儿童服装对儿童身体的作用关系研究，本文主要内容关键词为：儿童服装论文,身体论文,作用论文,关系论文,儿童论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
通过大量的文献搜索发现，儿童服装与儿童身体关系的相关研究较少，现有研究集中在作为工业材料的儿童服装与生物学意义上的儿童身体之间关系的探讨，而作为社会意义载体的儿童服装和儿童身体则极少被关注。本研究试图运用质的研究方法中的访谈法，并借鉴社会学中关于社会事实的研究思路和分析路径，对这一现象进行调查研究和理论分析。 访谈法是本研究的主要方法。研究者对幼儿与幼儿家长两类群体进行了访谈。由于儿童服装受经济和社会地位的影响较大，对来自不同家庭经济地位的幼儿都进行了访谈。本研究采用分层取样，先后在公办园N幼儿园、集体园R幼儿园、私立园Y幼儿园访谈了大班幼儿101名。其中，N幼儿园的家长职业多为大学教师，R幼儿园的家长职业多为普通工人，Y幼儿园的幼儿基本都是从外地来的，他们的父母职业多为出租车司机、超市收银员等。 本研究儿童访谈的主要内容是儿童对服装的偏好、服装的来源、如何作用于服装、不同情境下的身体体验等。在N幼儿园、R幼儿园、Y幼儿园共选取11名大班幼儿家长进行当面的开放性访谈。访谈主要内容是家长给儿童选择服装的标准、对儿童服装和身体装扮的要求与期待等。 研究发现，儿童服装形塑儿童身体，主要表现在塑造儿童身体体验，规范儿童身体呈现，规限儿童身体活动等三方面。 一、塑造身体体验 身体具有感官性，着衣的身体体验是主体把身体当作客体，并关注自己的身体在不同服装作用下的感觉。一些服装会塑造儿童的身体温度觉、舒适度、控制感、吸引力和能量。 1.身体的温度觉：“熊出没的衣服穿着很热很热” 保持身体的温度是服装的基本功能。儿童服装能够在儿童身体这个微环境中形成热量循环从而保持儿童体温。服装能够让儿童感觉到“很暖和”“热热的”，也能够让儿童觉得“凉”“太冷”“冷死了”。在幼儿园的一日生活中，同一件衣服也会给儿童的身体带来不同的体验，比如在园的其他时间穿着“不冷也不烫”，午睡的时候“会很热”。 2.身体的舒适度：“它（衣服）对我好” 穿在儿童身体上的服装，会对身体施加物理力，从而也会对他们的心理产生影响。当幼儿穿上亲近皮肤、便于活动并且被他们喜欢的衣服，他们的身体处于“很舒服”的状态。而“不舒服”的衣服，穿着的感觉有“痒痒的”“有点勒”或“有点紧”，这会让他们的身体处于忍受状态。案例中这个穿上开胶鞋子的男孩（YC5），感觉“毛茸茸的”“脚下又脏”“怪怪的”。此时这个男孩心里感受到的“脏”，更加凸出了身体的不适感。 幼儿RC12：“刚穿的感觉，就感觉不习惯。身体上有点难受，就像绑在身上，有点紧。” 幼儿RC12：“都是有些不喜欢，得忍。穿这个衣服来到幼儿园感觉很痛苦。” 幼儿YC5：“有些鞋子容易开胶……毛茸茸的感觉，而且觉得脚下又脏，怪怪的感觉。如果穿上开胶的鞋，又没穿袜子，觉得脚下有点脏。” 3.身体的控制感：“穿得不好看，跳舞容易出差错” 在社会情境中，合适的衣服让身体觉得自在；反之，让身体感觉尴尬或不对劲。案例中的幼儿（FC3）喜欢超音速跑鞋，这样“可以跑得更快”。还有小朋友（FC39）提及穿得不好看，跳舞容易出差错，精神也不集中。 