吕祖谦和处州吕氏
文/卢朝升
说到宋明理学，不能不说到浙东学派，说到浙东学派，不能不说金华的吕祖谦。而吕祖谦与丽水也有密切的关系。
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吕祖谦（1137—1181），字伯恭，世称“东莱先生”，为与伯祖吕本中相区别，亦有“小东莱先生”之称。是金华人，古代的浙东与现代说法有异，那时人们通常以钱塘江为界，江北为浙西，江南为浙东，所以当时的浙东，不仅包括了宁绍温台，也包括金衢丽。浙东学派，既包括浙中以吕祖谦为代表的金华学派，以陈亮为代表的永康学派，也包括浙南叶适为代表的永嘉学派。狭义浙东学派，仅指明末清初活跃在宁波绍兴一带以黄宗羲、万斯同、全祖望等为代表的经史学派。
吕祖谦出身官宦世家，从九世祖吕梦奇到五世祖吕公著，出了四个宰相；从高祖吕希哲到父亲吕大器等，全是朝廷命官。吕家还是学术世家，吕希哲是程颐的第一个弟子。在《宋元学案》中，吕氏家族有“七世十七人登学案”，确实是一个让人景仰的家族。
吕祖谦曾写了一首《方斋行》以明志：
世皆尚圆君独方，富贵可取君不忙。
闭门读书声琅琅，旧书重叠堆在床。
点勘同异分边旁，运精竭思心力强。
十年足不离僧房，荒山野路秋水长。
客虽欲至嫌路妨，幽兰无人为君芳。
采菊落英充餱粮，客即不来有余香。
此诗写的是吕祖谦做学问时的心境，大有“板凳要坐十年冷”的决心。
选择120个因正畸减数而新鲜拔除的第一前磨牙，要求牙冠完整、无龋损、无色素、无脱矿、无裂纹。去除牙周附着组织，在无菌去离子水冲洗下用单面片切砂条抛光唇面后，将冠部制备成3 mm×3 mm×2 mm的釉质块，共制作釉质样本120个；所有样本除唇侧釉质面外，其余牙面均涂上抗酸指甲油。随机抽取其中60个样本，在唇侧釉质面上涂布酸蚀剂30 s，然后用大量去离子水冲洗后，吹干至釉质表面呈白垩色，用于釉质再矿化实验；其余60个釉质样本不予处理，用于釉质保护实验。
宋隆兴元年(1163年)，二十七岁的吕祖谦登进士第，复中博学宏词科，调南外宗学教授，后参与重修《徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》，作为一个文人科考之路已经到达终点了。
今天，鹅湖书院尚在，丽泽书院已不见遗迹，只得找一找吕祖谦之坟墓。
关于吕祖谦的学术特点，清代学者全祖望在校补《宋元学案》时，进行了精辟地概括：“宋乾、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”
据《朱熹年谱长编》载：淳熙九年（1182年）正月十七日，朱熹到明招山哭祭吕祖谦墓，并在明招寺讲学数日，其间永康陈亮前来拜访，并陪游待讲。
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谦与福建武夷的朱熹、湖南岳麓书院的张栻并称“东南三贤”。正因为吕祖谦兼收并蓄、博采众长的学识，没有门户之见的宽广胸怀，为组织“鹅湖之会”奠定了基础。
淳熙二年（1175年）春，吕祖谦在福建和朱熹完成了《近思录》一书的编辑后，返回浙江。为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟，六月初来到上饶鹅湖寺，前来与朱熹见面，双方就各自的学术观点展开了激烈的辩论，各抒己见、互不相让，陆氏不但未被朱熹说服，反而在辩论中略占上峰，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。此举首开书院会讲之先河，令后人羡慕不已。吕祖谦死后被封谥为“成”，又过若干年改谥为“忠亮”，又过若干年钦定“配享孔庙”，这是一个文人最高的荣誉了。
学业上的成就令人瞩目，而生活上的打击接二连三：26岁时，原配夫人韩氏去世，所生儿子夭折；30岁时，母亲去世，回到婺州为母亲守丧；35岁时，第二任妻子韩氏又去世，所生女儿又夭折；36岁时，父亲去世，又是三年守丧，其间创办丽泽书院，以教授学子为业；42岁的时候，第三个妻子芮氏又去世。此时自己也已是疾病缠身，天不假年，只给他四十五年短暂的光阴，去世后与其他族人一起埋在武义县武阳镇。吕祖谦去世时仅遗一子延年，系芮氏所生。
