王振龙[1]2001年在《统计哲学思考》文中提出本文立足于哲学基石之上，用哲学的观点对统计的本质、认识系统及其功能、方法背景、逻辑思维等基本问题进行了审视，探索和研究了统计的哲学意义。全文共分五个部分，各部分的主要内容如下： 导言，确立了统计哲学思考的研究方法和研究思路，以及对统计进行哲学思考的现实意义和理论价值。 第一章，统计本体论。从统计最基本、最本质的细胞——统计信息着手，探讨了统计信息的特征和运动过程及其系统结构，在此基础上提出并论述了“统计信息活动是一种认识活动”，“统计的内容是客体的数值规律性”，“统计方法是认识数值规律性的法则”，“统计学是一门亚哲学”等观点。 第二章，统计认识论。首先运用认识论的观点研究了统计认识的基本属性，统计认识运动的特殊性，基本的统计认识观，详细地阐述了统计是一个不断循环的再认识过程的观点，深入地分析了统计认识的客观性和相对性的矛盾运动。其次，以系统论为指导，就统计认识系统的各个组成要素即统计认识主体、统计认识客体、统计认识手段和统计认识宿体，分别剖析了其质的规定性、系统结构及其在统计认识系统中的基本功能。 第叁章，统计方法论。这里对统计方法的研究，既不是论证统计方法的数学原理，也不是系统地建立统计的方法体系，而是聚焦于统计方法的哲学原理。一方面，通过对统计方法的普适性的研究，进一步证明统计科学客观上具有“亚哲学”的地位；另一方面，对一些统计方法展开了哲学层面上的分析，探索和揭示了这些方法的哲学背景。 第四章，统计思维。提出了统计思维的概念并论述了其特点。归纳和概括了统计推理的范式，用批判的观点辩证地揭示了统计推理的不彻底性，并对一些具体的统计推理过程进行了较为深入的探究。
刘达卓[2]2016年在《数学教育社会学：一个人文主义的观照》文中进行了进一步梳理当下数学以不可逆转的态势渗透与涌入社会系统的各个角落,人们身处数学对社会生活的影响、冲击、震撼及由此带来的变革和便利,数学教育也因数学和数学教育的发展呈现出诸多带有深刻社会背景与深层社会原因的数学教育问题。数学教育凸显的社会层面问题促使我们基于社会学视角审视、观照社会层面中的数学教育问题、探究产生这些问题的深层次社会原因并尝试探究其破解之道。数学教育社会学视角是出于对社会中群体或事件的观照,是源于对人的观照,也即人文主义的观照。将数学教育研究从数学哲学、数学教育哲学进路转向到数学教育社会学,是数学教育发展进程的必然走向,是研究范式的实然探寻,是当下数学教育生态的显性诉求,是数学与数学教育发展的新阶段。数学教育社会学视角与观照理念的提出和相互渗透标志着数学教育研究从象牙塔中走出来,正逐步迈向生机勃勃的现代社会,落实到数学教育教学实践,从而数学教育社会学在研究领域上既可通达形而上的哲学思辨,又可抵达形而下的数学教育生态,是衔接、平衡、关联、贯通这两极的现实枢纽。本研究主要采用文献分析法、思辨法、问卷调查法、深度访谈法、课堂观察法、案例研究法,在考察和分析当前数学教育研究和改革实践路径、现状及问题困境的基础上,初步建构出了数学教育社会学理论,通过运用数学教育社会学理论的基本观点解读数学教育问题、剖析其产生的原因并提出针对其教与学困境的破解之道。本论文主要研究内容、结论与创新之处简述如下:第一,以溯源数学教育发展渊源、梳理数学教育发展脉络和树立数学教育呈现的问题意识为基点,回顾国外数学教育研究路径,探究国外数学教育社会学研究的渊源、问题与成果;同时厘清我国数学教育社会学研究的萌发,审视我国现有研究的不足,提出继续研究的空间。