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清初的云南文学，限于顺治、康熙两朝，特别是康熙后四十年的文学。康熙年间，云南文化教育事业受到普遍重视，据不完全统计，云南建有府学四、县学四、府义学七、县义学百二十、书院三十三以及众多的私塾，使人才的成长有了最基本的条件，使文学的生长有了最基本的土壤。义学、书院及私塾的增多，使教育延及更广大的普通百姓。如保山诸生袁铣，穷年力学，居家教授生徒，来学者馆莫能容，生徒赖以成立者，百余人。石屏孙申之，少孤好学，以诸生讲学，生徒极盛，许贺来、张汉皆出其门，州人号其家私塾为“聚星馆”。稍后的王孙澹平生好学，淹贯诸书，手录口诵数百帙，注重奖掖后学。许涵注重地方文化教育事业，曾建尊经阁，设义学。晋宁李治民居里，负芨来学者至舍不能容。在文化开发较晚的南安（今双柏）陈我睿，尊师睦族，任永平训导，重教育，移建永平学宫，遂使邑中人文渐盛。姚安蔡友松，本人笃行力学，善诲生徒，进士樊仲秀、甘美等皆出其门；蒙自江广，家贫嗜学，史汉皆经手录，教授生徒，开文教一方，学者多师宗之。在私塾及各类学校执教的先生，他们不仅为云南培养了众多的人才，而且他们在执教中还探索和总结了教学和培养人才的规律和经验，如姚安饶乙生，隐居教授弟子，去来者数百人，身为人之师，言行而身化，因材而施教，使诚明者达，昏愚者励，顽傲者革，循循善诱，未尝督罚一人，所成就者众，是一教育家，他的《善诱录》为教子课徒的方法，多为经验性的总结，而与近世教育法暗合，实为难得。
康熙间云南人文之盛，是前所未有的，并具以下特点：第一，出滇为官的云南士人，他们深知文教对人才成长的重要，因而为官一方，不忘兴一方文教，极力为人才的成长创造方便和条件。如河阳（澄江）李发甲曾任两湖巡抚，昔两湖乡试，士子必集武昌，适洞庭秋水湍急，不利舟辑，李发甲三疏请建南闱于长沙，别遣使按试诸生，吏民敬爱称颂。河阳赵士麟为康熙甲辰（1664年）进士，官至浙江巡抚、左副都御史等职，他认为养民必先造士，造士必先明理，故每月到书院为诸生授课。通海董
，康熙乙酉（1705年）典试福建，拔蔡世远于矮屋。张汉亦石屏人，曾分校礼闱，注重人才选拔，江南储大文、胡宗绪皆出其门。张凤彩提学山东，待士严而有礼，振拔孤寒，所得多知名之士。余皆不胜列举。第二，云南的历史文化受到越来越多的人的关注，不少人搜集资料，整理著述。建水叶涞，博综诸子百家，应口成诵，著有《兆颖诗文集》四卷，其诗文古奥，而骈文直入六朝之室，有趣的是他常兴至则怀饼饵独入山野，墟侧断碑、寺中残碣，一事之微、一言之美，必录以归，临安文献，惟叶涞得其要，对保存地方文献颇多贡献。宣威孙衍庆，生当明清之际，邑中流土嬗代，一切事变，皆目击而身亲历，其著述有裨于掌故。安宁罗九鼎，著有《西行记事》，记述吴三桂部下贱踏、蹂躏滇西人民情况甚详。昆明王思训，夙所究心滇中掌故，曾欲搜滇自汉以迄当代之残篇钜制，汇刊以惠滇人士，著有《滇乘》二十五卷，在他的影响下，其后赵州师范所著《滇系》，保山袁文揆袁文典兄弟及蒙化张登瀛所辑《滇南诗略》和《滇南文略》、浪穹王崧所辑《云南备征志》等，皆遗不朽之功。