人给病者“通磁”了。麦斯麦在前后两种不同的“磁源”运用中都发现了这种方法可以引出我们现代所见到的催眠状态。
麦斯麦把自己的观点通函于各科学研究院，没有一处理睬他，他的所谓动物磁力说在维也纳引起了不少论敌，为此他不得不于1778年移居于巴黎。
麦斯麦在巴黎又有了“发明创造”。他建造了一个大木柜，让受术者围柜而坐，各以手相握或用绳相牵。麦斯麦称他已通磁于此柜，受术者又由此柜而通梯。麦斯麦用此术治疗身体或精神上的疾病，治愈者竟然不在少数。在施麦术过程中，麦斯麦告诉受术者入睡，受术者即可睡去。巴黎的社会人士对此事很感兴趣，科学委员会奉当局之命来调查，结果虽然不否认麦术的效力但终未发现“磁力”性质，因而作出了否定的报告。当时也有人认为这可能是麦氏本人的秘密，法国政府愿出二万法朗购此秘密，但麦氏拒绝了，可他始终讲不出其中原由，因而被人们斥为骗子，身败名裂，只有迁居瑞士，1815年郁郁而死。
（三）麦斯麦术的变种与流传
19世纪头30年中，欧洲仍有人在施麦术，但没有象麦氏那样招摇过市，也不引人注目。到了19世纪30年代以后，麦术又以它的变种形式出现于医学界。
先是有伦敦大学医学教授埃里奥特森在该大学的附属医院实施麦术，治愈了某些神经病患者。但此时麦术正为科学所鄙弃，医院当局通过大学的议案而禁止他在该院施麦术，埃氏愤而辞职。此后由他主编的刊物《Ioist》于1843年出版，多次报告麦术的结果和刊载有关论文。当时除埃氏外，尚有其他人也在施行麦术，但都为正规的科学舆论所排斥。
与埃里奥特森同时施麦术的，还有英国人埃斯代尔，后者正在印度行医。1845年，埃斯代尔竟使麦术起了麻醉作用，病者免受伤痛之苦，他还举出了一百多病例加以说明。在印度的英国政府还算宽容，于1846年在加尔各答创设了一个专施麦术的小型医院，使埃斯代尔能继续工作，其后又有两处医院公开实施麦术。埃斯代尔从事这项工作直到体弱而退休。英国的另一名医生布雷德则把麦术发展成了催眠术。他的观点比埃里奥特森和埃斯代尔更容易为人所接受，因而催眠术一直保留至今。
布雷德称麦术的效果为神经性睡眠，并创造了neurypnology一词，今天我们所有的催眠hyponotism即源于此。和麦斯麦及两埃所不同的是，布雷德放弃了神秘的“磁力说”，创造了催眠术，因而他只是催眠者而不是麦术者，这样他和医学界的分岐也减少了。布雷德又在一些公开场合用催眠中的生理原因来解释麦术下的人的状态，用以反对神秘主义的麦斯麦观点，所以他得到了同情和科学界的承认。布雷德的催眠术主要是使受术者注视某物，由感觉的凝注而进入催眠状态。在这种状态下，受术者甚至在针刺手指时都未能引起痛觉。这样，布雷德就使麦术的疗效原因有了一种人们能接受的解释。催眠术当时又被人们称作“布雷德术”。
19世纪60年代以后，由于医学心理学和变态心理学的发展，催眠术得到了进一步发展。法国当时著名的治疗精神疾病的南锡学派提出，人的催眠态纯属常态现象，是受暗示的结果。也有人认为，这种现象在歇斯底里症的人身上很容易实现，因为具有这种特征的人很容易受暗示。现代研究者大多数赞同南锡派的这种观点。催眠的解释在这种情况下就由生理原因转向了心理原因。
迄今为止，催眠术仍然在治疗中施行，不过现在决没有人把它称之为麦斯麦术了，它的神秘主义色彩也消失了。
二、麦斯麦术的功与过
恩格斯当时非常痛恨科学界的骗子、痛恨唯心主义的邪术，因此他曾以“神灵世界的自然科学”为题，痛斥过麦斯麦术这类江湖骗术。然而在20世纪的今天，我们再重新审视这一历史现象时，也不能不对它作一个公允的评价。在科学发展的今天，我们已经能从这种历史现象中看到某些规律性的东西。
