《清车王府藏曲本》“说唱鼓词”《西游记》俗字考释举例
贾梦琦/安徽大学文学院
摘 要： 《清车王府藏曲本》是清代蒙古车王府流散出来的大批戏曲钞本文献，保留了大量的清代俗字，对揭示近代俗字发展来源及其演变规律、汉字形体及结构在清代的变化特征和规律有着重要价值。本文将运用传世文献与出土文献相结合、书证与例证相结合、实证与溯源相结合的研究方法，对《清车王府藏曲本》“说唱鼓词”《西游记》中的几例具有代表性的俗字进行考释和辨析。
关键词： 文字学 清车王府藏曲本 俗字 考释
一、《清车王府藏曲本》简介及研究现状
《清车王府藏曲本》是清代蒙古车王府流散出来的大批戏曲钞本文献，包括戏曲曲目1600余种，约1700余册，是中国戏曲文献史上的重要发现，其文献价值可以和安阳甲骨、敦煌文书相媲美。迄今为止，学界对其的研究主要集中于其文学和戏曲学角度，从语言学角度对车王府藏曲本进行的研究比较少，成果稀如星凤，研究方向也主要集中于词语释义、语法、校勘学角度，鲜有人从俗字形体及字形演变谱系角度进行研究。且以往成果大都集中在部分优秀剧本上，或是侧重于子弟书研究，对其它曲本作品少有问津。而“说唱鼓词”部分具有极大的尚未挖掘出的语言学方面的研究价值。可以说《清车王府藏曲本》“说唱鼓词”部分就是一个尚待发掘的俗字宝库。有鉴于此，笔者基于“说唱鼓词”中的《西游记》，对一部分俗字展开考释。
二、《清车王府藏曲本》“说唱鼓词”俗字考释举例
（一）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》“：
猴一见心欢喜。”［1“］对
开言呼列位。”［1《］汉语大字典》中将“
”释为“同‘匝’，郑振铎在《中国俗文学史》第六章：‘弱柳芙蓉，
灵沼而氛氲。’按：《降魔变文》‘
’作‘匝’”。但实际上《降魔变文》中原句是“帀灵沼而氛氲”，这里的“帀”才是“匝”的俗字，录为“
”是形体讹变，“
”和“
”都是“衆”的俗体。曾良先生认为：“‘
’实际上是‘衆’之俗，属于另造俗字， 从‘丿’，‘中’声。”［2］关于“
”这种形体的产生是否是“另造”的，笔者认为有待商榷。在敦煌写卷敦研024（5-3）《大方等大集经》中“徒衆寂靜，名不共法”中的“衆”写作“
”形。又P.2133《金刚般若波罗蜜经讲经文》：“世間如有一個衆生是如來度。”其中“衆”写作“
”形［3］。又如孙过庭的《书谱》：“落落乎猶衆星之列河漢，同自然之妙有，非力运之能成。”其中“衆”写作“
”形［4］。这些行书和草书形体已经和“
”这个形体十分相似，说明“
”这个形体可能并不是与“衆”这个形体完全无关的另造的形体，而是草书楷化后的结果，属于张涌泉先生总结的俗字产生的类型中的“简省”，而并非“全体创造”的俗字。当然，“衆”写作“
”，可能也因为人们受到了“中”的形体和语音的类化影响，使“衆”的形体向“中”靠近。
（二）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“那晓光阴如
指，在世间，展眼时光久不能。休说目下多欢乐，最怕残年 衰 败 终。”［1］这 里“
指 ”即“燃指”，用以表示自己信仰之诚挚，又称烧指供养，于文意淤塞。此处美猴王宴中落泪，感叹光阴易逝，生命短暂，应该是“光阴如捻指”。而“捻”又可写作“撚”，表示“揉搓，搓捻”义。“撚”、“捏”、“捻”、“拈”在明清文献属于同一个词的不同书写形式。如《古本小说集成》明刊本《古今小说》第十卷《滕大尹鬼断家私》中“撚在成大身上”一语中，“撚”即“捻”。又如宋张孝祥《菩萨蛮·立春》：“丝金缕翠幡儿小，裁罗撚线花枝袅。”现在往往写为“裁罗捻线花枝袅”［5］。上举《西游记》中“撚”写作“燃”，是因为“撚”和“燃”的声符都是“然”，且“撚”的中古音声母是泥母，“燃”的中古音声母是日母，在一些方言中日泥合流，“撚”“燃”二字读音相同，此处属于同音替代的俗字。
（三）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“自己观瞧不像样，如何行于
市中。”［1］根据文意此处“
