马克思主义中国化与新中国高校思想政治教育，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,新中国论文,中国论文,化与论文,思想政治教育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
新中国60年来高校思想政治教育的发展是在马克思主义理论的指导下，不断与中国的民族文化、具体实践相结合的历程，它走过了一段艰难而曲折的道路，并在试错的探索中渐渐形成了自己的理论体系。具体而言，新中国高校马克思主义思想政治教育的中国化以改革开放为界限经历了两个不同的时期，新中国成立初期高校思想政治教育是在“革命人生观”价值导向下的民族化探索时期，但在“文化大革命”期间走向了“异化”，改革开放以后，在“解放思想，实事求是”方针的指引下，高校思想政治教育进入全面恢复与科学探索的时期，新世纪以来渐渐在公民教育和“以人为本”等问题上达成共识，并渐趋理论化、成熟化。
一、建国初期“革命人生观”价值导向下的民族化探索与“异化”
1949年中华人民共和国成立初期，我国高校的思想政治教育领域首先面临的是一个“破旧立新”的历史文化命题。1949年9月29日，中国人民政治协商会议第一届全体会议一致通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》，《共同纲领》第五章“文化教育政策”第四十一条明确规定：中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。①
对于新民主主义文化，毛泽东在其《新民主主义论》中曾有如下阐释：“中国的文化应有自己的形式，这就是民族的形式。这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化”；“这种新民主主义文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的”；“这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的，它应为全民族中百分之九十以上的工农穷苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。②
显然，毛泽东新民主主义文化方针的基础是民族的形式，即中国文化自己的形式，科学的、民主的文化都应是新的民族的文化。据此，马克思主义理论构成了新中国高校思想政治教育的“科学”之一翼：一方面，我们强调学习苏联经验，用马列主义理论教育大学生，另一方面，我们学习苏联模式，建立了一个完备的“以党的内设机构、外围机构和科学研究、教育教学组织体系为主要渠道”③的高校思想政治教育实施网络。不过，可以看到，这种在国家层面上通过国家的强制力量从意识形态到制度、组织、理论、教材、方法等系统全面移植、“全盘苏化”的学习苏联运动仍然面临着文化选择与文化冲突的问题。例如，尽管苏联的共产主义教育极为注重党性原则，但通过全面的教学的教育性来达到共产主义教育的最终目的这一主旨却非常清晰，他们对共产主义教育体系下思想教育、政治教育、价值观教育以及劳动教育等各育之间的划分相对清晰，他们对专家、学者和学生个体的尊重也贯穿始终，而我们在学习苏联共产主义教育的过程中更多地还是框架的照搬，在精神实质上则出现了内在的疏离。
与此同时，在学习苏联经验的过程中，新中国的教育非常强调民族的形式，但是民族的文化在新中国当时民族—国家确立的主权导向影响之下，更为强调“破旧立新”，即其革命的特征。共和国成立初期，一方面，人们相信：“革命是激烈的社会改造，与推翻罪恶的旧社会相连的，必然是对一个完美的新社会的向往。”④另一方面，受传统中国文化内在—超越的个体神圣化追求之影响，人们坚信：只要每个个体都不断改造自己，不断追求神圣与完善，那么，一个完美的新社会就一定能够实现。而现实社会层面，革命在宣扬阶级斗争时，也包括了均贫富、分财产、人民民主以及政策执行过程中的群众路线，而这一切都与千年来传统中国人的“大同理想”有着天然的情感契合；对于“反革命”和“阶级敌人”的批判，也的确让民众拥有了主人翁的责任感；新中国自上而下的权威政治治理模式也有力地促进了这一人民民主文化模式的推行。这即构成了新中国成立之初我们所推行的“大众的”、“民主的”文化教育方针，奠定了新中国高校思想政治教育培养“革命的人生观”的文化根基。
在此民族的、科学的、大众的文化教育方针的指导下，在制度组织层面，1949年12月下旬在北京召开的第一次全国教育工作会议提出：“新中国的新教育，必须以老解放区新教育经验为基础，吸收旧教育有用经验，借助苏联经验，建设新民主主义教育。”“对新区学校安顿以后的主要工作，是有计划、有步骤地在教师和青年学生中进行政治与思想教育，其主要目的乃是逐步地建立革命的人生观。”⑤由此，高校思想政治教育在自主独立探索的道路上，除继续强调教育与社会实践以及与社会政治形势相联系之外，在高校政治理论课程的开设、教育与生产劳动相结合，以及广泛开展榜样教育等方面都做出了积极的具有本民族特色的具体尝试。
