云南外事外语职业学院 云南昆明 651707
【摘 要】经过我们长期的一线航空服务和地勤实训教学经验来看，很多航空公司对服务礼仪方面提出了更高要求，随着全日空、新加坡航空先后推出了“跪式服务”，甚至将中国古代汉唐礼仪列入必修课，不免让我们国人感到汗颜，因此，我们有必要回归古文经典，探寻汉唐礼仪风尚，重拾民族自信！我们将会运用中国最古老的甲骨文和经络学说揭秘古代“坐姿”真相！
【关键词】跽坐；礼仪；甲骨文；经络
一、说文解字讲“坐”姿
“坐”字在甲骨文中的象形纹为“ ” 意思为“停下来休息”很像一个人走累了，坐在土堆上休息，随着人类社会发展的需要，“坐”开始演变成两人以上坐在平地土堆之上的礼仪活动，在中国古代坐在什么地方、怎么坐，是一门很深的学问。
坐，在中国古代称之为“正坐” 也叫“跽坐”，是一种自我道德礼仪修养的方式，也是唐密修行体位法之一，通过身体的“导引”达到修身养性的目的。
汉朝以前的古人通常席地而坐，将臀部至于脚跟之上，双膝着地，头正、颈直、背挺、目不斜视，也就是我们今天看到的日本的“跪式礼”。
二、为什么中国古人要“劳其筋骨”的跪坐？
甲骨文当中的“祝”字就可以告诉我们缘由，祝字左边为“示”，就是用来祭祀供奉的木桌；右边为“兄”，上口下儿，示象的是台下女巫跪着祈福祷告，随着祭祀台的出现，可以推断出在远古时期人们早已具备创造“桌椅板凳”的智慧和能力，为什么中国古人不“扶椅而坐”，还要促膝而坐？原因有二：其一，东汉以前，上衣下裳，是没有内裤的，为了避免走光，凡是在祭祀祈祷、聚会用餐时，双膝必须着地，外衣垂体遮羞；其二是，古人的仪姿仪态都讲究的是一个“气走中正”，在《礼记?冠义》中讲到“礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，故曰：冠者礼之始也。”也就说行跪坐之礼，可以伸拉脊椎，收束四肢，聚精汇气，才会有令人气质端庄，形神兼备的仪姿仪态；
三、秦跽坐佣讲“坐姿”
1976年在陕西临潼县秦始皇陵东侧的马厩坑出土了一具高65厘米的“秦跽坐佣”，屈膝着地，屈身压足，握拳护膝。在《说文解字》中描述为“跽”：“跽，长跪也”；《通训定声》中讲到“长跽则两膝搘地而耸体”，在《段注》中讲的就更为清楚了：“系（继）于拜曰跪，不系于拜曰跽”。
我们可以通过甲骨文追根溯源，让大家对“跽坐”之礼有所了解，跽的甲骨文为“跽”，剖析如下：
1、“跽”字左上为“口”，左下为“脚”，中间为“脊椎”，这就会呈现出“百会对会阴”的功法，它可以打通任督二脉，形成气血循环的“小周天”，秦跽坐姿最隐秘、最关键的功法不是“收腹挺背”，而是臀压脚跟，因为人体无论是“躺卧休息”，还是 “依椅靠坐”，我们的肛门（魄门）都会处于自然开放状态，不可能完全收束闭合。任脉、督脉和冲脉都是环绕着魄门经巡，魄门不闭合，三脉所主的“血”、“气”、“性”就不交融，因此当我们“屈膝端坐”的时候，脚后跟自然会对臀部肌肉群进行挤压，迫使肛门运动，这就是道家医学中的“提肛术”，当然了在“提肛”的同时最好将我们的舌尖顶住上颚，督脉之气就会携精带气通过尾椎、骶椎、腰椎、胸椎、颈椎上行至脑髓，才会有“技巧出焉”的妙法；同样，冲脉起于气冲穴，伴随足阳明胃经，挟脐两旁上行散于胸中，归肝藏血，濡养五脏六腑；在《灵枢?逆顺肥瘦》中讲过：冲脉下行注入足少阴肾经，经气街延伸至体表，顺阴股内侧下行，入腘窝处，伏行于胫骨之内，下至内踝之后，分为两支，一支下行，将精气灌入三阴经；一支前行，向下经过足背进入足大趾间，将精气渗入到经络血脉中，起到温养肌肉的作用。
2、“跽”字右上为“己”，右下为“心”，在《说文解字》解释为：“中宫也。象万物辟藏诎形也。”意思为“己，定位中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状”，这与礼仪中“屈身以示恭歉” 的本质要求是一样的，“己”还像人体腹部的大小肠，所以代指的是自己，大家都知道“心火炎上”，为什么“己”要跑到“心”上呢？其实不难理解，心主神明，开窍于舌，也就说自己心里所思所想的事情，一定要经过腹部大小肠的深思熟虑之后才能“慎言慎行”，正如孔子所讲的那样“非礼勿言”。
3、为什么秦跽坐姿能养心败火？