（一）麦斯麦术的成功之处
麦术也有成功之处，这就是它的疗效以及它所发现的这一事实引导了深入的科学研究。
首先是麦术在施行过程收到了一定的疗效。麦斯麦本人在1774年用金属铁的磁力“治疗”了精神病患者而奏效，他以自己为“磁源”也收到了一定的疗效。埃里奥特森施麦术后，某些神经病患者的病情也得到好转。1842年英国的沃德曾以麦斯麦术作麻醉，切断病人大腿而使病人不感痛苦。特别是埃斯代尔，曾在印度施行过300次左右大手术及无数小手术，都是在麦术状态下进行的，病人不感痛苦。在当时乙醚、三氯甲烷及氧化亚氮等麻醉剂尚未发明时，这种麻醉效果不能不说是一种“奇迹”。当时在印度，阴囊肿疡症手术的死亡率约为50%。而在埃斯代尔这里可减少到5%。由于这种效果，加尔各答有300个市民上书政府允许该术继续施行。这些事实说明麦术在当时的治疗实践上是有收效的，不完全是欺骗视听。
其次是，麦斯麦术的出现还在于它发现了一个重要的事实，那就是：在某些情况下，人会进入一种无意识的“服从命令”的状态，此时外部某些语言指令可以帮助人调整自己的身心状态。这就是麦斯麦术下人的状态，也是后来人们发现的催眠状态。尽管当时对这种现象的原因解释实难令人接受，但毕竟这个事实被发现了而且被应用了，否则麦术根本不会收到效果。由麦术引发了人们对这一现象的生理学和心理学的解释，终于诞生了我们今天称作暗示和催眠术的方法，这也不能不说是它的功绩。正如高尔的颅相学虽然荒谬但引发了人们对大脑机能分区的研究一样，麦术也起到了这样的作用。在科学发展史上，我们常常可以看到，某些学说和观点本身虽然是错误的，但它们的出现却促进了科学研究的进展，因为至少这意味着人们已经发现和接触到了所论及的现象事实，这也是一种历史的进步。
（二）麦斯麦术的谬误
麦斯麦在当时为社会所排斥甚至被看作是江湖骗子，这和他信奉的“星体／磁石”对人的影响的观点以及“动物磁力说”有重要关系，他对现象的解释采用了神秘主义的猜测。麦术提出的原理是反科学的，即使在当时看来也是荒唐的。无论是金属磁力还是“动物磁力”的存在，应该有客观的、不依人的意志为转移的事实说明。但麦斯麦既提不出根据也没有办法证明自己的观点，他只是受了占星术和赫尔蒙特等人的影响而这样主观推断，毫无事实依据，他的“理论”出处只是猜测和臆断。尽管法国政府愿用高价收买他的秘密，然而他除了什么动物磁力说之外毫无其它秘密可言，在科学方面他无话可讲，这就必然不为世所容。因为他生活的时代已经不是中世纪，科学已经大踏步前进了，无法证实的神秘玄想必为人们所抛弃。
其次是麦斯麦术在操作方法上有浓厚的神秘主义色彩。例如麦斯麦在巴黎造的大柜子用来给受术者“通磁”时，设置了一种魔术环境，房间半明半暗，四面有镜，他本人则作魔术家的装束，触及人体和瞥视受术者，这些都是故弄玄虚的造作之为。在今天看来，这样的情境也许起一种暗示作用，但在当时人们尚未有“暗示”这个词，而麦斯麦本人则以为他是“磁源”，可用占星术这类巫术性方法来发挥作用，这和科学认识有十万八千里之遥，显然他的手段和方法上相当荒谬了。而且，在当时的历史上，灵学也在滋长着，象埃里奥特森这样的人又企图把“千里眼”和麦术沟通起来，这就说明灵学召亡术的性质和麦术之间有千丝万缕的联系，麦术在指导思想上跌入了灵学和巫术的泥潭，必然要为科学所排斥。而布雷德和法国南锡学派的研究者们摒弃了“动物磁力说”等谬论，用生理或心理的原因来解释人的催眠现象，当然就能为时代所承认而入科学之列了。
三、历史的反思
麦斯麦术的兴衰带给了我们更多的思考，历史常常给现代人启迪。对于麦术中包含的主要问题我们不妨作进一步的探讨。