”应当是“鬧”的俗体。“鬧”是一个从市从鬥的会意字，小篆形体见于《说文解字·鬥部》：“
，不静也。从市、鬥。”其义符“鬥”是一个象形字，在《说文解字》中的释义为：“
，两士相对，兵杖在后，象鬥之形。”后世误将篆文字形“鬧”的“鬥”部写成了“門”，其表意功能就发生了变化。《正字通·門部》：“閙，鬧字之譌。《说文》载《鬥部》、旧本音义同鬧，附《門部》，非。”［6］后“門”这个部件在草书书写中逐渐简化为“门”（左上角为两点或一点的情况都有），如东晋王羲之的《圣教序》中“門”写作“
”［7］；又如《三希堂法帖》29册中明代董其昌的《邵康节无名公传并程朱讃》：“古语云：静处养气，
处錬神。”［8《］宋元以来俗字谱·門部》引《金瓶梅》中出现了“鬧”的俗字形体“闹”，是草书楷化的结果。上举《西游记》中“闹”写作“
”，部件“市”作“木”是形体讹变造成的，将“鬧”直接简写作“闲”，容易引起误解。
《悼亡》二首堪称商景兰文学创作真正意义上的起点。它容纳了家国之变、丧夫之痛以及诗人对自身处境的观照思考。商景兰后期诗歌的丰富内涵，均离不开这些深层意蕴的交叠变化。其对于香奁之作的变革，体现在如下两个层次。
（四）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“大王若能下海寻着老龙王，向他要件兵器，岂不趂心。悟空大
，即跳至桥边……”［1“］美猴王大闹东海，得了如意金箍棒，心中甚
，一路打出龙宫。”［1《］古本小说集成》世德堂本《西游记》第三回：“大王若肯下去寻着老龙王，问他要件什么兵器，却不趂心？悟空喜道：等我去来。”［11］故此处“
”字为“喜”的简省俗字。此处的“
”的造字方法看似为符号替代，但与其他符号替代的俗字不同，“七”这个简省符号并非单个地替代了“喜”的某个部件，而是三个“七”和下面的一横组合在一起替代了“喜”的整个字形，字形结构也由上下结构变成品字结构。赵孟頫《闲居赋》中“喜”写作“
”［12］，唐李怀琳《绝交书》中“喜”写作“
”［13］，可以推断“
”这个形体是草书楷化后的结果。《宋元以来俗字谱·口部》引《目连记》中记录了“喜”的另一个俗体“
”，应当是草书楷化的另一个形体。故“
”这个形体中“七”这个部件不是单纯的、固定下来的简省符号，故“
”这个俗体的造字方法应该是草书楷化而非符号替代。
（五）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“祖师早知你来到，今日个，未曾登坛
法文。”［1“］日间与众师兄
论经文，习学认字。”［1“］孙悟空，大叫一声说胡
，判官拿薄我来看。”［1］这里的“
”、“
”和“
”都应当是“講”的俗体。《说文解字·言部》：“
，和解也。从言，冓聲。”《宋元以来俗字谱·言部》引《目连记》中记录了“講”的一个俗体写作“
”，形体与本例中的三个字形相近。“”和“
”这两个形体保留了正体的义符，声符上半部分分别变成了“文”和“云”。南宋陆游《自书诗卷》中：“
说虽浅近，于子或有补。”［9］又明代文征明《乐志论》中：“论道
书，俯仰二仪，错综人物。”［10］从这些草书形体可以看出“
”“
”等形体是由草书楷化而形成的俗字。而“
”这个形体是“
”的进一步简化，直接省略了义符，只保留了声符的一简化形体，构造上又从左右结构变成了上下结构，与原来的形体差异很大，认读起来难度较大。
（六）
多发性内分泌腺瘤1型为常染色体显性遗传性疾病,亦称Wermer综合征,MEN1的发病率为1/30 000~1/50 000⑷,累及多个内分泌腺体。临床常根据受累腺体不同而表现各异。MEN1临床表现纷繁复杂,诊断基于以下3点:
（七）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“龙君遂引至海藏之内，只见金光
道，瑞气千条。”［1“］上镌着一行字呌做叫做如意金箍棒，重一
三千五百斤。”［1“］登时来至御马监，查看那，文簿复又验能行，天马