第二,以问卷、访谈、观察、案例分析为"多维互证",从诸多问题中选取对数学的认知、数学与社会生活的关涉和数学对人和国家的意义这叁类最常见、最基本、最重要的问题展开透视、分析、解读并针对这些问题作出回应:其中有些问题,可以从数学教育哲学视角来解读;但数学教育哲学更多立足于哲学思辨和本体论研究,不能给予恰适公民阶层理解的解读和践行的路径,数学教育哲学的立场更适合数学教师或数学教育研究者层次理解。我们提出数学教育社会学理论的出发点正是对社会阶层中大多数群体或事实,尤其想观照到弱势群体、小众群体或个体成员在数学教育中呈现的问题意识,通过自下而上,由"点"及"线"再及"面"的观照,来深入厘清数学在社会层面的渗透与影响,以及社会层面的群体和事件对数学及其数学教育的影响。在对诸多问题透视和问题澄明下,提出数学教育社会学是观照与破解当下我国数学教育教学领域中诸多问题的新视角。第叁,建构数学教育社会学理论,就其理论基础、理论框架、理论意义进行澄清。澄清与进一步明确数学哲学和数学教育哲学作为内部理论基础,给数学教育社会学提供了丰富、厚重、深刻与深邃的理论底蕴。澄清与进一步明确科学知识社会学和教育社会学作为外部理论基础,分别给予数学知识和数学课程以理论支撑,科学知识社会学是数学知识社会学的理论源泉,教育社会学是数学课程社会学的理论源头。第四,就数学教育社会学理论的基本观点展开论述。初步从数学教育最为关切的叁个层面:知识、课程、教与学入手展开。数学学科以知识立足,以课程作为传播载体,由教师的教与学生的学,尤其以学生在数学教育中的学习、成长与进步为关键要素来决定数学传承和发展。第五,基于数学教育社会学理论解读数学教育问题。数学教育公平问题、大众数学教育、数学资优生教育、数学学习困难生教育、数学教育目标分层等热点难点问题,安置在数学教育社会学理论视角下系统、深入地观照、审视和解读。第六,提出一个"人文主义观照"的思想意识,人文主义观照也即是社会学视角的开启和回应,以期基于此来审视与破解数学教育中呈现的诸多问题困境。经比较研究、分析可以得知当下数学教育呈现的诸多问题(如数学学习态度、学习主动性、学习方式等)的根源不在于数学知识本身难易,而在于数学教育思想意识层面的缺失。数学和数学教育的科学和人文双重属性召唤我们找寻人文主义观照,进而从思想根源上破解此困境。窥其全貌来看,本研究致力于初步建构数学教育社会学理论,所建构的数学教育社会学理论的基本观点能深层次阐释和解读数学教育呈现的诸多问题;而"一个人文主义的观照"能为当下数学教育诸多困境提供一条崭新的破解之道。本研究是困惑于原有理论不能深入、系统、全面地解读一些当下数学教育问题,在长期实践、思考、调研和层层论证下提出新理论以求突破;但本研究以及研究所得尚处于初创阶段,从而这些都还有待深入研究探讨与不断完善。
王振龙[3]2001年在《统计哲学思考》文中研究指明统计哲学思考就是对统计的思想进行哲学的考察。统计的思想蕴含在统计方法之中 ,统计方法是统计思想的载体 ,统计思想是统计方法的实质。也可以说 ,统计方法是固化了的统计思想 ,是实现统计思想的程序。我们对统计思想进行哲学思考不是给现实的统计方法贴上哲学概念的