显然，尽管受着传统文化的深层次的规约，但当时年轻的共和国力图从传统的教育模式中走出来，设计一个本民族的新的学校教育的理想模式，并为此体系的建立做出了一系列的具体安排。然而，由于这些探索都是在“破旧立新”的文化前提之下的探索，因而打上了鲜明的战争时期的革命教化特征，强调肃清一切旧的思想和制度，强调在学术领域确立单一的意识形态评价标准。1958年之后，虽几经纠偏，但在坚持无产阶级政治挂帅这一核心思想的指导下，60年代中期以后，在当时对国际国内形势做出大致错误的判断而我国的民主政治体制又极不健全的情况下，“文化大革命”的发动使高校思想政治教育开始渐渐走向“异化”。教育被付之阙如的同时，马克思主义思想政治教育理论中国化的进程也遭受严重的挫折。
二、“解放思想，实事求是”方针指引下的高校思想政治教育的人本回归
“文化大革命”结束后，在“解放思想，实事求是”和“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的教育思想的指导下，我国高校思想政治教育从“以阶级斗争为纲”转向为社会主义现代化建设服务。与社会文化的大变革相呼应，高校思想政治教育开始作为一门学科来被研究，开始强调从原典的角度来理解马克思主义基本理论对思想政治教育的指导作用，强调立足中国实际创建具有中国特色的思想政治教育理论体系，也开始越来越多地关注大学生自身的思想发展状况，逐渐向以人为本回归。
具体而言，此一时期高校思想政治教育思想的发展是在社会文化变革以及大学生思想状况变迁的现实冲击之下，不断寻求对马克思主义理论的真切理解和实践突破的过程。1980年4月29日，教育部、共青团中央在《关于加强高等学校学生思想政治工作的意见》中除明确指出高等学校的培养目标必须坚持又红又专的方向，使受教育者在德智体方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的专门人才之外，还专门强调学生的思想政治工作要从实际出发，正确分析学生的特点。⑥此后，随着商品经济的确立和对自我价值的承认，1986年9月28日，中共十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，以社会主义初级阶段的生产力水平和我国现实的思想道德状况为依据，提出了在社会主义初级阶段我国思想道德建设中“提倡的”、“允许的”和“反对的”三个层次。《决议》最后还指出：“在道德建设上，一切要从实际出发，鼓励先进，照顾多数，把先进性要求同广泛性要求结合起来，这样才能联结和引导不同觉悟程度的人们一起向上，形成凝聚亿万人民的强大精神力量。”⑦
无疑，道德的层次、道德建设的先进性与广泛性的区分为学校思想政治教育目标的确定和高校思想政治教育内容的改革提供了理论依据，也增强了道德实践的可行性。与此同时，面对不断涌现的大学生的新的思想发展状况，改革开放以后全国高教战线纷纷开展了新时期大学生思想特点和思想政治教育规律的研究，大学德育的研究机构也纷纷成立。1985年，中共中央正式发布《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》，提出了高校思想政治理论课程建设的指导思想。1987年，国家教委正式提出“85方案”，开始增设思想教育课程部分，它包括“大学生思想修养”、“人生哲理”和“职业道德”等。“85方案”的课程改革还提出了改革马克思主义思想理论课的教学，关键是坚决贯彻执行理论联系实际的方针，马克思主义不是一个封闭的、凝固的体系，而是一个不断发展的体系，因此，必须紧密联系青少年不同时期的思想、知识、心理发展的特点，循序前进，由浅入深，从具体到抽象，从现象到本质，引导他们逐步树立正确的人生观和世界观。⑧
随着改革开放的不断深入，1992年10月，在邓小平“不争论”、“发展才是硬道理”、“两手抓，两手都要硬”等方针的指导下，中国共产党第十四次全国代表大会在北京召开，确定了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。这样，在摸索中，面对着时代和社会不断提出的新的问题，为了指导20世纪90年代乃至21世纪初教育的改革和发展，1993年中共中央、国务院发布了《中国教育改革和发展纲要》。1994年，中共中央又相继发布了《爱国主义教育实施纲要》和《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》。据此，1995年11月23日，根据《教育法》的有关规定和要求，国家教委制定并颁发了《中国普通高等学校德育大纲(试行)》。《大纲》开始努力在法制秩序的规范下去引导大学德育，在相当意义上它以开放的姿态吸收了较多的民间德育资源，开始努力回应社会变革前提下大学生的成长需要，高校德育对人的关注不断凸显。