在《黄帝内经?素问?宣明五气篇》中讲过五劳为“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久站伤骨，久行伤筋”。当人体长期处于直立运动的过程当中，对身体伤害最为明显的就是“脚后跟”，而脚后跟附近分布的正经有：足太阳膀胱经、足少阴肾经、阳跷脉、阴跷脉等经脉，其中肾与膀胱相表里，膀胱经气主管储存和气化肾经津液，亦如《易经》中的第十一卦，水火既济卦，通过卦象让我们可以明白一个道理：人体的心火需要下行温煦上行的肾水，才能水火既济，阴阳平衡，但也在警示我们要“君子以思患而豫防之”，正如老子《道德经》第四十二章中所讲的：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”所以当我们 “屈膝着地，臀压后跟”时，小腿与大腿重合，目的是为了防止足太阳膀胱经过于生发不止，此为阳中之阴；足少阴肾经伏地就势，蓄势聚能，为阴中之阳；跽字中的上“己”下“心”，可理解为肾水上行需要“龙雷之火”助推，也可理解为己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，谓之阴土，能清升浊降，冲和天地，聚生万物。
4、跽坐，尺蠖之屈，能屈能伸！
《易经?系辞下传》中讲过：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。” 也就说尺蠖退屈身子，是为了伸展身子前行。龙蛇蛰伏隐藏，是为了保存生命。同样，古人屈膝跽坐，如同尺蠖屈卷身体一样积蓄能量，等直立前行时，才会舒展自适！
手脚为四肢末端，气弱血少，难于到达十宣穴和气端穴，如何才能让我们脚部气血变得充盈起来？找井穴！它是脚部气血生发之所，气微势强。脚面的经脉从外到里分布着六条正经：足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经、足少阴肾经、足厥阴肝经、足太阴脾经，它们分别对应的井穴是：至阴穴、窍阴穴、厉兑穴、涌泉穴、大敦穴、隐白穴，当我们跽坐屈膝时就会形成脚面、膝盖、谷道”三道封锁线，被下肢锁住的“足三阴经”和“足三阳经”，逐渐形成“下肢高压能量团”，等直立时，下肢就会将所储存的经气迅速向四肢输布，重新均衡体内气血运行状态，行走起来自会有“身轻如燕，健步如飞”的感受。
屈膝着地，不仅可以缓解脚后跟筋骨压力，而且还减轻脚后跟因直立行走对盆腔和子宫的挤压；臀踵相连，使得脚后跟生殖器反射区能够得到臀部肌肉群的“承受”和“抚恤”，所以臀沟中点有一个穴位叫做“承扶穴”，为太阳膀胱经上下气机交通要穴，主治腰腿疼痛、下肢痿软无力、痔疮，所以才有会卫青、霍去病的腿上胯下之力，驰骋千里疆场；
其次，屈膝着地，是人体的一个收藏之象，当大小腿足太阳膀胱经重合挤压时，气血至于膝盖腘窝处，就会形成以委中穴、委阳穴和浮郄穴所构成的“三角能量圈”，主要起到舒筋利节、活血散瘀、清热解毒的功效，从而大大降低了膝盖性关节炎的发病率。
再次，跽坐时，腘窝和脚内部的筋骨都能够得到伸拉，足阳明胃经的伸拉按摩，在某种程度上护养了水谷精微在肠胃里的消化吸收，为上行肺气提供了生化之源，营卫之气，气足现神。
5、跽坐，折射民族修养！
一个名族的兴衰荣辱，从他们的起居饮食，行住坐卧之间就可以看出一个民族的气数长短！跽坐，不借助于任何的“胡床交椅”，即可达到收心养生的目的。为什么聪明的古人不会选择“胡床交椅”呢？大家都明白一个道理“久坐湿地伤肾”，当我长时间的坐在“椅子”上或是躺在“床”上，都会导致脾胃呆滞不运化，加重肾脏的排泄功能，当肾气亏虚时，这个民族只能坐在凳椅之上“抖腿”叹息！
自从唐末宋初以后，古人纷纷放弃了“跽坐”，选择了“交椅”垂足高坐，加重了人体的“惰性”，爱坐、喜卧、好躺，久而久之导致了这类人群“气弱而力不足”，无论是李白《怨情》中的“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。”还是李煜的《浪淘沙》中的“独自凭栏，无限江山，别时容易见时难！”都呈现出一派萎靡病态之象！那么“深坐”和“凭栏”到底有什么危害呢？跽坐，除了女性有含胸遮羞，护养盆腔子宫之外，对于男性也是大有裨益的！足少阴肾经和足厥阴肝经都在男性生殖器周围经巡，因此男性生殖器为“阳中之阴”，故曰“阴囊”，所以“深坐”不仅会加剧阴囊湿热环境，而且还会对迫睾丸造成压迫，轻者阳痿，重者不育！中国文明最灿烂的文化大都诞生于春秋、战国、秦、汉、唐“跽坐”的年代，无论是人口质量还是人口数量都达到了生育高峰，比如，“四大美女”就是最好的例子，有春秋末期的西施；西汉的王昭君；东汉末年的貂蝉；唐朝的杨玉环。到了宋朝随着“交椅”的出现，使得中国古人逐渐放弃了“正坐”，从此再也没有阴柔女子问世！
