当代“佛系青年”出现与存在发展现状研究
孙志朋 蔡晓庆 胡钊 华北理工大学艺术学院
摘要： “佛系青年”是指这类的人群，他们崇尚得过且过，不刻意追逐，对待生活无所谓，随意，不在乎的一种生活方式，在中国社会转型期间，佛系成为了青年群体中的一种广泛的亚文化现象，象征着当代青年对现实生活和社会压力的另一种偏于个性化的应对心理的新型存在。
关键词： 佛系青年；发展现状；研究
一、佛系青年的本质
2014年日本著名女性杂志《non-no》介绍了一个“男性新品种”——“佛系男子”佛系男子，即爱独处、专注于自己的兴趣、不想花时间与异性交往的男人，佛系一词开始出现在大众视野并被赋予了最初的定义。2018年12月3日，词语“佛系”被《咬文嚼字》公布为该年十大流行语。2014年佛系出现于日本，2017年便在中国网络风靡，传播的速度在一定程度上受到经济全球化背景下多元社会文化传播的影响。佛系出现于当代，具有当代的特征影射。作为一种文化现象，佛系的出现反映了青年随波逐流，随遇而安的平和应对心理，代表一种不强求，不执着的生活态度，追求的是一种安逸和谐、与世无争的存在状态。
就思想而言，经济全球化给中国青年创造了无限的机遇，当然也带来更多的未知挑战。[1]他们有强烈的多元文化需求以及快速的接受能力，全球文化的流入，多种价值观念、意识倾向在当代青年面前汇聚成了一片复杂的思想洪波。现实的无力感与选择的困惑会在佛系青年的人生观内被提前放大，同时生活环境的安乐提供一定的物质满足，这成为佛系青年拒绝选择，放弃自我跟进的基本条件。
对120℃环境友好型钻井液体系进行的渗透率恢复值测定结果见表11。从表11可看出，该体系渗透率恢复值大于90%，滤液体积小于4.5 m L，表现出较好的油层保护效果。
就心理而言，当代青年面对的是一个飞速发展的社会，从学生时代的学而优则仕到进入社会的强者生存，激烈的竞争一直是生活的伴奏甚至是主旋律。佛系青年降低了自身的欲望值，选择了更偏向自身喜好即更主观化的应对机制，对生活的徒劳进行自我调侃，自我消解。在现实焦虑面前他们拥有较大是抗压能力，但在自我价值实现上，佛系青年是存有逃避性的。
就情感沟通而言，青年面对现代压力，拥有更强烈的情感诉求。新媒体环境下，各大社交平台与社区成为当代青年进行自我表达的重要渠道和方式，网络成为了佛系的载体媒介。从微博，微信公众号，知乎等社交媒体打开佛系的受众路径，到佛系青年只凭文字、表情或图片进行自我碎片式表现生活“小确幸”与“小确丧”。[2]
二、佛系行为原因分析
(一)社会转型的发展
当今市场经济快速发展，社会转型，社会生活压力不断加剧，青年面对突如起来的压力无从释放，经济的迅速发展致使社会生活成本不断加剧，社会中诸多方面给青年无形中造成巨大压力，例如：住房、医疗、教育等方面成为青年人过早考虑并发愁的焦虑点，房价的不断升高，工资上涨水平远远不能匹敌购房成本，青年人从学校走向社会，突如其来的购房压力使他们不知所措，购房青年面对结婚购房等人生大事。面对这么庞大的生活压力，青年依靠自己的努力完全不能改变现状，同时固有的社会阶层不断使圈子固化，纵使偶有冲破者，但在面对固有圈子，其本能的思维、言行举止，消费观念等仍与原生族相差甚远，导致自我放纵，自我排解，自我减压，形成一种无所谓，没关系，不在乎，很随便，潇洒飘逸的态度。
新世纪的青年很多生活在养尊处优的环境，不曾经历饱受饥饿，物质生活的充裕让青年人缺乏奋斗的精神，家族给予的物质生活让青年人在理想上出现缺失，精神上出现匮乏，致使一部分青年不知自己想要什么，能做什么，会做什么，当前社会中无所适从的青年在迷茫、徘徊、焦虑中度过，每天过着得过且过，似乎真的看破红尘，四大皆空，想要与世无争，例如现在的某些大学生每天蜗居宿舍，饿了有外卖，渴了有舍友，不求高分，只愿不挂，不想评优，但求无过，无心校园文化生活，每天过着与人无争，游戏人生，刷剧过日子的生活，生活满足现状，其实这何尝不是一种自嘲，自我放逐的方式。内心苦闷，理想与现实的差距，打击与挫折的背后，面对社会的不解，有些人就表现出不求上进，其实在某种程度来讲这也是一种人生的自我调适。
(二)精神境界的空虚
国庆长假前，下游采购变得小心翼翼，更多厂家开始观望。秋收尽管进行中，小麦底肥只有少量采购，市场支撑明显不足。国庆长假归来，山东、两河工厂主流报价2120-2170元/吨，成交低的2050元/吨左右。本次跌价情理之中，前面一波波疯狂涨价主要受国际市场影响，尤其印度招标带来的那波涨价，绝对锦鲤附身；中国中标今年以来单次最大成交量，绝对锦鲤在手。
(三)多元文化的碰撞
经济多边化导致文化多元化，多元文化的碰撞致使人的精神不断出现新的需求，但物质与精神的发展并不同步甚至在某一时期出现相悖的现象，在特殊时期步调不一致会给一些思潮滋生带来沃土，这些思潮的发展加剧社会竞争带来的负面影响，一些人就会借题发挥提出努力过后仍不能成功，为什么还要如此辛苦，让自己这么累去追寻呢，不如随了自己的心意，让自己过得更舒服些；有些甚至提出个人至上，个人自由，不再关于集体、他人，开始以自我为中心，只要不犯法，不违规就可以充分而自由的发展了，一些思潮的发展推崇个性解放，突出自我意识，让青年不承担责任，甚至推卸责任，这些思潮的出现都在加剧“佛系”青年的错误认识。
(四)网络媒体的拓宽
当今社会不仅经济多边化，文化多元化，网络更加普及化，社交网络不断延伸，人们交友更加方便，获取信息更加多元，友情的概念已经变得更加浅显，不曾谋面的朋友成为生活中的依赖，情感的沟通依赖网络，见面成为奢侈，情感的疏离更加为“佛系”发展奠定条件，人们不再渴望面对面，通过媒介将情感表达使得“佛系青年”的看淡一切、无所无谓。
“佛系青年”在现代社会发展中已经成为一种不可忽视的现象，这种想象的产生有其社会发展的历史原因也有个体发展的自身原因，在多元文化发展的当今正确分析和看待这种现象并且要利用其端正青年的价值观，以社会主义核心价值观和正能量为标准为现代文化发展奠定基础。
思想的道路没有终点，只有方向。希望徐老师能一如既往地情深于对语文教学的思考和探索中，情深于她的莘莘学子们，真诚以对，捧着一颗心来，不带半根草去，努力绽放在杏坛的每一个春天里！
参考文献 ：
[1]李辽宁.当代中国思想政治教育意识形态功能研究[D].华中师范大学，2006.
[2]霍垒杰.试论“丧文化”对当代青年的影响及对策[J].山西青年职业学院学报，2017，30(03)：5-7.
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