21世纪与中国传统哲学——关于中国传统哲学现代化的若干思考，本文主要内容关键词为：中国传统论文,哲学论文,世纪论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一
综观中国传统哲学的基本内容和主题，可以用两个字来概括，这就是“人学”。冯友兰曾说：“中国讲的是‘人学’，重视的是人。中国哲学的特点就是发挥人学，着重讲人。无论古今中外，无论那家的哲学，归根到底要讲到人。不过中国的哲学特别突出讲人。”〔1〕“人学”有其特定的含义，就是说中国古代哲学始终围绕着人的问题：人在宇宙中的地位、人的价值、人性善恶、人的行为规范、人的自身修养等。总之，中国传统哲学的内容是人事，人生，是以人与人、人与自我的关系为主题而展开的。人学是贯穿中国传统哲学的一条主线。
中国传统哲学以人学为内容和主题，是由传统文化的性质决定的。充分体现了中国传统文化的人文精神。中国传统文化以人为本位处理人与自然的关系；以宗法人伦性致思人与人之间的关系；以“圣人”为标准谈论人的价值和人生意义，表现为重德精神、民本精神、伦理精神和超越精神。因此，在价值上取向人与自然、人与人之间的和谐、统一。在认识趋向上便是求善、求美、求真，认为只有善的东西才是美的，才是真的东西。并以价值认识、价值判断为特征和取向，注重的是生活意义和人生境界，具有引导和提升功能。所以，直觉思维是传统哲学最基本的思维方式。因此，在康德宣布科学思维不能把握本体之前，老子、庄子早就对此作了深刻的分析和理性的阐发。
中国传统哲学从根本上充分体现了哲学的本质，因而具有超越性，并因其超越性，并因其超越性而具有普遍性和现代价值。但同时它又是素朴性的。这是中国传统现代化的前提基础，也是中国传统哲学现代化的内根据。
当然，中国传统哲学（人学）在充分肯定人自身的价值的同时，忽视了物对于人的价值；在强调人生意义和价值超越中，忽视人的物质欲望和需求，并从对人的自然需求的肯定中逐渐走向“灭人欲”的极端；在充分肯定“德性所知”和“见闻所知”的同时，忽视了逻辑思维（知性思维）在认识中的地位和作用；在高扬人的主体性的同时，却忽视了对象性和客体性；在强调整体价值的同时却压抑了个性的发展；在强调内在超越的同时却忽视了外在超越，阻碍了人对自然的认识。这些都是中国传统哲学的缺陷。对此要有清醒的认知。
二
中国传统哲学的现代化是在现代社会、经济、文化背景下，对传统哲学的批判和反思、继承和发展、解构和重构，而并不是传统哲学的翻版和向传统哲学的简单回归。本质上是哲学的自我批判和反思，是反思和反思基础上的超越，以及向时代精神的凝聚，包括生活意义的确立和新的思维方式的生成。
中国传统哲学的现代化必然涉及到传统与现代的关系问题。正确认识中国传统哲学在当代中国哲学体系结构中的位置和现状，是探讨中国传统哲学现代化的重要纽结。
从结构上来看，当代中国哲学包括中国化的马克思主义哲学、西方哲学和中国传统哲学（主要是现代新儒家）三大思潮。其中，中国化的马克思主义哲学，可以说从中国共产党成立以来就一直是我们革命和建设的指导思想、理论武器，是当代中国的主流哲学和中国哲学的现代形态。特别是十一届三中全会以来，面对当今世界和平与发展两大主题，和改革开放与新科技革命的世界性潮流，中国人民正在时代背景和中国传统文化背景下从事改革开放和社会主义现代化建设，由此就决定了当代中国哲学所面对的问题，既体现着时代特征，又包含着中国特色。因此，马克思主义哲学应当成为中国哲学走向21世纪的主体哲学。
当然，中国马克思主义哲学也有一个中国化和现代化的过程，不过从马克思主义哲学中国化的意义上说，应当以毛泽东哲学思想的形成为标志：而邓小平哲学思想的形成则标志着当代中国马克思主义哲学现代化的开端，已进入到了全面创新的阶段。
因此，对中国传统哲学现代化来说，对有中国特色社会主义现代化建设实践的关注，和对其所提出的时代课题的回答，既是中国传统哲学现代化的聚焦点和物质承担，也是中国传统哲学现代化的生长点和新哲学建构的基本点和出发点。这同时也意味着中国传统哲学的优秀成果，将融入体现时代精神和民族特色的当代中国马克思主义哲学体系之中，参与新时代哲学体系的建构。这可以说是中国传统哲学现代化的基本走向。
三
实现中国传统哲学的现代化，第一，必须对中国传统哲学作深刻的反思。在这一方面由于传统哲学近代化（由人学到智慧学）过程中“救亡图存”的历史特点和“欧风美雨”的冲击，还没有来得及作深刻反思的情况下，便勿勿踏上了中国传统近代化的征途。而在马克思主义哲学中国化的过程中，也没有对其作必要的反思。由于这两个方面的原因，对中国传统哲学的反思是很不够的。而只有通过反思我们才有可能超越它，也才能够实现中国传统哲学的现代化。
第二，要走出现代新儒家传统哲学现代化的误区。现代新儒家对中国传统哲学现代化的历史贡献和理论贡献功不可没。但是现代新儒家中国传统哲学现代化思想的一个基本的前提性认识是：中国传统哲学在近代的价值迷失和传统断裂的原因，主要是来自中国传统哲学内部两次思潮的冲击，汉代经学和清代朴学思潮。故而主张恢复先秦儒家的人文主义精神和“内圣外王”之道，实现中国传统哲学的现代化。这显然是无视中国社会转型、历史变革和世界潮流的狭隘观点，由此所带来的一个严重后果，便是使中国传统哲学特别是儒学的现代发展，不仅游离于世界哲学之外，而且游离于中国现代化进程之外，而成为旁观者，这是我们应当正视的一个重要问题。
第三，要认真探讨和研究中国哲学几次重大变革的内在机制和规律，为世纪之交的哲学变革和中国传统哲学的现代化提供必要的借鉴。
第四，要有“海纳百川。”、“壁立万仞”的博大胸怀和哲学气质，走出近代以来，中西哲学即体即用两极对立思维的误区，正视现实，紧跟潮流，会通中西，在借鉴、吸收和融合中，加速中国传统哲学的现代化进程，只有以开放的心态，迎接挑战，主动吸收人类所创造的一切文明成果，才能铸造出民族的精魂——新的时代精神的哲学体系。任何自大心理，迷恋“早熟”，自我封闭，固守传统都必将阻碍中国传统哲学现代化的步伐。
注释：
〔1〕《论中国传统文化》三联书店1988年版，第140页。