6、跽坐，女子修养之道！
我们可以通过甲骨文“安”就可以明白“跽坐”的重要性了，“安”字怎么写呢？上面一个宝盖头“宀”代表是家，下面是一个跽坐的“女”子，这种造字之法是出于何因呢？原因有二：一为，当女子屈膝着地时，人体后背脊椎形成了“精气神”上输通道，将源源不断的肾精转换成上行之气供给脑髓，所以女子才会有“明眸皓齿，发黑如漆”的容颜，其实也就是肾精足的象；如果肾精不足，虚火上炎，女子就会出现“形神散乱”之象，将卑贱不恭的臀部着地，污秽不净的脚趾示人，这种不雅的坐姿被称之为“胡坐”，这种有失礼节的行为，将会面临着“被休妻”的风险，在《韩诗外传》就记载了孟子休妻的缘故。
“跽”字的另一种解释就是：左“足”，右“忌”，就将跽坐的导引功效讲的非常彻底了“屈足→收心→止口，”女子收心止口最大的好处就是 “不感召是非，为安！”，其次就是，气机内敛，静心养血，血盛则怀胎，故能有子，为宁！这是一幅什么样的画面呢？家中“宀”，有妻室“女”，有孩子“丁”，器“皿”中还有食物，男人的“心”才能回归家庭，建功立业，这样的景象就构成了小篆中的宁“宁”字，所以社会和家庭是否“安宁”与女子的礼教修养息息相关！
7、“跽坐”，双手定乾坤！
从古人坐姿来看，女子双手护膝在上，如天，主动，为阳；双脚屈居腿下，如地，主静，为阴；从人体性别来分，男属阳，女属阴，所以女子在跽坐的时候，左手在下，右手在上，手心交叠置于大腿之上，此为阴阳协调，天地人三才感应！双手劳宫护膝，可散太阴脾土之寒，可暖阳明胃经“阴市”之水，胃开脾化，气血充盈，体态自然丰腴，面若桃花；不难看出“跽坐”的双手，对护阴养血有一定的功效，其次，是对女性阴部起到了遮羞保暖的作用，故而我把这种手印叫做“护阴手”，也常常运用到女性站姿当中，右手叠加于左手之上，外显四个掌指关节，分别代表了为“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季，因为女性属阴，主藏，所以将右手四指并拢，把食指搭到“冬”季（第四个掌指关节）之上，形成十字交叉弧，手心内的拇指交叉，贴于“神阙”之上，这就是一种气血归引之术，类似的有古印度瑜伽术中的“禅那手印”、“乌纱手印”和“拜若瓦手印”等都是建立在“跽坐”之上的上肢手位的变化，殊途同归，都是为了导引气血“归心”，降服诸般杂念，心相之变，才会有颜容之变！
四、教研成果展示
经过长期的一线教学社会实践，逐渐形成一套以古代礼仪为导向，甲骨文为载体，经络学说为纽带的教学体系，本着以国内外航空公司人才需求为培养方向，大胆创新改革，于2014年组建云南外事外语职业学院航空礼仪队，2015年先后出色的完成了由昆明市政府组织的“美国飞虎队二战老兵授荣仪式”的礼仪接待得到了昆明市委书记程连元的高度赞许，央视新闻、人民网、云南信息报等多家媒体对此事进行了报道；11月应泰国帕府政府邀请，率团访问帕府和泰国航空，受到泰国总理、民主党主席的盛情款待；2016年4月促使与“泰国航空”与我院达成协议，共同建立泰航?中国实训基地，这样的例子不胜枚举。
参考文献：
［1］常学辉.图解黄帝内经.天津：天津科学技术出版社，2015.
［2］任犀然.彩图全解周易.北京：中国华侨出版社，2014.
［3］芳园.说文解字详解.北京：天津人民出版社，2014.
作者简介：
卢玻，男，汉族，云南曲靖人，学士，双师型骨干教师，主要从事航空服务性教学工作，曾主持编撰了全国航空服务专业规划系列教材《实用民航地理》和《实用民航客票销售》，以及在编的《民航手语》、《机务信号指挥》等多部十三五规划教材，先后接受大韩航空、泰国航空等国内外航空公司实训教育，顺利完成了由昆明市政府组织的“美国飞虎队二战老兵授荣仪式”，以及促使泰国航空?中国实训基地的建成。
论文作者:卢玻,陈开霜,卢菁
论文发表刊物:《航空军医》2016年第8期
论文发表时间:2016/6/23
标签：足少阴肾经论文; 气血论文; 礼仪论文; 甲骨文论文; 泰国论文; 脚后跟论文; 航空论文; 《航空军医》2016年第8期论文;