乾道变化 各正性命
□ 陈 来
一
《周易·象传》里面说“乾道变化，各正性命”，“乾，天也”,乾道也就是天道。“乾道变化，各正性命”，是说天道不断运行变化，人必须与天道协调并济，努力完成自己的使命，实现自己的本性。天道的本质，核心就是一个“易”字,“易”即是变，也就是变易。儒家强调“变”，体现为“生”,“生”就是“变”，生生不息即是变化不息。天道运行不已，即是变化日新、生生不已。
曾有人问山东一位著名的企业家是如何成功的，他说他请了三位老师教他如何成功，第一位是老子,第二位是孙子,第三位是孔子。我们如果从《周易》之“道”的角度来理解，可以说,老子长于天道,孙子长于地道,孔子长于人道,所以他实际上是遵从了天道、地道、人道“兼三才”的原则。老子很重视“见天道”,说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”；孙子讲战争用兵之法,重视形势的掌握、斗争的谋略及战略,可谓地道；孔子教导他人如何做人,如何与人相处、管理人众,他说“仁者人也”,无疑属于人道。
《周易·系辞》讲“易之为书也,广大悉备,有天道焉,有地道焉,有人道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也。”《周易》每卦有六爻,六爻代表的是三才之道,也就是天、地、人。这就是说,《周易》在总体上是讲天道的,但天道亦可分为天道、地道和人道。因此我们讲道、天道,要分两个层次,一是总论天道,一是分论三才之道。就分别来说,《说卦传》认为：“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之。”天道之用在分阴分阳,地道之用在迭用柔刚,人道则兼用仁义。而《周易》的总体则完整包容了天地人的道理。
所以,我们不仅要了解三才之道,更要总体把握易道,易道主要是就天道总体而言的。《系辞》把这一总体的天道称为易道,其特点是“变动不居,周流六虚,刚柔相易,不可为典要,上下无常,唯变所适”。道始终在流转变迁,从不把自己固定于一个处所,一切事物相互变易。变动不居是说不断地变化,不可为典要是说没有一定之规。变化，才是整个世界唯一的原理。可见,要贯通天地人三才之道,关键是要掌握“时变”,这也是《易经》被称为“变经”的原由。
2.因时之道。中国古人不仅讲认识时势的变化,也注重顺时应变,因应时势的变化而变化。《艮卦》中说,“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。孟子之所以称孔子为“圣之时者也”,就是认为孔子是识时务者的俊杰。荀子认为,一个人谦虚有礼,节约俭朴,还不是大儒,真正的大儒要能够“应变曲当,与时前徙,与世偃仰”，真正伟大的儒者,应付事变举措都很得当,因时制宜,与时俱变。前人多讲“因地制宜”,其实更重要的往往是“因时制宜”,因应时势的变化而制定合理的应对之道,是行动能够适应时势的改变。前人多讲“与时俱进”,这只是一方面,进或退,都要依时而变,时进则进,时退则退。除了与时俱变外,还要与“世”俱变,世就是世道人心的具体境遇,必须顺应其变化,这样才能做到“其道光明”
4.时中之道。在应变中如何保持平衡适中,不仅是一种智慧,也体现了一种价值态度。价值态度的把握,也是“各正性命”的问题。这就涉及到时变和时中的关系，时变是《周易》的观念,时中是《中庸》的观念,二者需要加以结合。《中庸》说“君子之中庸也,君子而时中”,君子之所以为中庸,重要的一点是,君子随时注意做到适中,无过不及,不会违背中庸之道。这就是时中,时中是把时和中结合起来形成的概念,既揭示了中庸原则的时变性,又展现了时变中应予把握的适中性。通过与时变化,达到合宜适中的目的,把握适中的法度,可以使我们在时变的实践中保持稳定的方向和合理的进程,事物时时变化,我们则要事事、时时把握中道。中道不是把守一个不变的原则,而是时时注意调整把控,不追求片面。