此外，昆明倪蜕著有《滇云历年传》、《滇小记》、《云南事略》，河西（今属通海）苏梧凤著有《历代典故》，罗平吴尚有辑有《罗平文献》等等。昆阳迟奋翮亦留心收集滇中古代文献，著有《滇南文献辑略》，惜不传。第三，在此种文化氛围中，不仅文士，即便武人也受薰陶。如蒙化（巍山）徐飞，字扶万，为康熙丙午（1666年）武举人而兼饶风雅，如他《挽彭印古》的诗，真切表达了对彭印古的赞誉和婉惜之情。昆明南天章，字汉雯，康熙乙酉（1705年）武举人，常于讲武之暇，留心文瀚，诗亦清婉可诵。其后的武举人陈纶，亦能诗文， 著有《治心堂草》。 禄劝张仕敬， 彝族， 康熙庚子（1720年）武举人，好读书，有文彩，著有《雪山集》等。他们都是这期间滇中不可多得的儒将。第四，随着汉文典籍在云南的进一步流播，出现一些研究古代文献的各类学者。如昆明徐准慧为康熙间诸生，游历甚广，年不及二十而足迹几遍天下，释老、舆地、国家典故诸书无不博综广览，尤精左氏、司马之学，著有《旦轩集》。又一昆明人何杰，学识渊博，融程朱陆王为一家，著有《环翠山讲学录》、《大学中庸讲义》、《易经讲义》、《修身涉世书》等。临安河阳（澄江）周作诰著有《经书讲义》；石屏许贺来，曾编纂类书《古今渊鉴类函》等凡十五种；何其英著有《迤江图说》、《元师平滇道路考》、《西藏指掌》等；张汉嗜学，丹黄钩纂，博洽四库，著有诗文等数十卷。蒙自王浩著有《古文指归》、《今文指归》；南安（今双柏）陈我睿著有《大易集解》。洱海地区浪穹（洱源）李崇阶既是作家诗人，亦是学者，为官课土之余究心理学，著有《圣学宗传》、《儒学正宗》、《正学录》等。楚雄地区姚安土同知高
映，嗜学，博学能文，是这一时期著名的作家和学者，其学兼综释儒，在经学、哲学、小学等方面均有造诣，著有诗文集数种及《增订来氏易注》、《太极明辨》、《重订马氏等音》等八十余种。保山马注，回族，通阿拉伯文、波斯文，对佛教、伊斯兰教均有研究，是一位著名的宗教学者，著有《经权》、《樗樵》，译著有《滇真指南》八卷传世。滇东南宁（曲靖）李如玉著有《尚书要旨》、《增删禹贡纂注》等。
晚明社会腐败，文风孱弱，学唐学宋之极端主张对文学创作带来的是窒息。历经明末清初的战乱，使人们不能不面对现实生活，作家作品有了实在的内容，加上统治者对文学的重视与提倡，云南文学继明中叶以后，康熙间重新走向发展的道路，一批作家文人如春吹草木勃发，出现在滇南大地。滇池周围有昆明的王思训、昆阳丁佩玉、呈贡文化远、安宁段昕段曦兄弟等；滇南有河阳（澄江）赵士麟、刁仲熊、张紫文，通海阚祯兆、阚福兆，石屏许贺来许湜父子、何其英何其伟兄弟等；洱海周围有洱源李崇阶、剑川赵琎美、张国宪、段绎祖，还有大理赵昐、杨晖吉，蒙化（巍山）有张端亮、彭印古，赵州（凤仪）龚敏等；楚雄有姚安高氏作家群的高映高厚德父子，武定钱熙贞等等。钱塘汪庚、岭南温汝骧、余姚翁元圻、贵筑吴铭道、皖江江濬源、广宁王继文及张悫田、张志学诸人，对康熙间云南作家的诗文均有品评，方苞曾为昆明僧人释湛福写有《介庵上人序》，安宁陈锡的文章有奇气，使吴越齐鲁之能文者羡为仙才，自谓不如。总之，他们的创作不仅题材广泛，内容深刻，而且在艺术表现上也达到相当高的境界。现将其具有代表性的人物按地域分述如下：
