——以楚雄武定县小平地村为例
赵丽霞 高雪兰
云南民族大学文学与传媒学院 云南 昆明 650000
摘要：彝族是我国55个少数民族之一，彝族祖先在其漫长的生产生活中创造了丰富多彩、灿烂多姿的习俗文化，而独特的婚姻习俗更成为彝族文化的典型，城市化背景下，大量的彝族女性纷纷走出去务工、学习等，社会环境与生产生活方式发生变化，从而使得价值观念发生较大变化，主要表现在婚恋观念、婚姻仪礼观念、生育观念与离婚观念四个方面，本文从文化变迁的角度探讨在城市化下，彝族婚姻习俗中女性观念的变迁。
关键字： 彝族 婚姻习俗 女性地位
一：传统彝族婚姻习俗中的女性观念
婚姻习俗一直是人类学、民俗学和民族学研究的热门课题之一，从古到今，女性在整个婚姻、家庭与养育子女等方面发挥着重要作用，历史上，彝族实行严格的封建等级制,家支门第、族内等级非常严格，是彝族风俗文化的规则和标准，这就决定了传统彝族女性对婚姻习俗的看法，即女性的价值观念。
（一）婚恋观念
彝族历史上实行严格的等级制，不同等级禁止通婚，姑舅表优先婚、家支外婚、等级内婚是彝族传统的婚姻形态，这种婚姻形态就决定了青年男女不能自由恋爱，家支名望、家族等级是彝族传统的婚恋观念，“父母之命、媒妁之言”决定他们的婚姻和一生的幸福。婚前，女性从属于父母，人生大事由父母决定，婚后，依附于丈夫，一切听从夫家安排，伺候公婆、料理家务、养育子女，即使生活不幸福，也必须委曲求全，彝族传统的婚恋观念与家支的名望、声誉密切相关，以家支的延续为最高目的，由家族等级与父母决定，女性没有自由与权力选择自己的婚恋对象，婚姻大事由他人决定。
（一）婚姻仪礼观念
传统的彝族婚姻完全遵从着彝家人祖祖辈辈创造与继承下来的古老婚俗习惯，按照传统婚姻仪礼,合八字、相亲、订婚、结婚、回门等一系程序都必须严格执行，传统的彝族女性长期受老一辈生活习惯、思维观念的影响，严格的遵守着古老、繁杂的婚姻仪礼，她们认为彝族传统的婚姻习俗是彝族祖先在其漫长的生产生活中创造、传承下来的，如果破坏了便是对祖先的不敬，会受到惩罚，所以，她们严格恪守着传统的婚姻仪礼，完成结婚仪式。
（三）生育观念
小平地村彝族的生育观念是当地彝家人在长期的生产生活中创造、传承和发展下来的，传统的彝族生育观念认为生育子女数量越多越好，“多子多孙”是她们的心愿和追求，一个家庭中5——6个子女是正常现象，再者，彝族传统社会中，妇女地位极其低下，处于从属与边缘角色，一定程度上依靠子女来提高在家中的地位，婚后，如果第一个孩子是男孩或者生育了多个孩子，那么她在婆家的地位会相应提高，所谓“母凭子贵”，这种不受控制、“多子多福”的生育观念就决定了她们重男轻女的思想比较淡薄，传宗接代和养儿防老是彝家人生育的动机和目的，所以，彝族传统的生育观念和女性地位的低下就决定了女性必须生育更多的子女。
（四）离婚的观念
历史上彝族实行严格的封建等级制，家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚是彝族传统的婚姻形态，青年男女的婚姻必须听从父母和家支的安排，甚至有的在结婚当天双方才见到第一面，对自己的婚姻没有主动权和决定权，婚后，即使过得不幸福，也只能委曲求全，特别是女性，离婚被认为是败坏家支名誉、破坏门分，是丢脸的行为，让家族和个人蒙羞的事，会被全村人耻笑，在小平地村，离婚妇女再嫁只会嫁给身体或智力有缺陷的人，并且娘家还得支付高额的嫁妆。所以，传统彝族社会中，离婚现象很少，即使婚后不幸福，特别是女性，为了家支、家人和自己的名誉，也只能委曲求全的过完一生。
