对作文教学“真实”问题的思考，本文主要内容关键词为：作文教学论文,真实论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
作文的“真实”一直是个争论不休的话题。法国19世纪现实主义大师巴尔扎克说过：“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实。”而阿·托尔斯泰却认为：“一般地说，虚构得愈多愈好。这才是真正的创作。”在教学中，我们发现，为什么有时学生的作文也在讲真话抒真情，却无法达到“真实”的效果呢？究竟什么是写作中的“真实”？如果我们对“真实”问题从以下四个层面展开探讨，也许会对此有一个更全面的认识。
一、生活真实
任何作品必须以生活的海洋为源泉，正如车尔尼雪夫斯基所说：“凡是在生活的土壤中不生根的东西，就是会萎靡的、苍白的，不但不能获得历史的意义，而且它的本身，由于对社会没有影响，也将是微不足道的。”[1]
虽说写作源于生活，却不能照搬生活。因为生活虽是真实的，也是表面化的，如果把所见到的听到的东西直接诉诸笔端，结果写出来的东西很可能会像现实那样粗糙。写作要在生活真实的基础上，对生活有所筛选，有所提炼，有所加工，达到艺术真实。
在生活真实向艺术真实转化的过程中，虚构是中介，因此，写作的创造性就在于虚构。可以补充相关事件，通过对事实的完善来凝练地表现生活中的真；也可以移花接木，把发生在别人身上的事，移植到自己所写的人物身上，使人物性格深化，达到更好的效果；或本无其人，而是从千百个同类的人物中，概括出他们言行举止、音容笑貌等多方面的典型特征，来使之更完整、更丰满。
我们学过的课文中，这样的例子数不胜数。就拿《三国演义》来说吧，张飞怒鞭督邮在史书中是刘备的事；单刀赴会的也不是关云长而是鲁肃；智激孙权的是鲁肃，草船借箭的是孙权，火烧新野的是刘备，在小说中却把这些事都移植到诸葛亮身上。
二、情感真实
作文不真不诚，不能动人，情感真实是文章生命力之所在，感染力之源泉，是达到艺术真实不可缺少的主观条件。列夫·托尔斯泰对表现情感极为推崇，他认为，“区分真正的艺术与虚假的艺术的肯定无疑的标志，是艺术的感染性。”[2]只有当作者自己为之感动并坚信不疑的东西，才会对读者产生情感说服力，使读者感到一切是确信无疑的。
情感的真实从哪里来呢？是在感受生活中产生的，根据自己对社会生活的观察感受和理解，见人之所未见。陆游总结他一生的经验告诉儿子：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”真实离不开情感，只有在生活中爱过恨过欢笑过流泪过，才会写出感人至深的文章。作文是“为情而造文”，而不是“为文而造情”。忽视了心灵对于真实的作用，只关注生活的表面，会给人不实之感。虚情假意，会失却艺术真实。
在真情的观照下，写进文章中的人和事可以是杜撰的，景和物也可以是虚构的：望穿秋水；怒发冲冠；白发三千丈，缘愁似个长；一日不见，如三秋兮；黄河之水天上来；蜀道之难难于上青天等等。这些描写显然与事实相左，但大家不感到虚假，就因为其中流露的情感是真切的，是为人们所共有的。
同时，情感还具有一种推己及人或推己及物的功能。钱钟书先生在《管锥编》中指出：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。”[3]
在写作时，我们的思想情感一旦为某一对象所激活，就会诱发无穷的想象，在想象所虚构的世界之中，会把自己想象中的人物或事物都当做真实的，并对他们倾注着自己全部的感情，登山则情满于山，观海则意溢于海，与他们同悲苦，共欢欣。
写作中和自己笔下的写作对象有了共同的思想感情，才能作大胆的尝试，把握特点，逼真地描绘，写出人物思想感情的真实、内心世界的真实。正因为作者用情极真，才会使读者如同着魔似的，情愿信假为真。可见，所写内容可以作伪，唯情不可以作伪。
三、文本真实