叶立国[4]2010年在《系统科学理论体系的重建及其哲学思考》文中提出二十世纪下半叶以来,经典科学逐渐走入困境,系统科学的重要性日益增强,并凸显其价值。国内外对系统科学众说纷纭,内外研究之间信息流通不畅,无法相互融合、取长补短,促进整个系统科学的发展。系统科学作为一种新的学科范式猛烈的冲击着经典科学的诸多方面内容,但是对之进行系统的哲学思考相对匮乏。在该背景下,对国内外系统科学的内涵进行全面分析,以之为基础重建系统科学理论体系,并进行系统的哲学思考就显得尤为重要。本文以国内外系统科学内涵及理论体系的系统分析为基础,在融合中外合理性思想基础上,发展并重建系统科学理论体系,进而对该理论体系的合理性做具体论证。以对系统科学的探讨为基础,在范式理念下深入研究了系统科学的几个重要哲学问题:系统科学是否引发科学革命、系统科学的理论突破、世界观的转换和方法论内容的变革。为了从根本上全面领会系统科学的精髓,本文以“系统科学形成”的探讨引领全文。全文以系统科学相关文献综述为基础展开。对“系统科学的形成”从叁个方面进行分析:哲学思想为之提供形而上学基础;科学思想为之提供理论背景;在系统运动中,系统科学得以孕育生成。在“国内外观点的分析与比较”中,以系统科学与相关学科关系的差异为标准,把国内外学者的观点各分为叁类。国内:静态集合论、动态集合论和重建论;国外:互补论、集合论和数学方法论。本文把国内外系统科学研究的差异总结为六个方面:由于整体研究思路的差异(国外是从其他学科中来到其他学科中去,国内是从系统科学中来到其他学科中去)导致研究群体的不同、他们所关注的学科关系、对系统科学功能的理解不同,另外,国外更为关注元系统科学范式与哲学基础的研究。比较之后本文提出“融合与发展”是加快国内外系统科学发展的必由之路。本文试图从以下叁方面“重建系统科学理论体系”:一、系统科学的研究对象、任务和学科性质。其中,研究对象是存在和演化的系统间具有一般意义的关系性特征;研究任务可以总结为“探索对象系统→归纳关系性特征的一般性规律→建构理论与方法→控制和管理系统→探索对象系统”的反馈回路;学科性质可以概括为非“科学”性、中立科学性、建构论、弱经验科学性和问题指向性五个方面,以上学科性质使之明显区别于经典科学。二、系统科学理论体系的总体构架。该体系包括核心系统和外部环境两部分,内外结构之间处于动态的相互作用之中。叁、系统科学理论体系的微观结构。微观结构主要涉及系统科学的核心系统,包括系统科学哲学、系统科学的科学学科、技术学科和工程学科四个子系统,本文对每个子系统进行了具体阐述。相比于其他体系,该体系存在五个方面的创新:系统科学理论体系是一个非线性立体结构;核心系统与外部环境相互交融;系统科学哲学进入核心系统;科学、技术与工程的叁元划分;核心系统的叁阶层次性。在库恩范式理念指引下,本文对“系统科学进行了系统的哲学思考”:一、通过对范式概念的分析提出硬、软范式范畴,进而得出系统科学不构成硬范式转换,即科学革命,只构成软范式转换的观点;二、从五个方面概括了系统科学的理论突破:建构论、跨学科、整体论、生成论和关系论;叁、把世界观的转换总结为五点:从构成论到生成论、从存在论到演化论、从实体论到关系论、从简单论到复杂论和从决定论到非“决定论”;四、把方法论内容变革总结为四个方面:从获取理论知识到解决理论或现实问题的目标转变、从还原论到超越还原论的基本原则转变、实践论方法的引入及其对主客二分的超越、定性方法的引入及其地位的确立。随着理论体系的逐步建立,世界观和方法论日益形成,在理论层次,系统科学范式正在逐渐完善。本论文的研究目标包括七个方面内容:一、全面理解国内外系统科学观点;二、深入剖析系统科学国内外研究差异;叁、重新建构系统科学理论体系,明确其核心思想和优势所在;四、提出系统科学不构成科学革命、只构成软范式转换的观点;五、系统总结系统科学的五大理论突破;六、全面理解系统科学范式的世界图景;七、揭示系统科学方法论内容的四大重要变革。本文属于基础性研究,论文的结束不是研究的结束而是研究的开始,结语中简要探讨了系统科学未来的几个重要研究问题,终点就是新的起点。笔者将以此为基础继续深入系统科学的相关研究。