幼儿FC3：“喜欢超音速跑鞋，穿了到幼儿园来，可以跑得更快，跑步比赛的时候，能得第一名。” 幼儿FC39：“穿得不漂亮，上台唱歌，就没有信心……穿得不好看，跳舞容易出差错。穿得不好看，精神不集中。” 4.身体的吸引力：“嫌我穿得不好看，就不跟我玩” 在儿童看来，漂亮的衣服能够增加自己身体的吸引力。穿漂亮的衣服能够让动物注意自己，还能够“吸引小动物过来吃东西”。有些幼儿认为，如果穿得漂亮一些，平常不和自己玩的小朋友会和自己玩。 访谈者：“穿上最漂亮的衣服最想去哪儿？” 幼儿：“红山动物园。” 访谈者：“为什么要穿漂亮的衣服去动物园？” 幼儿FC47：“我喂小动物吃东西，吸引小动物过来吃东西。” 幼儿FC48：“……觉得动物在看我的新裙子。有的动物就一直盯着我看。我家不是养了两只小鸟吗，有一天我在穿衣服，它们一直看着我。” 穿上不漂亮的服装，对幼儿来说仿佛就是给身体打上了不光彩的标志。在对101个大班幼儿的研究中发现，约有三成的幼儿不愿意和穿得不漂亮的同伴玩，比如“嫌我穿得不好看，就不跟我玩”。有个小男孩穿着随便借的青蛙的衣服，参加幼儿园组织的万圣节活动，害怕老师笑话自己。还有个小朋友（FC36）穿“旧鞋子”告诉别人自己穿了“新鞋子”，希望由此避免同伴的嘲笑。 家长5：“万圣节，没有给他准备衣服，随便借了一套青蛙的衣服。我感觉很好看，他不喜欢。他还说，害怕老师笑话他。” 幼儿FC36：“有的（小朋友）是旧鞋子，也说穿了新鞋子……因为他们穿得不好看，怕人家嘲笑。他们以为人家会说他的鞋子不好看。” 5.身体的能量：“觉得自己变成奥特曼了” 服装似乎能够让身体具有某种魔力。欧洲民间故事中有超自然力量的衣服，如七里鞋、看不见的斗篷大衣。当儿童穿上有超能量图案的衣服，如小魔仙、奥特曼、超人、铠甲勇士等，他们似乎能够体验到一种神奇的力量。 幼儿FC40：“（穿这样的衣服）会觉得自己变成奥特曼了。” 幼儿FC42：“穿着这样的鞋子，会发光。能跑得很快，感觉会飞，能跳到高楼的顶上，还能爬到油漆罐里，能变大变小。” 幼儿FC12：“我平常都在衣服上贴小贴花，还会贴很漂亮的化妆品，比如钻石、珍珠、金片、金粉（没了）……因为这样贴，能够变成白雪公主。” 二、规范身体呈现 Allison James认为，童年的特点在于儿童对自我的认识始终与身体联系在一起，童年是被“体现”出来的。幼儿借助身体这个指示器进行定义并诠释自我，而服装被称为可见的自我与人的第二皮肤。服装能够让儿童呈现符合性别角色、审美标准和社会情境的身体。 1.呈现性别化的身体 儿童服装作为性别符号，将不同性别的身体区别开来。5～6岁的幼儿对服装的性别要求尤为强烈，他们用来向周围人宣告自己的性别。这个年龄阶段的女孩喜欢女性气质明显的衣服，比如裙装、小高跟鞋，以及有花边、蝴蝶结、小腰带等装饰的衣服。男孩喜欢具有男性符号的衣服，比如有铠甲勇士和超人图案的衣服。他们在对服装呈现的性别解读中，一旦发现服装有他们认为的不符合自身性别的元素，就难以忍受。比如，有个男孩衣服上有小熊图案就感觉自己“像个女的”。 2.呈现漂亮的身体 服装是儿童自我表达的重要组成部分。除少数幼儿认为，“漂亮跟小朋友没有关系”或“不在意自己穿得漂不漂亮”，绝大多数幼儿都希望自己穿得“漂亮”或“帅气”。对于他们而言，美丽的服装能够向世界宣告他们是漂亮的。