驷点数目……”［1］《古本小说集成》世德堂本《西游记》第二回：“有镌成的一行字，唤作如意金箍棒，重一萬二千五百斤。”［11］结合上下文和参考世德堂本《西游记》可以推测字是“萬”的一个俗体。晋王羲之《澄清堂帖》中“萬”写作“
”［15］；唐武则天《昇仙太子碑》中“萬”写作“
”［16］；宋米芾《中秋诗帖》中“萬”写作“
”［17］。可以看出这个形体是“萬”的草书形体楷化后的结果。
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“金星笑道：大王息怒，这众神将与大王素不相识，怎敢放你
（擅）入禁地？”［1“］两旁众神心不悦，说道是，好个胆大野猴精，见驾不行参拜礼，敢称呼是老孙。”［1《］古本小说集成》世德堂本《西游记》第四回：“金星笑道：‘大王息怒。你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？’”［11］故可确定“”字是“擅”的俗体。“亶”旁在字形演变中简化为“云”旁，如“壇”简化成“坛”；或简化为“玄”旁，如《宋元以来俗字谱·土部》引《目连记》中“壇”简化成“
”，又如《宋元以来俗字谱·手部》引《目连记》，“擅”简化为“
”。“亶”是“擅”的声符，简化为“云”就失去了原有的表音功能。唐怀素《自叙帖》中：“迨乎伯英，尤
其美。”［14］又唐孙过庭《书谱》中：“考其专
，虽未果于前规。”［4］上举两个草书形体可以看出声旁“亶”的笔画已类似于“云”或“玄”，故“抎”是草书楷化而形成的俗字。
（八）
《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“是夜三更时分，悟空
了众人，不走前门……”［1《］古本小说集成》世德堂本《西游记》第二回：“约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出门外。”［11］又《清车王府藏曲本》第27册《西游记》：“那些坐季天马见了他尽皆抿耳攒蹄，到养的肉
膘肥。”［1］世德堂本《西游记》第四回：“那些天马见了他抿耳攒蹄，倒养的肉肥膘满。”［11］故
字应是“满”字的俗体。《说文解字·水部》：“
，盈溢也。从水，
声（莫旱切）。”此处“满”的声符简化为了一个无法独立成字也无法与其他偏旁构字的符号。唐怀素《自叙帖》中“满”写作“
”［18］；宋米芾《吴江舟中诗》中“满”写作“
”［19］，故
是“满”的草书形体楷化后的结果。而“悟空
了众人”处这个“
”字，应当是“瞒”，属于同音替代的通假现象。
（九）
在《清车王府藏曲本》《西游记》中“
”这个兵器屡次出现，如美猴王作法从傲来国的武库搬兵器：“口内念咒喊声变，化为数百小猴孙，一个个，搬
提刀拿了个净。”［1“］只见有许多的的猿猴在那里抡
舞棒。”［1］说明“
”当是一种古代的常见兵器。现代汉语中“
”是一种化学元素。故此处的“
”一定不是本字，而是某个兵器名称的俗字。当哪咤三太子奉旨来花果山捉拿大圣时：“吾神前来将你斩，不挑妖猴气不平。足碾双轮往上撞，火尖
举奔前心。”［1］哪吒的兵器当为火尖枪，故“
”应是“枪”的俗体。《说文解字》：“
，歫也。从木，倉聲。一曰槍，欀也。”是一个形声字。《龙龛手鉴·金部》记载了“枪”的一个俗体“
”，是由于人们对“枪”这个字的理解角度不同，从而改换了义符。《宋元以来俗字谱·人部》引《目连记》等记录了“仓”的一个俗体“仑”，《清车王府藏曲本》27册《西游记》：“群猴一见心欢喜，齐都跳跃不消停，一个个，夺㶽抡灶拿碗盏。”［1］此处的“抡”即为“抢”的俗体。
目前，软件缺陷分析统计方法主要包括：柏拉图分析法、根本原因分析法、正交缺陷分类法(Orthogonal Defect Classifica⁃tion，简称ODC)等。其中，利用缺陷正交分类法既可以对缺陷本质特性进行分析，同时又对缺陷类型做了深层次划分，使得该方法既适用于分类缺陷，又能够用来对缺陷进行统计和分析，是目前应用较为广泛的缺陷分析方法[2]。
参考文献：
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