总之，经历了20世纪最后20年的实践探索之后，在对建国初的道德理想主义进行反思的同时，在市场化、全球化和信息化等时代变化与民间德育理论发展的推动下，鉴于已有的历史经验与教训，也基于中国社会的现实需求和教育的本然指向，我国伦理学界和教育学界对现阶段中国思想政治教育的公民教育和教育的“人本化”给予了更多的关注。而党的第三代领导集体在社会主义建设的新的历史时期也适时提出了“依法治国”和“以德治国”的治国方略，2001年9月20日，中共中央颁发了《公民道德建设纲要》。以《公民道德建设纲要》为指导，高校思想政治教育的公民教育开始浮出水面，“以人为本”的育人导向开始渐渐清晰。
十六大以后，随着以人为本和科学发展观的提出以及社会主义法治建设的推进，公民社会的建设也开始在政策层面引起关注。2007年十七大报告更进一步指出要深入贯彻落实科学发展观，认为科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，“以人为本”要尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，保障人民的各项权益，并促进人的全面发展。与此同时，报告还具体强调了要加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义观念，并且还特别强调了在加强和改进思想政治工作中要注重人文关怀和心理疏导。
在“以人为本”的德育导向和时代对公民教育的呼吁之下，进入新世纪之后，高校思想政治教育在制度建构方面也做出了新的调整与规划。《公民道德建设实施纲要》中，重在建设、以人为本，以及公民道德教育的全民化、群众性和实践性，包括公民道德建设的法律支持和政策保障都已提出，它意味着国家德育政策在试图从法治的规则建设层面来实施学校德育，并力图突破以往的实体化的自上而下的德育教化模式，期望从整体的公民教育体系出发来开展德育。2004年8月26日，中共中央、国务院印发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》。这份新世纪以来最重要的有关大学生思想政治教育的文件无疑已较为深入地进入了大学生思想政治教育的实际状况，整体育人的规划也愈加清晰。2005年，中宣部和教育部发布《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》，提出新的思想政治理论课设置，大学生思想政治理论课程的“05”方案开始正式实施。这一方案精简了课程门数，更为强调了马克思主义学科的整体性、马克思主义的中国化以及马克思主义对大学生思想政治教育的方法论指导。同时，为了加强马克思主义的学科建设，马克思主义理论一级学科正式设立，中国化的马克思主义思想政治教育理论也渐趋形成。
三、新中国高校思想政治教育在马克思主义中国化的历程中的经验与启示
历史地看，新中国60年来我国高校思想政治教育的发展经历了很多的坎坷与挫折，然而，在从对马克思主义理论的僵化理解到本真理解的转化过程中，在将马克思主义理论和中国的民族文化及中国大学生的具体情况相结合的过程中，高校思想政治教育无疑已从泛政治化和理想化的价值取向向“人本化”进行了深刻的调整改革，其在具体的目标设置、方法实施和制度建构等方面都获得了历史性的突破。
其一，目标设置从“规范”到“发展”。“一切人自由而全面的发展”是马克思主义的最高命题，或者说是根本命题。我们坚持马克思主义，首先应当坚持这一根本价值和最高命题。⑨无疑，高校思想政治教育的最终目的也是培养自由而全面发展的个体。然而，新中国成立之初，我们在将马克思主义理论与中国的民族文化相结合的过程中，受传统中国文化的深层次规约(如“大同理想”的社会愿景，内在超越的神圣化追求途径，还有政教合一的文化前提预制)，加之共和国成立初期民族—国家确立的主权导向的强烈诉求，高校思想政治教育以解放区的教育经验为基础，确立了培养“革命人生观”的教育目标。而这种目标设置的政治化倾向、高标准的要求，以及价值导向上强调的一元化和权威化，使得高校思想政治教育实践本身面临了诸多困境，“文化大革命”又将“十七年”德育全部推翻，将人们已有的人生观、价值观进行了彻底的颠覆。
改革开放以后，在不断实事求是的摸索过程中，党中央提出了我国思想道德建设中“提倡的”、“允许的”和“反对的”三个层次并对这一问题做出了相应的解答。此后，在德育层次划分日益明晰的基础上，新世纪以来，在“以人为本”的价值指导下，党的十七大又明确指出要落实科学发展观，其第一要义是发展，要促进人的全面发展。至此，新中国60年来，高校思想政治教育目标在不断纠偏的过程中渐渐由一种实体性思维方式走向了过程性思维方式，在多元化的社会价值观念的挑战面前，在坚持一元价值导向的前提下，在对德育目标有所分层的基础上，开始强调人文关怀，强调了解学生的心理、认知和道德发展水平，并给予其有针对性的引导，从而促成其发展。