对部分幼儿（如YC5）来讲，漂亮的衣服相当于漂亮的人。 FC3：“穿上漂亮的衣服，感觉自己很漂亮。” YC5：“如果穿衣服不一样，就不一样帅和丑……” 男孩和女孩对服装款式、颜色、图案的审美，反映了社会对性别的建构。越是合乎社会对性别角色建构的服装，就越是被儿童认为是漂亮的。儿童对服装的审美建立在对性别意识形态认同的基础上。 3.呈现适宜的身体 生活在文化中的幼儿，逐渐内化并遵守不同情境中的着装规则。在他们看来，升旗的时候、上台表演的时候、给别人庆祝生日的时候、出去玩的时候，要穿得漂亮。舞台上的儿童身体是在目光的注视、评判之下，被期待是可审美的身体、可观赏的身体（FC31）。当给别人庆祝生日的时候，漂亮的衣服意味着对别人的尊重（FC39）。当演童话剧扮演小鸟的时候，精心准备的服装可让儿童的身体从日常生活模式切换到舞台特定角色的演出状态，由此儿童的身体表演才能被赞赏（FC43）。当儿童出去玩或去幼儿园时，他们觉得自己要穿得漂亮一些、干净一些，要让路人或幼儿园的小朋友看到漂亮的自我形象。在过年回老家的时候，也要穿得漂亮，否则别人会嘲笑自己（RC9、RC30）。 访谈者：“你觉得什么时候要穿得漂亮？”“为什么？” 幼儿FC31：“在幼儿园表演节目的时候。因为我觉得要比你穿的稀里古怪的衣服好。这么丑的衣服，人家不笑死你啊！” 幼儿FC39：“庆祝生日的时候。这样才尊重别人。” 幼儿FC43：“演童话剧扮演小鸟的时候。” 幼儿RC30：“过年回老家。因为要是我穿得丑的话，老家的人有好多，他们就会笑话我。” 三、规限身体活动 有些衣服会影响儿童日常活动，比如不方便玩游戏、跑步，甚至阻碍走路和小便。比如，裙子对女孩身体活动具有限制作用。夏天的时候小女孩通常会光着腿穿裙子，此时她们的身体就需要避免特定的身体姿势，尤其是短裙，否则会“走光”。 一些成人给孩子买三四厘米高的小高跟鞋。在开始穿的时候，女孩子的身体还没有形成适应高跟鞋的相应姿势，她们会“走得不稳”，甚至还容易“跌跤”。当女孩子跑步、跳舞时，此时她们会切身感受到“不方便”“不舒服”。 幼儿FC31：“就是高跟鞋，因为走路容易跌跤。……不穿高跟鞋，脚就是正常走路，是平。穿高跟鞋，就是感觉很高。……” 除此之外，影响儿童活动的衣服还有一些成人化的服装，比如小西装、小礼服等。被这样的服装包裹的儿童身体，有时不能随心所欲地活动，比如，有家长谈到“穿小西装的孩子出现在正式场合，身体都不怎么动”。这样的服装能够让儿童看起来更像“小大人”，对儿童心理具有催熟的作用。 四、讨论与分析 儿童服装没有赤裸裸的肉体惩罚和伤害，它无声地影响着儿童身体的存在方式，潜移默化地、隐蔽地形塑着儿童身体。 （一）儿童服装与身体体验 梅洛·庞蒂的知觉现象学告诉我们，我们的身体很少出现在我们的大脑中，多数情况下它消失于我们的自觉意识，以缺席的方式存在着。当我们生病或感受到疼痛时，我们清晰地意识到身体的存在。当社会互动中姿势不当或表达不妥时，我们也会意识到自己的身体，戈夫曼的研究充分说明了这一点。 1.儿童服装与物理环境中的身体 服装具有保护身体、维持人体温度的自然属性，它构成了身体的微观物理环境。儿童服装作为覆盖在儿童身体表面的纺织品，既能够形成身体热量流动的小环境，又能够对身体产生物理的摩擦力。这样儿童能够获得服装带给身体的寒冷与温暖、舒服与忍受的感官体验。 