滇池地区：昆明有王思训，字永斋，一字畴五，康熙已卯（1699年）举人，丙戌（1706年）进士，历官翰林院诗读。王思训性警敏，博综典籍，诸生时即有声名。他志在著述，不求荣利，其制艺之文《初集》、《二集》被士子奉为瓣香，工诗古文词，尤擅其长律，著有《见山楼诗文集》，风格在梦得、义山之间，中有沉雄激宕处，又近前明王、李，骈体追踪徐、庾。钱塘汪庚谓其诗显微阐幽，刻露豪放处直逼苏李；点染风华，皆春容郁丽，合王孟温李兼而有之。岭南温汝骧谓其诗出入杜韩，渊源汉魏，并将他与同时的安徽宣城施闰章、山东莱阳宋琬置伯仲间，服膺俯首不迭。王思训的极大功劳，是对滇南历史文化的重视。滇南文献之存，师袁张王之功不朽，然其首倡者王思训也。其他诗文较著者，还有赵元祚，字永锡，一字葭湄，号我轩，博学有才，能诗文，著有《我轩诗集》、《滇南山水纲目》，保山袁文揆谓其“诗才雄放，不愧作家，其文亦足资考证。”孙鹏字图南，号南村，为人负气傲岸，工诗古文，与通海赵城、石屏张汉为同年友，谈艺雅相契，著有《南村诗文集》，余姚翁元圻评其诗称：“南村五古摹汉魏杜韩处，亦自敛才就范，妥贴老成，至七古则英气勃发，有一往莫遏之势”。杨谊远字正伯，工诗，著有《鹿城杂诗》、《孤云居稿》，其诗意致沉郁，寄托高远，具有性情含蓄，风旨足以追踪古人，刻意中晚唐一派，复沉酣于剑南，其用意之真，选句之隽，下字之确，煞有实际，袁文揆称其诗“尚气格，以超诣为宗。”徐翔昆字云客，好学工诗，然不得志，著有《云客诗集》，孙鹏评说云：“云客先生，生长滇池之涯，于书无所不读，为时文甚工，而困于场屋者数十年，抑塞之气往往发泄于诗：其登临怀古也，则多苍凉悲壮之词；其赋物咏怀也，则有幽忧俏丽之思；其往来赠答也，则又沉郁顿挫、缠绵悱恻不自知；其意气之深者，短律长歌，一唱三叹，虽不与舟屋（郭文）同一格，而皆酝酿于唐贤者也。”此外，司钧、王纲振、虞世璎、徐准慧、范启仲、何杰以及落籍昆明的倪蜕等，均有所作，并自具特色。呈贡有文化远，字殷侯，号又山，又号可村鱼隐，他是文氏作家群的集大成者，著有《晚春堂诗》八卷，为当时世人推崇，其诗韵语清健，感时抚事之作尤悲凉动人，姚安高映称其诗“神随天动，心任思畅，如入万花春谷，烂漫光生”，保山徐崇岳称“如天垂海立，空明静穆。”昆阳丁佩玉，字雪石，工诗，著有《一槎寄草》，其诗陶熔于汉魏三唐，而有嘎嘎独到之致，在滇中甚有影响，张悫田谓丁佩玉的诗五七律多宗右丞、少陵两家，清苍深秀，兼有绵缈之致，使人读之不知情生于文，还是文生于情，极富感染力。安宁段昕，字浴川，号皆山，学博才高，文名籍甚，著述甚富，有《皆山堂诗集》三十卷、《皆山堂文集》二十卷、《皆山堂诗余》四卷、《四六璁珩》六卷、《温泉图经》四卷、《安宁州志》二十卷等，其诗俊逸清新，各体兼备。其兄段曦，字晴川，著有《浴日诗集》。同邑陈锡、字文孙，晚号罗青，著有《罗青堂诗文醉白今我集》、《云音楼四书说环》，文章有奇气，说者谓其风概与肖颖士、徐谓相伯仲。晋宁凌以恭，字牧事，通经籍，敦节义，吴三桂反清，晦迹林园，与妻子同入深山，采枳自给，不胜其困，然怡然曰：“风霜节概，冰雪襟期，梅花我师也。”著有《梅花百咏》，实九十七首，概言其整数，数年后吴三桂败灭，还居昆明石鼻村，与倪蜕结邻，生活贫困，著述自娱。时云贵总督广宁王继文闻其名，强而见之，谘诹治道，凌以恭讥讽道：“迂生何知？然以总制尊严，民所瞻仰，而日事游宴，无乃非盛德事乎！”王继文默然。有人对凌以恭说，何必揭其短呢！他说：“心以为非而不之告，即负吾心矣，敢媕婀以求合于世乎！”其耿直如此。另一晋宁人李治民，字立人，一字维时，晚号棱翁，为滇中康乾间大家，是李氏作家群始祖，少时为文章才气横溢，中年后和平冲淡，存稿极多，著有《棱翁集》六卷，其诗古朴，子孙皆长于文学。
