主体性到主体间性:成人师生关系的应然转向,本文主要内容关键词为:主体性论文,师生关系论文,主体论文,成人论文,此文献不代表本站观点,内容供学术参考,文章仅供参考阅读下载。
师生关系是成人教学过程中影响学员与教师自我实现与人格完善的重要方面。构筑于主体性哲学基础上的成人师生关系,由于主体性哲学自身存在着反主体的悖论,使主体性陷入困境。作为主体性的扬弃和超越的主体间性,从某种意义上说它化解了主体性哲学反主体的悖论。主体间性,“主要是指人们在实践认识活动中所具有的共同性关系,即活动着的人在其交往中所形成的特定的社会联系。人们在这种共同性的关系中相互协同、相互调节,从而进行共同的实践认识活动。”因此,基于主体间性哲学的成人师生关系体现着本真意义上的师生关系。
一、主体性成人师生关系的困境及反思
当前的成人师生关系强调的是一种以教师为主导、学员为主体的关系。这种师生关系被称为双主体,即教师是主体,学员也是主体。这种成人师生关系实际上是建立在认识论意义上的主体性。其主体性指的是主客关系中的主体性而不是主体—主体关系的主体性。主客关系中的主体性是人在对自然物质的改造过程中形成的,人对物表现出来的主体性,即主动性、自主性、创造性。然而,事与愿违的是,主体越想自律地凌驾于、超越于客体之上,它就越是秘密地变成了一个客体,这就像现代性把人变成现代化的主体的同时也把他们变成现代化的客体一样。也就是说,作为主体的成人教师或作为主体的学员,在本质上一开始就是一种客体,其中一方越想成为认识对方进而主宰对方的万能主体,那他最终越会沦落为被对方认识进而被对方所主宰的无能客体。
基于主体性的成人师生关系,一方作为主体是在与另一方所构成的社会关系中发生的,是一方对另一方“占有”的直接后果,其实质是双方主体性的丧失。当作为主体的教师以我为中心和出发点作用于学员时,学员相对于教师而成为客体;反之亦然。更为严重的是,教育中的主客体关系,一方为主体,容易形成对象性的思维方式、世界观和占有性的主体人格,把自身之外的一切都占为己有,为自己所用。而且,建立在主客体的认识关系上的主体性,也不符合教学的本质和教学理论研究的特性。在主体—客体关系的框架中的主体性是一种认识论的主体性,主体获得的是关于客体的知识。但对教育来说,它关注的是人的灵魂的唤醒,而非理智知识和认识的堆积。教学是通过心灵体验而达到人与人的心灵相通,进而达到相互理解,是一种存在之交流,是一种双方的对话与敞亮,而建立在主客体关系中的教学只能是一种心灵隔离的训练。
我们必须摆脱这种认识论意义上的占有与被占有的关系,而去建构一种存在论意义上的主体。只有在这种关系中,自我才能废黜自我主宰或自我中心的地位,并同时从对他者的敌意和防范中摆脱出来,也只有在这种关系中,自我才能实现与他人真正的对话和沟通。[1]
二、成人师生关系转向的必然性与可能性
1.成人师生关系从主体性到主体间性转向的必然性
主体间性的提出是西方主体性哲学盛极而衰的产物。这既与西方近代主体性哲学的自身矛盾有关,也与西方近现代的人类社会所面临的历史危机不无关系。可以说,正是对人类所面临的诸如生态失衡、人性沦丧等特定的社会境遇的深刻反思,人们开始认识到建立在主客关系上的认知及工具合理性取向,不能真正全面的解决人的自由幸福和社会的种种冲突,对此进行深入的哲学反思,主体间性理论的提出就成为必然。
在构筑于主体性哲学基础上的传统的成人教学中,教师是知识的绝对占有者,是真理的化身、是学生眼中的“神”,因而也就成为知识的权威,以所谓的“传道、授业、解惑”为己任。在师生单向传递的教学关系中,教师所有的优势均源于其对知识的占有,这就促成了教师居高临下、发号施令的形象以及不可侵犯的师道尊严并导致师生地位的不平等,形成以教师为中心的单一主体。
在主体间性视界中,教师和学生是在互为主体的基础上,分别作为完整的人参加交往活动的,教师把学生作为有独立人格的发展中的人与其平等对话,交往的目的不是单纯的“传道、授业、解惑”,不是“授人以鱼”,而更多的是“授人以渔”,即以教会学生学会学习、学会生存、学会发展为终极目的。
成人学员同教师一样,有着自己独特的生活、学习、工作的经历和体验,形成自己独特的知识体系和价值体系。教师和学员之间这种价值体系和知识体系,使教学中会产生不和谐、甚至是对立,这就要求教师和学员之间能够尽量地达到“视界的融合”。“视界的融合”的达成不是靠一方压制另一方形成的,而是靠双方的平等的对话和交往来达到的。这种真正的对话与交往只有在主体间性的师生关系中才能实现。
