（天津师范大学）
一、艺术考察的目的与意义
“灵岩，名肇于晋，知于元魏，盛于唐、宋、金、元，至明犹盛于万历以前，而衰于天历以后，际国朝渐生色矣。”灵岩寺 位于今济南市长清区东南31.5公里的灵岩山之阳，灵岩山因主峰青壁四峭呈方形，故原名“方山”，又因形似“印符”，又称“玉符山”。灵岩寺寺院悠久，文物荟萃。本次考察选择具有代表性的塑像，运用横向与纵向相互结合的研究方法，对其细致、深入、周密的研究，希望提高人民的文物保护意识做出贡献。
二、艺术考察情况简介
二、1、考察路线
灵岩寺风光旖旎，景色宜人，拥有雄山奇峰，秀丽泉石，峥嵘殿宇，且有着悠久的佛教历史，素有“游泰山不游灵岩，不成游也”之说。其著名胜景有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄宝殿等几十处。本次考察路线为：大灵岩寺碑——千佛殿——五步三泉——辟支塔——墓塔林——甘露泉——袈裟泉
二、2、重要考察景点的介绍
辟支塔
灵岩寺辟支塔全称“辟支伽佛陀塔”，位于千佛殿西北，是一座八角九层楼阁式砖塔，高54米。关于它的始建年代，历来争议颇多，据《灵岩志》记载：“辟支塔：唐天宝中建。” 《灵岩寺颂并序》碑记载资料显示，辟支塔建于隋代或稍前。辟支塔底基由石质组成且存在多处浮雕。塔身共有九级，每级四门六窗。由外向里望去，塔内有砖砌阶梯可盘旋而上。在整个辟支塔外部，背倚青山、面临溪涧，在苍松翠柏中矗立，与周围的水光山色与秀丽美景相互呼应，和谐存在。
辟支塔是灵岩寺的标志性建筑，也成为游客在灵岩寺旅游时必达之处。在辟支塔前方有一块长方形指示牌，提到了人们双手合十绕辟支塔正三圈再反三圈走，且小声念叨“南无阿弥陀佛”，可保佑自己及家人事事顺心，无灾无难。这是典型佛教建筑中思想与文化的传达，通过外在的一些行为表达对美好生活的希冀。因此，可以见到许多游客双手合十的围着辟支塔转，这已成为了灵岩寺的一道游客风景。
千佛殿雕塑
千佛殿是灵岩寺的主体建筑，也是寺内保存最好、规模较大的一座古建筑。该殿始建于唐贞观年间（627-649），由高僧慧崇创建，宋、明、清代都曾重修。千佛殿中40尊彩塑罗汉像是灵岩寺的镇寺之宝，被观光者和专家们众口称赞。这些彩塑罗汉像皆坐于砖砌束腰砖上，比真人稍大，动作神情与真人极为相似，手势造型极具情节性，塑造精湛。至今颜色仍清晰可辨，经查资料获知，罗汉身上的妆銮是用朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝等矿物颜料涂饰，故永不退色。 每一尊罗汉，无论是盘坐、双腿自然下摆或是一腿至于另一腿之上的姿势，其服饰线条仍保持流畅自然，褶皱恰当得体，在领袖、下摆等边缘处都镶有花纹，花纹及底色各不相同。
在图7中，一尊罗汉将他的右手食指指向其右上方，其左边的罗汉则将其右手食指、中指并拢指向右前方。两尊罗汉面面相对，似乎在交谈。这两尊罗汉坐落在大殿的东侧，皆着斜领宽袖袍衫，其中左边罗汉的右臂整个衣袖除袖口部分外，大面积的湖蓝色，且在上面有仙桃的饰样，还有着明显的“寿”字，在服饰的其他部分，是以各色花纹样为主。右边罗汉，动作神态较为细腻，由于衣袖较为宽大，右手还有明显的提袖姿势，服装颜色以粉红、黑色、湖蓝为主，纯色的底上饰以花纹装点。