其二，思想政治教育方法从“知识灌输”到“价值引导”。社会主义意识必须灌输的理论是马克思主义思想政治教育的重要原理和重要的理论基础，因此，灌输首先被认为是思想政治教育的原则性问题，但它同时也是方法性问题。从原则性角度而言，没有必要的灌输，就没有真正的思想政治教育，但作为一个方法性问题，灌输还必须考虑教育客体的接受性。否则，灌输教育就极易被人们认为是一种“强制灌输”和“知识传授”，是强制的和封闭的教育。
新中国成立后的很长一段时间里，由于我们简单地采用了革命战争时期思想政治工作的方法来实施思想政治教育，较多地以政治宣传来代替教育，也由于我们政教合一的文化传统的深层次的制约和我们对教育对象“人”的社会分子论的理解，我国高校思想政治教育对灌输采取简单化的理解和运用，灌输变成了不分对象、内容和场合的“命令”、“注入”和居高临下的强制，最终，高校的思想政治教育被政治运动所取代。
“文化大革命”结束以后，高校思想政治教育开始渐渐恢复并走上了一条科学化的发展道路，开始强调要培养学生运用马列主义的立场、观点、方法分析问题和解决问题的能力，并强调学生的思想政治工作在实施过程中要从实际出发，正确分析学生的特点。20世纪90年代以后，在社会文化的剧烈冲击之下，高校思想政治教育一直在强调贴近学生、贴近生活、贴近实际，以求对学生产生真正持久的影响。新世纪以来，“以人为本”方针的提出则使得高校思想政治教育在方法上的育人本质日益凸显。
其三，制度建构从革命的社会教化到整体规划德育体系。建国初期，我们在学习苏联模式和自主建构的基础上建立了以革命的社会教化为特征的德育制度体系，榜样教育，教育与生产劳动相结合、与政治形势宣传相结合等教育模式也促进了共和国成立之初良好的社会氛围的形成。然而，20世纪80年代以后的中国社会文化在改革开放大潮和思想解放大潮的强烈冲击下显然已发生了剧烈的转型与变化，大学生的个体意识、独立意识、权利意识无疑都已在社会文化的变迁中渐渐成长起来，而面对社会和个人发展所出现的诸多问题时，他们对传统的思想政治教育模式不能不提出了质疑。
因此，顺应时代要求，改革开放后的高校思想政治教育制度建构在政策层面几经振荡：70年代末80年代初开始恢复，80年代以后开始对人的关注与科学化德育模式的探索，90年代以后整体规划德育体系的理念则不断在政策层面和理论层面被提及并加以实施。新世纪以来，随着“以人为本”教育理念的深化，我国高校思想政治教育的制度建构在秉承了传统社会教化模式的基础上无疑已日趋完善，在主渠道课程建设、学生工作队伍建设、拓宽德育渠道、马克思主义学科建设以及高校德育的组织、制度保障，包括从不同渠道关注大学生成长、帮助大学生解决实际问题等方面，都做出了很多卓有成效的工作，高校思想政治教育的整体育人理念越来越清晰。
总之，新中国高校思想政治教育的发展是在将马克思主义理论与中国的民族文化和具体实际相结合的过程中不断反思、纠偏，并不断向教育的育人本质回归的过程，也是向马克思主义理论的最高命题“人的自由而全面发展”不断趋近的过程。其间，高校思想政治教育在对民族文化的理解和对人的现实状况的理解问题上出现了诸多偏差，但也在马克思主义理论中国化的过程中，通过自我批判不断进行着理论创新。当然，对于如何将马克思主义思想政治教育理论真正与中国的民族文化，尤其是民族的传统文化相结合，如何切实体现“以人为本”，真正促成“人的自由而全面的发展”，依然需要不懈的探索与努力。
注释：
①⑥⑧教育部社会科学司编：《普通高校思想政治理论课文献选编(1949-2006)》，中国人民大学出版社2007年版第1、79—84、106页。
②中共中央文献编辑委员会编：《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版第397—399页。
③赵康太：《马克思主义理论教育的苏联模式与当代发展》，载《马克思主义研究》2007年第2期。
④冯静：《民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思》，载《西南大学学报》(人文社会科学版)2007年第1期。
⑤中共中央文献研究室编：《建国以来重要文献选编》第1册，中央文献出版社1992年版第76页。
⑦中共中央文献研究室编：《十一届三中全会以来重要文献选读》下册，人民出版社1987年版第1159—1160页。
⑨殷真、刘荣荣：《马克思主义的最高命题——访中共中央编译局俞可平教授》，载《理论动态》2004年第5期。
标签：政治论文; 思想政治教育论文; 马克思主义论文; 政治文化论文; 制度理论论文; 社会改革论文; 社会教育论文; 制度文化论文; 社会问题论文; 政治学论文; 科学论文; 以人为本论文;