据载，吕祖谦墓在明招寺旁，就先导航到明招寺。到了明招寺，院落里堆放了不少黄色的巨木，看来又准备大兴土木了。走到里面，走来一位五十多岁的中年男子，我忙上前问路。这位师傅很热心，带我们到了路口，有块石碑刻有“全国重点文物保护单位、吕祖谦及家族墓”。
在屡屡的精神打击中，吕祖谦坚持讲学与写作。他以自己的居住处办丽泽书院，因门前有两口水塘，又取自《易》中之“丽卦”的象辞：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”一时文风大盛，被称为婺州“小邹鲁”，朱熹都将儿子朱塾送到这里来读书。近年编印的《吕祖谦全集》16册共900多万字。他当年和朱熹一起编撰的《近思录》，那是科考必备的宝典。
吕祖谦的嫡传后裔在缙云县新建镇西岸村。延年生二子，长子叫似之，次子叫守之。吕似之曾任永嘉县尉，先迁到缙云县城定居。六世孙吕伯良在元代从新建迁入西岸。一直到民国，明招山那一块一百七十多亩山林田地都属于西岸村的族人掌管，每年清明也与金华、武义的地方官一起前往扫墓。现存的西岸村吕氏宗祠建于清末，只不过百年历史，但已显沧桑。
去年获赠郑嘉励的《考古四记》，他对明招山的吕氏家族墓葬群曾作过全面的调查，对近百坐坟墓进行了辨认标记，他认为1992年吕祖谦墓重修时认错了地点，新坟墓位置离原实际坟墓相距百米之遥，还专门写了一篇《吕祖谦的肖像》。
徐伟：其作品被评为“最具前卫意识的倾诉”、“关注‘人性’”。认为艺术需要“人性”美的升华与个性的提炼，要将摄影者自我的“情感语态”转化为视觉图形。
时近黄氏，草丛中的小虫们开始低吟浅唱，来去匆匆，只得在荫蔽如盖、香灰尚遗的墓前揖别，深怕惊扰了长眠的先贤。
沿小路进去，不远就有一口几近干涸的小水塘，塘后面就是吕祖谦墓了，虽然有三级坟坛，但并不显赫也不古朴，比地方上稍有地位人物的坟墓并不更显豪华，上面有“宋吕东莱先生之墓”，据说是朱熹先生手笔，也只能是据说了，因为下面还有一行小字，“一九九二年十二月重修”。
延年的次子守之的后裔，有一支在今莲都区保定村。《宝溪吕氏宗谱》载：吕祖谦六世孙吕明伦，字圣学号教山，元成宗元贞元年（1295年）由举人授松阳县尉，五年后的元大德庚子年（1300年），吕明伦激流勇退。“退居吕潭（今松阳靖居口旁），往来栝苍间，见采溪地近通衢，因侨寓焉。继复卜居通济里之宝溪（即今莲都区碧湖镇保定村），以此间田肥美，俗醇厚，为子孙久远计也。” 明伦生四子：忠一德教，居保定岗上市，后裔迁龙泉、福建等地；忠二德信，居保定；忠三德音，分派采溪及白河，又有迁居碧湖、青田；忠四德言，居宝溪下市，任缙云县美化书院山长。
吕氏的好学家风一直流传。《东平郡保定吕氏宗谱》有规定：“凡有子弟，务必延师教训，达可淑世，穷可淑身。”“子孙发奋上达，实为祖宗增光。入泮者，给宫花钱二千文；补廪者，倍之；赴闱乡试者，发盘费钱肆千文；贡举者，给旗匾钱念千文；归京会试者，发盘费钱念肆千文；武一体。”
在祖宗的示范和族规的褒奖下，或耕读传家，或入朝为官，或从教授徒，或商游四方，吕氏代有人才出。
黄昏，走在西岩村水泥铺就的街道上，随便找个人问讯，正是吕家族人，听了我的来意，立即带我去找看管钥匙的人，然后开门、亮灯——春节期间挂了许多红灯笼，让我倍感亲切。
验证和对照试验结果(如表4所示)表明：采用添加耐高温α-淀粉酶脱胚玉米挤出物制取葡萄糖浆各项考察指标优于对照实验挤压脱胚玉米制取葡糖糖浆和原脱胚玉米制取葡糖糖浆的各项考察指标。
都说富不过三代，而吕氏一族似乎是一个例外。数百年间他们不仅在缙云、莲都均成为望族，其后裔还迁居到江苏、福建、广东、台湾等地，各方人才已经不可胜数了。
（2）结构分析表明，成型后秸秆炭存在着管状结构，含有大量的含氧官能团，虽然比表面积有所下降，但同样存在大量的微孔及中孔，这是 CMC粘合秸秆炭具有较好脱臭活性的主要原因。
作者系浙江省丽水市少微书院执行院长