若从总的原则说,人面对天地变化的应变之道,按照《易传》的说法,可称为“乾乾不已”。
天道变化不已,地道生生不已,人道乾乾不已。《乾卦·九三》“君子乾乾,夕惕若,厉无咎”。《文言》对此加以解释说：“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎,何谓也?子曰，君子进德修业。忠信所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也；知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
进德就是增进道德,要以忠信作为根本。修业是指在自己所从事的行业事业中追求进步,“修”是修炼自己的能力,“居”是能够安身立命。这种修炼要和培养智慧结合起来。培养智慧是指要培养一种前瞻意识和全局意识,一种战略性的准备态度。所谓“知至至之,可与几也”,“知至”即知晓事物发展的趋向所在,“几”是指变化的苗头和先兆。优秀的领导者必须胸怀全局,能够遇见事物发展的趋势,把握先兆,事先做好从容应对时变的准备。“知终终之,可与存义也”,即能够知道事物发展的最终结果,实际上就是了解事物发展的客观规律,顺应此规律把事物安排停当,各得其宜。最重要的,是“乾乾因其时而惕”,君子的乾乾之道,在根本上就是因时变而注重应对之道,文言两次提到这点。
《文言》还说“终日乾乾,与时偕行”,可见“乾乾之道”总是与“时”有密切关联。所谓人要因时而变,与时偕行,都是指因应时势的变化,跟上时势的变化。在思维观念上,《文言》特别指出要避免“知进不知退,知存不知亡,知得不知丧”,认为“知进退存亡而不失正,其惟圣人乎!”我们不是圣人,但我们可以学习、仿效圣人。因应时变的关键在于,“知进退存亡而不失其正”,事物的发展是一个动态的过程,常常发生进退存亡得失的转化,不注重转化发生的时机和先兆,不懂得这个规律,就会导致事与愿违。
通权是属于变通的,《周易》讲“变而通之以尽利”,运用对于世界变化的通透理解去贯穿于实践的全过程,就可以充分得到需要的利益。避开各种可能的害处,对立面的相互作用产生了变化,而变化总是趋向合直的时机。自然世界的“变”是自然的过程,不是人所造成的,人的有心参与,则是“动”。变通属于人的主观努力,这种努力必须符合客观事物的变化规律,懂得这个规律,又能主动适应变化的规律,采取正确的应变行动,就能促使事物朝着有利方向发展。而其中一个关键之处在于掌握改革的时机,这就是“变通者,趣时者也”。
以上是总论人的应变之道。若从分别来讲,人的应变之道又可以分为几个方面。
1.察变之道。《周易·贲卦》中有“观乎天文,以察时变”之语，时变不只是自然世界的种种变化,也包括人世间的时机、时局、时势等时世的变化。无论面对自然世界的变化,还是人世间的时世变化,首先必须要密切了解时势的变化,顺势而变,才能取得预期的结果。孟子和孔子都注重顺应时变。孟子赞成这样的说法:“虽有智慧,不如乘势;虽有镒基,不如待时。”基指优良的农具。乘势就是要掌握有利的条件,待时就是要掌握有利的时机。汉初的叔孙通认为“不知时变者”，不是真正的儒者。就是说,时势是决定事情成败的关键因素之一。若想把事情办好,办成功,要有智慧,有手段,有工具,但没有有利的时机,也是不行的。如果抓住有利的时势变化,顺时而变,乘势而为,就容易取得成功。
张小波的同学和出租车司机提供的“中年男子”身高、脸形，特别是头发有点弯的特征，都与李桂明大体相同，然而，在调查李桂明时，却发现他不具备作案时间。
三
在农业旅游中，设施园艺景观是吸引游客的一个重要因素，在温室中进行观光设施园艺景观设计是一大亮点。设施园艺是一种具有生产功能的艺术，如果能够与自然景观或者人造景观进行有机结合，就会形成一种新的景观。