滇池以南临安地区：河阳（澄江）有赵士麟，字伯麟，号玉峰，少有奇慧，读书目五行俱下，他注重教育，为民排祸解急，务全大体，对治理台湾多所建言，是少有的循吏名宦，著有《敬一录》、《读书堂集》等，被称为“滇中四杰”之一。张紫文字原质，号集廷，好学工诗，著有《罡吹亭诗集》，与姚安高映、呈贡文化远齐名，保山徐崇岳称，时云南有两个半文人：“雪君（高映）、又山（文化远）为二人，集廷张子得少半焉。”虽为“半个文人”，亦见其诗文之造诣。刁仲熊为康熙间诸生，著有《梅花百咏》，同邑赵士麟称其咏梅“如初日芙蓉，天然莹洁，阮娘舞剑，宓妃踏波。有怨无形，含情未吐；凌空而去，环佩留响；复如寒山诸子，可以脱帽露顶，散发坦然，作人间散圣，眼空六合，气傲千秋……。”通海有阚祯兆，字东白，号大鱼，少负经世之学，范承勋、许宏勋、王继文均器其才，著有《大鱼集》、《北游草》等。阚福兆字鹤滩，又字幼梅，好古文辞，工诗，著有《幼梅集》，并善画，尤工竹石，因乱逃名，隐居秀山，布衣粝食，潇洒自得。赵氏作家群中的赵河，字燕邻，是读书识道之君子，处急流而勇退，淡泊名利，不汲汲戚戚以终其身，布衣疏食，万卷一瓢，陶然自足，著有《待焚草》三卷。赵河主张写性灵，故爱太白，后刻意学杜，然未尝工于声律、语言。其侄赵城，字亘舆，素以诗名，著有《亘舆诗存》、《梅斋扎记》，其诗特著雄奇，似学太白而近大苏。此外阚揆静、卢先列等均有所作。石屏有许贺来许湜父子、何其英何其伟兄弟、张汉诸人。许贺来字燕公，号秀山，翰林院编修，他是滇人入词馆的第一人，著有《赐砚堂集》、纂类书《古今渊鉴类函》等十余种；其子许湜著有《淡园集》，诗出韦孟范陆间，格调新鲜，自成佳句。何其英字天成，号六谷，别号洞虚子，著有《十笏斋墨雨楼集》、《风气肤言》等，他学问渊博，工古文词，清幽俏拔，独抒性情，语羞与人同。其弟何其伟，字石民，号我堂，博学能文，著有《我堂诗古文集》，余姚翁元圻有极高评价：“我堂五律自然处，已入王孟之室，沉着处亦是杜陵家法，七律则出入唐宋之间，虽有摹古太肖之病，然视拆洗文选、化妆西昆者，相去天渊。”又云“若篇篇字字皆云烟，即以石民之诗为石民诗评亦可。”晋宁赵蘧云：“先生博览洽闻，撑腹拄肠皆汉魏六朝、唐宋元明，故其古体非必有意规摹，而有面目太肖处，至近体则涉笔成趣，往往出人意表，毫无使事之迹，晚年诸作尤近自然。”张汉字月搓，号莪思，晚号蛰存，少嗜学，丹黄钩纂，博洽四库，著述甚丰，计有诗古文词七十余卷，文集十卷，骈文二卷，为文风发泉涌，千言立就，诗文皆擅长，杭州杭世俊、天台齐召南交称服。杨资治字岳卿，康熙间布衣，著有《只可诗集》，南丰周熊谓其诗于平淡中，正自风骨棱棱，亦问津于襄阳者。弥勒有李纯嘏，字锡公，著有《昌诗堂草》，其诗真率而冲淡，在香山、康节之间。马汝为为元江人，字宣臣，号悔斋，才高学博，为“滇中四杰”之一，善诗文，著有《悔斋诗集》。其他作家还有蒙自王哲、王浩，南安（双柏）陈我睿，新平杨友桂等。