成人学员的心理和思维能力发展的比较成熟,这为学员与教师进行对话和交往提供了心理和思维的基础。他们在教学中必然要求与教师平等的“话语权”,教师只能作为“平等中的首席”。只有主体间性师生关系才能彻底地改变教师与学员之间地位的不平等,才能真正实现学员思考方式和观念根本的变化,对学员以后的发展起着非常重要的作用。同时,这种主体间性的思维方式,贯穿于学员以后的学习、生活和工作中,使他们习惯以此种思维方式来进行思考和处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系,有利于解决当前社会出现的许多焦点问题,从而有利于人、自然、社会的和谐发展。
2.成人师生关系从主体性到主体间性转向的可能性
主体间性成人师生关系将目光投射于师生间的交互活动,关注师生之间的交互关系,深刻认识到教育的本质,准确把握了师生间的交互关系和教育的活动过程。主体间性教育的过程是一个双向平等互动的过程,每一个主体都是教育交往的主体,他们所面对的客体,不是对方,而是主体间的关系或话语文本。交往的过程,不是一方压倒或变革另一方,而是共同参与,塑造一个属于双方的话语情境。交往的实质是在自我中发现他人,在他人中发现自我。
成人教学中的教师与学员在地位上的平等更容易实现。因为他们都有共同的生活经历和经验,以此形成的经验和观点,使他们更容易交流,并能达到共同和一致。随着社会的发展,知识更新的速度加快,学习方式的日渐多样,媒体技术的冲击,教师已经不可能象以前那样,成为知识的掌控者。学员同教师一样,也有着较为丰富的生活和学习的经历,因此,其必须有自己独特的知识体系和价值体系,教师所掌握的知识与学员所掌握的知识可能是不同维度的,这为教师和学员能够做到真正的地位平等奠定基础。
追寻主体间性成人师生关系,首要条件是显明教师的生存姿态:敞开自我生命,积极迎接外在的生命世界,把自我生命与外在生命世界融合在一起,外在生命世界不再作为外在的他者,而成为当下个人生命的一部分,正是在与外在生命世界的相遇之中,外在的他者生命首先成全了“我”,使当下的“我”成了一个完整、充盈的生命存在,此时此刻的“我”无待而求,“我”就是一个完整的、自足性的世界,“我”即是世界。正因为如此,主体间性成人师生关系的追寻其目的并不是改造对方,而首先是或者说就是提升自我,提升自我生命存在的境界,成全自我,促成自我当下生命的完整,与此同时也成全对方,成全相遇之中的成人学员的生命,让当下相遇之中的师生共同感受生命之间彼此的相互关涉,感受生命的美好与和谐,感受生命存在的自由与舒展。这是成人教师和学员共同追求的目标,也是成人教育学的终极目的。
三、主体间性成人师生关系的特征
1.平等性
在主体间性成人师生关系中,主体双方是主体间的“我—你”关系,而不是将学员看成是某种客体的“我—它”关系,在这种关系中,主体双方相互影响、相互作用、相互渗透,二者的社会地位是平等的,这种平等体现了真正意义上的平等即人格是平等的,接受信息和对话的机会也是平等的。
2.交互性
传统的成人教学过程是一种单一的对象化活动,在“我”(成人教师)眼里,“他”(学员)是“我”认知、利用、改造的对象,“我”与“他”可以相互认知,却很难进行真诚的对话和有效的交流。而在主体间性教学中,教学活动本质上是一种交往实践活动,是成人教师和学员以共同的客体(课程)为中介而进行的主体双方之间的情感、观点、认识、思想、意见等方面互相传递、交流的过程。
3.发展性
主体间性成人师生关系所表现出来的交互性,使得交往的主体双方保持发展的眼光,不断地将已有的知识内化、重构,不断地寻找新的生长点、突破点,使之超越以往的内容。交往一方的发展会促进、带动另一方的发展,最后达到双方的共同发展。主体间性成人师生关系就是在这种不断的重构与超越中不断的完善、不断的走向成熟。
4.主动性
主动性是主体与主体得以有效交往的前提。在主体间性教育活动中,主体双方都应积极主动地与对方进行交往,如果交往双方中的任何一方处于被动或受动地位,这种交往会因缺乏必要的动力和意义而被迫中断。成人教学活动中作为交往主体的教师和学员应积极主动地与对方进行交往,特别是在教育中起主导作用的教师更应主动引导、启发、激励学生更多地进行主体间的交往,以便能扩大主体间的相互理解,从而提高教学效果并最终实现教育目的。
总之,主体间性是主体教育研究的新视角。它不仅使我们对教育主体的理解获得了新突破,也使我们在处理教学中主体与主体间关系的问题上获得了新思路。由于成人学员自身特点和学习特点,从主体间性这一视角,反思和批判当前成人教学中的“师生关系”具有重要的理论意义和实践价值。实现成人教学中的师生关系从主体性向主体间性的应然转向,并不是完全排斥主体性师生关系,而是对其的扬弃,是对主体性成人教学师生关系过分膨胀的矫正。这种成人师生关系的应然转向不是一蹴而就的,而是一个较长的学习过程、认识升华的过程。