千佛殿的大部分罗汉塑于宋代与明代，两个年代服饰特别是男性服装差异不大，几乎都是圆领、交领或是斜领，宽边直身，有时在外罩一个比甲，在彩塑中也可看到，有圆领、有交领、斜领或说大斜领出现最多，在与宽衣大袖搭配起来，更体现出了人物的放荡不羁与闲散安逸。需要补充一点，佛教自汉代传至中原地区，受印度佛像影响佛像开始主要着紧身服饰，到了魏晋南北朝时期，佛像的服饰慢慢有了中原的影子。唐代是中国彩塑造像的顶峰时期，宋辽时期的彩塑逐渐往现实主义方向发展，风格清秀俊美，衣纹疏朗自然，造型较为洗练。如同灵岩寺中宋代彩塑，非常注重写实性，无论是罗汉的神情还是所着的服装式样，都与当时人非常近似。（见图7）
图7两尊罗汉彩塑
铁袈裟
袈裟泉是下山后看到的第一处景观，位于灵岩寺东南侧，由于其外形特别像僧人的袈裟而得名“铁袈裟”。至今关于其起源仍存在多说说法，其一，《灵岩志》卷一中有“铁袈裟图”，图侧有文：“世传定公建寺时，有铁自地涌出，高可五六尺，重可数千斤，天然水田纹，与袈裟无异，故名。” 但从这一古料记载，“铁袈裟”的建寺时就地涌出，是自然而为而非人为。虽然，由于地壳板块运动会形成一定的山峰、河流，但是“铁袈裟”纹路凸出清晰，外形并非又规律可循，说是自然形成实在难有说服力。另外一说法，“铁袈裟”是达摩遗留的“天赐衲衣”。《灵岩志》卷二记载，“在寺东北，或云：达摩自西域来，面壁九年，道成而去，弃袈裟于此”。现在看来，这些传说都不作为探究“铁袈裟”的起源，但都为其蒙上了一层神秘的面纱。之所以将其描绘成“天然水田纹”，是因为“铁袈裟”外形似阡陌纵横的水田的缘故。在唐代出现了“水田衣”，其着装对象是普通大众，其服装不再只限于灰色调，而是由不同类颜色、材质的散碎布料拼接而成，整体色块相互交错，互为独立但又形成整体，因其外形似水田，因此命名为“水田衣”。
三、艺术考察的收获
灵岩寺中不仅有文中提到的“辟支塔”、“千佛殿”“塔林”等代表性景观，还有“五步三泉”、“甘露泉”等泉水，还有自山上而来的“山水”。灵岩寺中的“山”时而陡峭直立、时而灌丛披拂，行人上山的路已经被后人修成阶梯，当然也有人特立独行、“不走寻常路”，专门走没有阶梯的僻静山路，未经开发的山路有一定的危险性，如果没有足够的经验，还是不要尝试为好。在山顶处，有一个小的“一线天”，据说86版《水浒传》在此地取过景。穿过“一线天”则可看到灵岩寺的北面，也是一派优美的自然风光。本文只是对灵岩寺的重要景点进行了考察与分析，事实上，灵岩寺景点及文化远远不止这一点。只有身临其境，才能够感觉到灵岩寺真正的魅力。
注明：
这里必须要注意一点，除了长清灵岩寺外，在中国的成都市、南京市、苏州市、鞍山市等都有相应的灵岩寺，但是本文只是以长清灵岩寺为研究对象，其它的寺庙只是作为参考，不做多的赘述
参考文献
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[3]管萍，赵洪文.灵岩寺史话[M].济南：济南出版社，2011.5.
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[5]贾文毓 主编.中国的寺院：晨钟暮鼓[M].太原：希望出版社，2014.10
论文作者:段宗秀
论文发表刊物:《知识-力量》6中
论文发表时间:2018/10/15