2.儿童服装与社会环境中的身体 对于儿童来讲，服装被当作自我的外壳，它密切地连结着儿童脆弱的自我意识。儿童不自觉地内化了一些关于服装的规则，能够意识到这种空间里“对”与“错”的衣着。要做一个“好孩子”，要讨得大家喜欢，就得让自己的穿着打扮符合要求。当他们意识到自己的着装与社会期待存在距离时，他们会害怕别人嘲笑自己，也会不自觉地局促不安，比如“穿得不好看，跳舞容易出差错”。相反，当他们穿上自认为漂亮的衣服，会觉得别人会更喜欢自己。 3.儿童服装与儿童想象中的身体 雷切尔·坎培（Rachel Kamper）曾经指出：“彩绘、装饰和基本的衣服，最早都是吸引万物有灵的力量，并避免邪恶”。服装只是布料的裁裁剪剪，被赋予超自然的力量，这背后有“魔力”思想在操纵。儿童将服装与具有非凡力量的角色对应，在想象中把自己的身体置换为崇拜形象的身体，从而让他们感觉到自己的身体具备了一种超能量，而服装本身也成为一种“魔力”的象征。 （二）儿童服装与身体形态 儿童服装复制了社会关于身体的建构，塑造着“性别态”和“正常态”儿童身体。 1.打造“性别态”身体 服装上的性别区分有其文化与历史含义，这种区分完全是武断的、任意的，这种指示仅仅和衣服的象征指代相关。尽管如此，服装也能够作为一种物质性的力量运作。在制造“女性化”或“男子气”的各种方式中，服装是最直接最有效的一种。儿童服装复制了社会关于性别的建构，并在儿童的身体上深深地刻下了性别的烙印，形塑了两种性别形态的身体。 儿童服装形塑了“性别态”的儿童身体。首先，服装某种程度上作为身体的外壳，直接影响着身体活动。男孩子的衣服较为宽松、弹性较好，便于他们做一些强调男性力量、凸显男性气概的活动。裙子和高跟鞋阻碍女孩任意转动，影响她们进行大幅度的肢体活动，还能够让她们不得不放慢步速、优雅举止，看起来更像“小淑女”。其次，服装本身也起着提示的作用。社会性别化的身体意象所施加的影响，不自觉地停留在儿童意识上。女孩穿上“漂亮”的衣服，最想去“王宫见王子”、在公园荡秋千、在家做蛋糕等；男孩子穿上“帅气”的衣服，最想做俯卧撑、打篮球、去“战场打仗”等。性别化的服装与特定行为的关联，让他们看起来越来越像“男孩”或“女孩”。 2.塑造“正常态”身体 在维多利亚时期，女孩也要和当时的妇女一样穿着紧身胸衣，服装严重地压迫儿童的身体。现在的儿童服装不像当时那么束缚儿童的身体活动，更倾向于像音乐影响人的性情一样潜移默化地将社会规则植入儿童心中。 社会给身体制造了各种行动规则，让身体看起来“正常”。在社会空间中，身体在体态、装饰、行为等方面都有精细的社会规范。这些规则对儿童身体产生结构性形塑。当幼儿的着装冒犯审美规则时，他们的身体难以被接受，当他们“上台表演的时候”“过年回老家的时候”，穿得不漂亮，会被人笑话。 儿童服装还控制儿童身体活动的空间、速度与方式，以及身体弯曲的状态，由此让儿童身体看起来更符合礼仪规范。小西装和小礼服让儿童的身体限制在服装所塑造的特定空间内，让儿童身体处于正式或优雅的“有范儿”状态。 儿童服装被用来约束儿童的肉体、行为以及能力，也帮助儿童身体“理解”社会规则，习得并保持文化中特有的身体姿势。在儿童服装潜移默化的影响中，符合社会规则的姿势在儿童身体内沉淀或积累。如此，儿童服装将社会规则植入儿童心中，从而打造“正常态”的儿童身体。