对作品来说，艺术真实体现为一个独立的、统一的、自治的文本世界，写进文章中的亦真亦假的内容，经过形式的改造、加工，获得了真实的生命。用古希腊哲学家亚里士多德的话说，叫做如何“把谎话说圆了”。[4]
文章要给人以逼真感，就须注意细节的真实。写作中，无论写人、叙事、绘景、状物，都要借助富有表现力的艺术语言，强调细节，让人有似曾相识的感觉，继而信以为真：如阿Q被枪决前认真地划着圆圈；严监生临死时因灯盏里多点了一根灯草，而伸出两根指头，不肯咽气；葛朗台临死前让女儿将来到另一个世界向他交账……。人们欣赏这些细节时，会发出像是这么回事之类的评语，就是指与实际生活相符合的真实性。
当然，细节即使不是曾发生过的实事，也应是会有的实情。依据一定事实，可以进行创造性的想象，七分素材，三分水墨，使之成为生动的细节：《三国志》中有关刘备三顾茅庐的故事只有一句话，可是到了小说中却演绎成上万字的一回；史书只提到街亭战役蜀方失利的事，而在《三国演义》中却虚构了绘声绘色的空城计。
细节的真实有着符合生活真实的特征，然而，还有一种违背生活真实的细节和情节，其时空、环境及人物关系的设定也是荒诞的，但却在读者的心理唤起真实的感觉，获得悦人的美感享受：比如，孙悟空慧眼识妖，哈姆雷特与鬼魂对话，水漫金山，牛郎织女鹊桥相会，金鱼会和渔夫说话，渔夫战胜魔鬼……这些分明是作家虚构出来的，而这些违反生活常理的作品却具有巨大的艺术魅力。
这是为什么呢？因为在写作中，尽管可以大胆虚构，但不等于就可以任意妄为，胡编乱造，内容要服从于形式的假定性，要具有艺术想象的逻辑真实。故事情节发展、人物命运变化，要作足铺垫，有迹可寻，合情合理，经得起推敲，让人感到它的前因后果是必然的，是为特定环境所许可的，尽管它可能与生活实际极度不合，但这时，因为文章本身具有了一个自足的艺术结构。同时，一定程度上，这种假是反映社会生活的真的客观要求，作为一个有生命的艺术世界，达到了艺术真实。因而，读者不会把艺术当现实，不会要求它们像不像什么，而在于它们像不像自己，当然也不会认为它是假的。这里，真实性不在于它的事实性，而在于它的逻辑可能性。
四、道理真实
有时，即使是生活中的真实存在，即使是人的真情实感，即使文本竭尽铺排之能事，写出来的文章也可能不符合艺术的真实。孰不知，蝴蝶也会化作一节树枝，人有时也会被一时的冲动迷惑了双眼，文章也可能道高一尺魔高一丈。因而，一切的生活真实、情感真实、文本真实要让位于道理真实。可见，所谓艺术真实，最根本的乃是对生活内在真实的揭示。
道理真实是一种更高层次的真实，是对人生现象和社会关系的概括，是对现象的探讨，是一种哲理性的追求。要求写作必须反映出事物的本质，给人以美感、信心和力量，催人奋进。高尔基在谈文学的作用时曾说：“文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气。做一切使人能变得高尚坚强，能用美的圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。”[5]正是因为作者走入了生活的底部，对现实有了更深刻的体认，透过自身智慧与情感的过滤，把现实生活加以集中、突出和强调，融汇到艺术形象之中，使之绽放出理想的光辉：比如哭倒万里长城的孟姜女，梦而死死而生的杜丽娘，呼风唤雨腾云驾雾的孙悟空，因追赶太阳而渴死的夸父，衔木石以填东海的精卫，……，有谁能说它们不真实没有生命呢？谁能不被情趣横生的故事，寓意深刻的哲理所感染呢？可见，尽管是虚构出来的荒诞的人物和情节，但是它表现了广阔复杂的社会生活，以及人们机智勇敢无所畏惧的精神，因而读者并不怀疑它的真实性。
如果偏离这一准则，纵使丹诚赤如血，伪言巧似簧，也会失却艺术真实，我们比较一下《红楼梦》与《金瓶梅》《水浒传》与《荡寇志》，孰高孰低，自见分晓。艺术真实的真与科学真理的真合则双美，离则两伤，这种共谋关系已是不争的事实。
可见，写作是虚与实的和谐融汇，真与假的有机结合，正所谓在极幻之文中，含有极真之情，在极奇之事中，寓有极真之理。