二
3.通权之道、通权达变。按照儒者的立场,因应时世的变化,一方面要奉行不变的大道,另一方面要掌握变通的灵活性,使二者兼顾。通权是对僵硬的原则主义而言。通变是面对变化的境遇,原则性与灵活性在实践之中加以结合。“权”的概念即是灵活应变的概念,原则当然是强调普遍性的,普遍意味着普遍适用,但事物的发展变异多端,任何时代、任何社会,总会出现一些对原则的普遍性而言特异性的存在状况。因此,原则的普遍性不能被理解为抽象的普遍性。在实践领域,必须以实践智慧做主,用灵活性补充普遍性的相对不足。这也说明人道的普遍性与天道的普遍性有所不同。自然世界的规律大体上是普适的,既使这样也有变异存在,如生物遗传。人道更多的不是规律,而是规则,由人类自身制定的行为法则。这就更需要关注历史环境和具体事态的变化,在普遍原则的直接运用难以得出最好实践结果的时候,及时通权达变,使实践领域的困境得以化解。
Q：在不少人的印象中，国有企业的通病是效率低、模式僵、创新难。但是二二〇七工厂却能走在行业的前面，成为北京地区乃至全国都颇有名气的印刷企业。您认为原因有哪些？
可见君子把握天地之道,实践人道,关键是因时顺变,与时俱变,有进有退,不失其正。
《牡丹亭》最迷人处，就在于它细腻、生动地表现了一个情窦初开的少女对美好年华的热爱，对爱情的强烈渴望。吕天成在《曲品》中写道：“杜丽娘事，甚奇。而着意发挥，怀春慕色之情，惊心动魄。且巧妙叠出，无境不断，真堪千古矣。”[11]《牡丹亭》据以改编的话本的题目也就叫《杜丽娘慕色还魂》。汤显祖了不起的地方在于他把“慕色”提到“情”的高度，甚至高到“情”可以起死回生的地步，并以之与“理”相对抗，这样就远远不是那些郎才女貌“慕色”水平上的戏曲、小说可以比拟的了。
天地之道变化生生,人道即应变之道。
（4）树立实时创新意识。创新是企业永恒的话题，对企业财务管理同样如此。新时期需要积极引进风险投资等科学理念，认真学习各项新的财务工具，尽可能多的在传统的财务工作方法上有所突破，提高财务效率的同时，也能够更好的降低企业财务成本，防范企业可能面临的众多财务风险。
在这个意义上,中道的思维讲就是不要一味“求全”“求纯粹”“求单一”,而是辩证地联结事物的多个方面,动态地、可调整地发展。在实践中,中道的方案往往是最优的方案,而单一、极端往往都不能达到最优。在变化的时候,当一方转向另一方时,往往不是非此即彼,不是一方排除了另一方或消灭了另一方,而是两方面相对关系的变化。所以,必须在事物的相辅相成、阴阳互动中,执两用中,才能应变曲当,才是实践的智慧,才能帮助我们完成自己的使命,实现自己的本性。
可见,《周易》包含了丰富的“道”思维,主张世界本质上是不断变化的,人必须通晓世界的变化,才能认识世界。人不仅要认识这个变化的世界,还要推动变化的过程,成就世界的变化。人必须与世界从变化相配合,形成自觉的变化观,才能更深的理解世界之道,实现自己的目的。
回到我们的题目,乾道变化,表示天道出于永恒的变化之中；各正性命,要求我们要因应时变,展现我们的实践智慧,从而也修炼我们的性命。
（本文为作者在“泰山论道·中华传统文化交流大会”上的发言）
烟台市将全力实施国土绿化提升三年攻坚行动，推动生态环境持续改善。全市按照《国土绿化提升三年攻坚行动实施方案》，持续加大国土绿化工程实施力度，统筹抓好森林生态修复与保护、退耕还果还林、森林生态廊道建设、森林质量精准提升、城乡绿化美化五大工程。其中，实施森林生态修复与保护工程，对现有荒山、荒滩进行规模造林，通过三年努力，彻底消灭荒山、荒滩；结合全域治水三年攻坚行动，在大中型水库流域营造水源涵养林，增强水系防洪能力和景观效果；对火烧和采伐迹地以及海防林内被侵占林地实施精准造林，恢复生态功能。
责任编辑：韩少玄