洱海地区：大理有赵昐，字曙东，号晓峰，又号樗园，他的诗不少写得很真实、自然、亲切，如《采莲曲》中有“日暮荡舟返，花香杂水香。一声清唱远，惊起双鸳鸯”之句，表现了渔家女的轻盈娇健神态。杨晖吉字有孚，号勿庵子，他是一个具有朴素唯物思想、敢于面对社会生活的现实主义诗人，因两遭滇南变乱，对人民的苦难深有感慨，著有《且诗》集一卷，他的诗真实、朴素、生动、幽默，如“不到春城久，村村酒债多。只缘无一事，不是畏风波。”胡蔚评其诗称“浓而不缛，含新于陈，其五言佳处近陶，卓然可传。”杨晖吉的侄子杨师亿，字士介，康熙间诸生，舌耕养亲，博极群籍，著有《雪岩诗草》，胡蔚谓其诗“格正调高，气味苍健，大段步趋三唐而涵泳于东坡。”刘文炳为康熙庚子（1720年）举人，秉铎宁州，归后莳花种竹，时与高人韵士往还山水间，以诗酒自娱，博雅好古，恬淡冲夷，不诡不随，著有《黎炤堂草》，袁文揆称其诗生动曲畅，更可贵的是不专主一家。此外，刘范、赵琏、尹刍铸、李孔惠诸人均有一定成绩。此间赵州（凤仪）作家突起，其中有袁惟寅，字亮夫，号芝亭，性豪爽，擅雄辩，平生苦涉经史，工词章书画，其诗飘然淡雅，有的言尽而意无穷，耐人回味。龚敏性好学，能诗，今所见《万人冢歌》，使人想到白居易的《新丰折臂翁》，但他另立新意，对身处战乱的社会现实有讽谕作用。郭复虢字子宏，号呼石，博学好古，著有《石头吟》、《梅窗讲义》，昆明倪琇称其诗“意致高远，诗笔清深，应是司空表圣后身，在滇诗中可与彭心符齐眉。”陈振济字岱封，好吟咏，著有《痴亭诗钞》，长于五律，尤善写景，昆明文钟运谓其诗豪俊新颖，尤多自然之趣，如《镇远晚眺》“一帆斜渡江天外，半阁高悬远树中”、《冬至前一日即景》中有“夜雪欲来先听竹，春风有信只看梅”、《宿滠口》有“十里人依岸，三更月到楼。江村烟漠漠，堤树鸟啾啾”之句，有的颇近王维、韦应物格调。李根云字仙幡，号亦人，一号苍崖，著有《慎余堂诗文集》，所作诗文，笔力矫健，富变化而有层次，语言朴直，很贴近现实生活，师范谓其诗“跌宕雄奇，才思飚发”，赵蘧谓其诗“沉雄博大，跌宕不羁”。其他还有时亮工、龚义等。剑川突出的有张国宪，字子猷，清初隐逸诗人，著有《海鹤吟》一卷，他的作品也或隐或显地表现出作者的不安情绪，稳重中有跌宕，而旷达中却饱含苦闷，具有时代特征。段绎祖字念庵，有五柳之风，其诗内容平实，用语贴切，还能写词，善用典。此外还有赵琎美诸人。蒙化（巍山）有张锦蕴，字允怀，学问赅洽，重视教育，著有《墨芸草》、《寿世准绳》等；其子张端亮，字寅揆，号退庵，著有《抚松吟》，其诗庄而雅，秀而逸，工丽淡远，韵致清新，时迤西风雅之彦，称张端亮为首，丽江知府管学宣谓其五、七言已升老杜之堂而入其室，各体兼备；施秉宋某谓其以文章显、以气节高，更以风雅擅长，甚称其“立来门雪冬偏暖，话落窗灯夜正长”之句。彭印古字心符，号栖霞，著有《松溪诗集》，其诗意必臻新，语皆脱俗，几于王孟之自然而绝不袭其貌。彭印古正当风华之年而遽卒（三十二岁），人甚惜之。浪穹（洱源）李崇阶，字象岳，家贫力学，工诗文，与同榜保山徐崇岳齐名，两人是知交，均为康熙间滇西著名诗人。李崇阶著有《釜水吟》等，其诗直率豪爽，不隐讳曲折，语言浏亮，感情真挚。