（一）关于“动物磁力”的问题
麦斯麦信奉的“动物磁力”是否真的存在？这也是科学不容回避的问题。今天我们已经发现的事实，这个问题很难作出完全否定的回答。因为在电流通过的导体周围可以产生磁场，电动生磁，磁动生电，磁与电是密切联系的一对矛盾。人体有生物电活动，从理论上讲，人也应该有磁场，并且自身也会受磁力的作用。例如磁疗就可以对人体的生物电活动发生影响。然而人体的生物电究竟能产生多大的磁，在什么条件下才能对他人产生生物磁效应，这要取决于磁场梯度等数量化条件，有关这方面的问题尚有待于进一步探索才能解决。所以我们可以说关于“动物磁力说”很难轻易下结论，而且这种“动物磁力”究竟能否对他人发生影响，目前也未见到有确切的证据说明。但这些观点是在19世纪电磁学出现之后，人们才能提出来的，决不是在星象学等神秘猜测的基础上产生的，在麦斯麦生活的17世纪无论如何也得不出电磁相互转化的结论。因此，麦斯麦提出“动物磁力”可以疗病实在是信口雌黄了。我们今天只能说这是他的一种主观猜测，决难提到科学的高度。正如古希腊哲学家恩培多克勒他说人是鱼变来的，尽管这是一种“机智”的猜测，我们仍然不能把这叫做“进化论”一样。
因此，虽然麦斯麦提出的基本命题没能得到彻底的否定，但他的主观猜测仍然不具备科学性，而且科学的见解一定要等到科学的自身发展为它准备了条件的时候才能产生和具有说服力，这是科学理论发展的一条规律。
（二）麦斯麦术何以有效
麦斯麦术在用于治疗实践时收到了一定的效果。它有效的基本原因不在于“动物磁力”的作用，而在于麦术本身有一种心理效应，这就是我们后来才认识到的暗示的作用。所谓暗示是指在非对抗条件下，通过语言、行动、表情或某种符号对人的心理和行为发生间接的、含蓄的影响，使之接受某种观点或按某种方式去活动，这种心理作用就是暗示。在人的生活中处处都可见到暗示现象，例如某人自称“气功大师”，就足以使一些人盲目崇拜。通过暗示作用，可使人进入催眠状态，此时人能无条件地服从暗示者的命令，可以产生不感疼痛或自觉病症好转的现象。麦术中包含的那些神秘莫测的方法是足以对受术者起暗示作用从而进入催眠态或“治疗”其疾病的。由于麦术在当时是一种新出现的事物，使得不少求医心切的病者十分信奉，故他们易受暗示，易收到疗效。因此，我们可以说，麦术的这套作法，对一些人能起了作用，能治疗一些当时难治的疾病包括起麻醉作用，这确实是一种事实。然而这决非“动物磁力”的功劳，而是人的心理因素所致。我们今天来看待这件事的时候，应该还事物的未来面目，而不为谬误所感。
其实，利用暗示的心理作用从而治疗疾病，完全不必用麦氏的这套“通磁术”，用语言、用实物都会引起人的心态变化包括使人进入催眠态。我国医学界和心理学界也曾多次探讨这一问题，并举办过催眠法学习班，效果明显。所以，只要能起暗示作用的方法，都可达到此类效果。只是在现代条件下，医学麻醉品先进可靠，完全不必靠暗示催眠起这种作用了。
（三）现代麦斯麦术
麦术已经成为历史的陈迹，然而今天我们仍然看到它的影子不时地徘徊在当代社会，而且拥有不少忠实的信徒。人体特异功能和气功状态等有关生命的特殊现象引起了当代人极大的兴趣，这些现象提出了不少我们目前尚不能解答的问题，科学界也在对此进行探索，但我们也看到这类现象中确有鱼目混珠和真假难分的时候。当然我们也不否认其中一些人确具有某种我们暂不了解的特异功能，但孰真孰假委实难分，也许是“假作真时真亦假了”。我们在想起了麦斯麦术之后就可以发现，现代人科学意识着实要加强才不致上当受骗。但愿我们这个世界多一些真实而少一些骗子。