二：彝族婚姻习俗女性观念的变迁
研究婚姻习俗，不可避免地会提到女性，女性在整个婚姻、家庭以及子女教育上扮演着重要的角色，城市化下，为彝族女性提供了一个现代气息的大舞台，她们纷纷到城市务工、求学，受城市和汉族婚俗的影响，她们对婚姻也产生了一些新的看法，主要表现在婚恋观念、婚礼观念、生育观念、离婚观念四个方面。
（一）婚恋观念
婚姻的开始是以选择对象为基础的，而择偶方式、择偶条件和通婚范围是男女双方选择婚配对象的一系列价值标准和主观要求，婚恋观念是一段婚姻形成的前提和基础。近几年，小平地村的彝族年轻女性纷纷出去务工、求学，长期的城市生产、生活使得婚恋观念发生了较大变化。
现在，婚姻自主权和决定权完全掌握在年轻人手中，她们的择偶方式与择偶条件呈现多元化趋势，大部分为自由恋爱或通过朋友、同学、同事认识，即使通过媒人介绍，也必须经过男女双方同意，女性有很大的自主权。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆再者，择偶条件不再以双方的门第、等级为标准了，看重的是对方的人品、相貌、能力、性格等，通婚范围不再局限于一一个村、乡镇，出现了跨洲、跨省的现象，许多女孩嫁到外地开始婚姻生活。
（二）婚礼观念
以往小平地村的婚姻仪礼要经过严格的程序，合八字、相亲、订婚、迎娶、回门等极其繁杂。现在，年轻女性受城市人和汉族婚礼的影响，认为彝族传统的婚姻仪礼太复杂、烦琐，开始效仿城市中的婚礼。请毕摩合八字是彝族传统婚姻中必须进行的一项习俗，如果八字不合，男女双方就不能结婚，现在，很多男女已经不合八字了，认为是迷信，有的男女找毕摩合八字，即使测出不合的，也会结婚，拍婚纱照、穿婚纱、请专业的司仪主持婚礼仪式、在饭店举行婚礼等，特别是拍婚纱照，女孩认为这样才更时尚与浪漫，再者，回门更是与传统大相径庭，回门的日期和天数由自己决定。城市化影响下，女性对传统的婚姻仪礼产生了新的看法，观念发生了较大变化。
（三）生育观念
生育制度包括出生和养育两个方面，生育观念是一个民族中女性价值观的体现，小平地村的年轻女性到城市务工后，长期的城市生活，接触更多的城市人，耳濡目染，受他们生活方式、价值观念的影响，生育观念也逐渐发生变化，以往，普遍认为“多子多福”、“养儿防老”，重视生育的数量，城市化影响下，她们开始提倡“少生优生”，男女平等，一对年轻夫妇一般只生育两个子女，逐渐重视子女的质量，选择比较好的学校上学，上培训班学习舞蹈、绘画等，注重全面发展。
（四）离婚观念
婚姻实质上是一种契约关系，可以通过离婚来解除。以往小平地村的婚姻形态主要是同族内婚、家支外婚、姑舅表优先婚、等级内婚等，男女结婚不是以双方感情而是以家支利益为主，即使夫妻两个没有感情，为了家族的名誉和利益，也不会离婚的，离婚会遭到全村人的耻笑，特别是女性，所以，以前小平地村离婚现象几乎没有。近几年，年轻女性与男性一样，纷纷到城市中打工，受“城里人”价值观念的影响，再加上，她们有了自己的工作和收入后，经济上不再完全依附与男性，开始追求两人间的人格平等和婚姻中的真挚感情，不再为了家支利益和父母愿望而委曲求全，牺牲自己的幸福，离婚后，遇到合适的都会再婚。