楚雄地区：姚安有高映，字雪君，一字元廊，别号问米居士，彝族。高映天资过人而力学倍之，博学能文，平易明达，不仅在楚雄地区，而且在全省也是著名的学者和作家，著述甚富，除学术著作外，诗文有《妙香园草》、《问愚录》、《春雪吟》、《五华吟》、《绿山诗草》、《问香集》等，诗词歌赋俱能深造入微。子高厚德，受其耳濡目染，亦能诗文，题材多涉及向往自然山水、流露扶弱抑强的佛家思想。武定钱熙贞，又名刘熙正，字亮采，号飞涛，喜吟咏，与安宁段昕、昆明王思训齐名，著有《亮采诗集》，孙髯称其诗如倩女隔花，欹鬟微笑；又如迎风折柳，不染纤尘。盐丰（属楚雄州）李仙才，字凝水，自号石谷老人，工诗能文，著有《石谷草》、《西圃集》、《百梅诗》、《石城集》、《芝山文集》各一卷，其作体裁透逸，不减欧苏，可步韩柳。此外楚雄萨纶锡著有《燕山诗集》、《德庆堂诗稿》，其诗清逸。禄劝张仁敬性谦退，耻伐功，肆意为文章，多有见解，著有《雪山集》。定远（牟定）杨浚著有《正宸诗文集》、《澜沧杂吟》，赵士麟谓其古文诗歌不秦不汉，非晋非唐，直向洪炉大冶中融成一片，辉于天壤。此外，杨泽先著有《淡乐园稿》、《明善六述》，陈一敬著有《菊隐轩集》。
滇东地区有南宁（曲靖）李如玉，字其人，号乐山（一作南山），别号东里，工诗古文辞，著有《南山遗稿》等，孙鹏谓其诗学唐宋，古文学晚唐。广西（沪西）有李鹏举，字翔嵩，号琴斋，工诗文，与诸名士往来赠答，著有《琴斋诗集》。李鹏举曾官仪真知县，御任后有写怀留别诗四首，江濬源谓其官况人品、笔墨性情胥于四诗，见之“归装何待治，四海一琴鹤。”翁元圻赞道是“何等萧洒，何等身份！”德行文章，为时推重。徐松为宜良人，字子茂，康熙间布衣，著有《遁耕草》，文有三苏笔意，诗格秀丽如晚唐。
滇西保山有徐崇岳、朱皋、周永命诸人。徐崇岳字石公，京试不第，退隐林泉，以诗自娱。吴三桂强其出仕，不屈，曾与人曰：“迩来颇有所愿，欲于匡庐台宕间、人影鸟兽绝迹处，化作冷石一片，受日月云烟供养，岂有因果轮迴哉！”徐崇岳与李崇阶齐名，是当时滇中著名作家，著有《造适轩集》等，文词博雅，风格高古。余姚翁元圻说：“徐石公人品绝高，其诗品亦几如王元美，自珊瑚术难及牛溲马勃无所不有，乐府古今体皆卓尔成家矣。”皖江江濬源云：“石公诗，人谓学李、学杜、学韩、学义山、学汉魏，固有目所共觌；余谓尤善昌俗，如‘莎鸡声老霜黄泣’及‘宝峰山顶旧青碧彰’二章，非其彰明较著者乎！”新建杜钧认为：“永昌诗家自禺山先生后，惟石公继起，宗汉魏之高古，得杜陵之深厚，虽律体时亦入宋元，然尽而有余，久而更新，风流弥著，卓然成家矣。”朱皋为清初布衣，殚精历史及六书、音韵之学，诗文纯正。袁文典挽以诗云：“打破诗囚惊俗梦，著成书蠹付来生。”周永命为康熙间岁贡生，好学不倦，以培植学校人才、敦厚风俗为已任，所著“体道诗”三首，极富哲理，临终《遗诗》有云：“几番力究在从前，拾得明珠于此间。秋月春花同一体，不生不灭还知年。”此外，刘庶坛著有《味齑堂诗文集》，其诗透逸清超，赋亦斌媚，有眉山三苏之遣范，其子亦善诗文。
从以上叙述中我们可看到，清初康熙间文学的发展，已为乾嘉间云南文学创作第二个高潮的到来，准备了良好的条件，打下了坚实的基础。