陕西省委党校哲学教研部 陕西 西安 710061
摘 要：“知行合一”是王阳明哲学思想中最有特色又最难理解的一个命题。王阳明的“知行合一”探讨的并不是认识论问题，他主要基于道德实践的独特视角提出了这一命题。本文主要从提出的角度、基本含义、目的和层次三个方面对“知行合一”思想进行了深入分析。
关键词：王阳明 “知行合一” 道德实践
知行关系问题是中国哲学史上一个古老的话题，许多思想家对此都有自己的见解。在知行问题上，王阳明反对程颐和朱熹的“知先行后”说，提出了“知行合一”的思想。
一、“知行合一”提出的角度
“知行合一”是王阳明哲学思想中最有特色又最难理解的一个命题。之所以难理解，不在于它本身的纷繁复杂，而在于它提出角度的特殊性。道德的角度构成了王阳明“知行合一”说最基本、最独特的视角。一般来说，知行问题属于认识论的范围，所以，人们习惯于从认识论的角度来分析知行合一说。但是，王阳明对本体论的“天理”作了伦理道德的规定，因此，践行天理的“知行合一”就不再是认识论问题，而是一个道德实践与道德修养问题。
从认识论上看，我们可以根据知行概念的逻辑关系去规定它们的实践关系。就是说，可以对知行活动做对象性的考察和把握，从而反过来规定知行活动的关系。但是从道德修养的角度看，知行关系不是一个对象考察的问题，而是直接在实践活动中显现的问题。就像我们评价一个人道德水平的高低，并不是看他掌握了多少道德知识，而是要看他在实际生活中的作为一样。道德领域的知和行不可分割。王阳明的知行合一，正是从道德实践的角度来谈“知”与“行”的本然关系的。从道德实践的角度看，“知”与“行”是不可分割而同时并存的关系。结合王阳明的另一个命题“心即理”来看，作为知行合一的发动者的“心”是纯粹的精神实体，而“知”和“行”便构成了它的两种意向：凡是指向它自身意向的就是“知”；凡是指向它之外的意向就是“行”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆这样，知与行的含义就发生了变化，不再具有主客观分界的含义，它们可能既是主观的又是客观的，借以区别的标志仅仅在于意志的指向。所以，王阳明一方面说“一念发动处，便即是行了”，同时又认为“路歧之险夷，必待身亲履历而后知”。从传统的知行含义来理解，可能会认为王阳明是混淆知行、混淆主客观的关系。但王阳明的知行概念主要是道德领域的概念，因此不能用传统的主客观来划分。
总之，道德实践的角度是王阳明“知行合一”说的特殊视角，也是准确把握其含义的基本前提。
二、“知行合一”的含义
1.“知行本体”。
2.“真知即所以为行，不行不足谓之知”。
3.“知是行的主意，行是知的工夫”，“知是行之始，行是知之成”。
三、“知行合一”的目的和层次
王阳明提出“知行合一”的目的，是要让人们像好好色、恶恶臭一样扬善惩恶、为善去恶。他说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。”王阳明认为，从“去恶”的角度看，有不善之念便是行，一念发动不善便是行恶了，因此，一点点不善的念头都不能有，要除恶务尽。而从“为善”的角度看，一念发动为善还不是行善，只有把善的念头落实到行动中才是真正的知善、行善。不论是扬善还是惩恶，都要求知和行同时存在。为善去恶过程中的知行合一可以划分为三个基本层次。第一个层次是自然层次的知行合一，这是人与动物共同具有的，所以，这个层次不在王阳明的知行工夫之内。他的知行工夫主要是在道德领域。第二个层次是主观努力地为善去恶的道德层次。这个层次的为善去恶带有自我努力为之的特点。因此，虽然知与行同时并存，却时刻都有被隔断的危险。只有到了心不待存而自存、知不待致而自致的时候，就达到了“真知行”的阶段。在这个阶段，为善去恶就成了人的天性，是自然而然的，不须防检。到了这个阶段，就达到了圣人的境界。这就是知行合一的最高层次。
这样，从自然层次到主观努力地为善去恶的道德层次，再到自然而然为善去恶的圣人超道德层次，就是王阳明“知行合一”的三个基本层次。王阳明进而根据道德实践的工夫，把人划分为三个不同的等次：“生知安行”，“学知利行”，“困知勉行”。比如要孝敬父母，生知安行的人，只需依照自己的良知去笃行落实尽孝而已，这对他们来说是自然而然的；而学知利行的人，就要时刻省察醒觉，努力地按照良知去尽孝；至于困知勉行者，因为他们的良知受到的私欲蒙蔽和禁锢太深，想要依此良知去尽孝，又做不到，因此必须用超过别人十倍、百倍的功夫才能做到。“生知安行”“学知利行”“困知勉行”三个等次，分别对应现实生活中的上、中、下根三种人。相应的，其人格表现就是圣人、贤人和常人。这样，王明就用知行合一的工夫次第，把天下人通通囊括进他的道德实践之中。
王阳明对知行的重新界定，使儒家的道德修养终于落实在生活实践中。他对知行合一的层次规定和具体运用，使儒家为善去恶的任务开始于一念之微而达于万事万物。这正是他对儒家道德实践之学的贡献。
参考文献
[1]度阴山 知行合一王阳明[M].北京联合出版公司，2014。
[2]王阳明 传习录[M].江苏凤凰文艺出版社，2016。
论文作者:杨晓英
论文发表刊物:《教育学》2019年9月总第189期
论文发表时间:2019/9/15
标签：道德论文; 层次论文; 为善论文; 认识论论文; 困知勉行论文; 关系论文; 角度论文; 《教育学》2019年9月总第189期论文;