三：彝族婚姻习俗女性观念变迁的原因
变迁是一个民族文化的永恒现象，小平地村，彝族婚姻习俗中女性观念的变迁是该地政治、经济、文化等综合作用的结果，女性对传统婚姻习俗产生新的看法，与她们所处社会环境的变化有必然联系，传统的社会环境即“日出而作、日落而息”的乡村生活，进入城市务工后，她们面临的是交通便利、经济发达、娱乐生活丰富多彩的城市生活，生产生活方式与传统大相径庭，随之价值观念也发生很大变化。
（一）社会环境的变化
传统的小平地村是一个典型、封闭的彝族村落，狭小的交际空间、单一的社会活动、日出而作日落而息的农耕生活，她们一年四季都在这片土地上循环往复的生活，日常交往以血缘、亲缘和地缘为基础，农忙时节，妇女们在田里劳作，农闲时节，妇女们则坐在树荫下聊家常、为女儿做嫁妆、为家人做衣服等，一生的生活与交际都在村庄内进行。进入城市后，在第二、三产业工作，相对安全、舒适的工作环境与高额的工作报酬，再者，城市中发达的经济、完善的公共设施、发达的信息媒介、丰富多彩的文化生活与娱乐休闲活动，社会环境的变化，使得她们的价值观念发生较大变化，从而影响着她们对彝族传统婚姻习俗的看法。
（二）生产生活方式的变化
生产生活方式是一个非常广泛的概念，主要包括人们的劳动性质、衣、食、住、行、休闲娱乐、人际交往等方面，小平地村传统与进城务工后的生产生活方式有质的不同，以农耕为主的第一产业转变为第二、三产业，穿衣打扮模仿城市人，越来越注重时尚与舒适，以往小平地村的餐桌上以猪、羊肉为主，进入城市后，她们开始讲究饮食的健康、新鲜与多样，荤素搭配，并且，休息时间，她们与同事、朋友、老乡逛街、唱KTV、吃饭、旅游等，这些生产生活方式的变化使得他们对彝族传统习俗有了新的看法和理解。
参考文献：
[1].【美】.克莱德·伍兹著.何瑞福译.文化变迁[M].河北：河北人民出版社，1989.
[2].【美】.朱利安，史徒华.张恭启译.文化变迁的理论[M]. 北京：商务印书馆，2002.
[3].【英】.马林诺夫斯基.费孝通译.文化论[M].北京：中国民间文艺出版社，1987.
[4].夏建中. 文化人类学理论学派[M]. 北京：中国人民大学出版社，1997.
[5].费孝通.生育制度[M].北京：北京大学出版社，1998.
[6].巴莫阿依嫫.彝族风俗制[M]. 北京：民族出版社，1998.
[7].张福. 彝族婚姻礼仪与仪式概述[J]. 云南学术探索,1993,（03）.
[8].冯敏.凉山彝族农村妇女的婚姻问题[J].成都：西南民族学院学
[9].马林英.当代凉山彝族，婚姻文化中女性角色地位的变迁[J].北京：中华女子学院学报，1999（4）.
作者简介：
第一作者：赵丽霞，女，生于1991年4月1日，籍贯山西阳泉，现就读于云南民族大学文学与传媒学院，硕士研究生在读，研究方向：少数民族民俗文化。
第二作者；高雪兰，女，生于1993年1月28日，籍贯云南丽江，现就读于云南民族大学文学与传媒学院，硕士研究生在读，研究方向：少数民族民俗文化。
论文作者:赵丽霞,,高雪兰
论文发表刊物:《文化研究》2017年6月
论文发表时间:2017/9/19
标签：彝族论文; 婚姻论文; 观念论文; 女性论文; 传统论文; 习俗论文; 平地论文; 《文化研究》2017年6月论文;