张方[5]2005年在《中医药现代化研究方法论》文中研究表明中医药学经历了数千年的发展历史，积累了丰富的临床诊疗经验和宝贵的文献资源，形成了系统的生命科学理论、独特的辨证体系以及养生保健思想，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献。中医药学以其独特的魅力，吸引了国内外众多学者目光，研究的热潮一浪高过一浪，呈现出一派喜人景象。目前，我国中医药现代化研究已经历了近30年的实践历程，在我国政府的重点扶持下，中医药学的理论和实践均取得了令人瞩目的成就。但成就的背后依然有重重危机隐藏，当现代科学技术被大量引进并移植于中医药现代化研究中时，中医药学出现了明显的“抗异性”，即现代科学方法无法在中医药现代化研究中顺顺利利，大行其道，中医学理论中的关键问题如“证候”、“藏象”、“经络”等实质的现代研究严重受挫，中药药性理论和方剂配伍的内涵始终无法用现代语言清楚阐释等等，现代化研究一度陷入了迷茫，“中医药现代化”成了一个既热门又沉重的话题。目前，我国中医药现代化研究工作主要停留在用西医药学的研究方法和手段来阐述中医药理论、临床实践及中药的作用机理上。但是现代西医药学还原论思想对中医药学的诠释只是片面性的，很难有所突破，现代研究中发现的问题向我们提出了在方法论上进行重新思考的要求，大量移植和模仿的西医学科学技术并不能完全适用于中医药学理论，中医药学需要能够反映自身特色的原创的、科学的方法论，这就要求中医药现代化研究方法论的创新。本文站在科学哲学与科学方法论的角度，运用文献研究方法、比较研究方法、文化学、解释学和语境分析等方法，深入探讨中医药现代化研究方法论中出现的问题、问题出现的根本原因、解决问题的依据和可能性以及如何解决这些问题等等。首先，在总结和整理中医药现代化实践历程，明确中医药现代化的发展动力机制和发展中存在的主要问题的基础上，从认识和剖析中西医药方法论的范式构成要素入手，对中西医药方法论特性以及其发展规律进行深入探讨，挖掘中西医药学的方法论间存在的差异以及产生差异的根源，从而明确源自于西方的现代科学方法论与中医药学方法论之间存在鸿沟的根本原因。其次，针对中医药现代化研究中出现的“悖论”怪圈进行哲学思考，并运用后现代主义哲学的视角，对中医药现代化研究进行外部透视，并着重阐释中医药学哲学思想与后现代主义的相似之处。借鉴后现代主义的研究成果对中医药现代化研究道路的选择进行反思，通过对中西方科学的再语境化分析以及对中西医结合的历史性考察和哲学思考，提出中西医药学结合的条件性和辩证统一性。通过对复杂性科学的起源与发展的全面整理以及与中医药学的对比研究，提出中医药学属于复杂性科学，进一步探讨借鉴复杂性科学的研究成果，尤其是复杂适应系统(CAS)理论用于填平中医药学与现代科学技术之间鸿沟的可能性和优越性，并运用CAS理论对中药方剂配伍规律的研究进行初步的理论性探讨，提出基本的研究框架和模型。最后，结合中医药现代化研究实际，提出中医药现代化研究方法论应遵循的6大基本原则。目前，国内运用后现代主义哲学思想和复杂性科学视角对中医药现代化研究方法论进行的全面研究并不多见，本论文的研究有一定的创新性和难度，因此研究结果还有待于进一步完善。
郑旭东[6]2005年在《中小学“数学情境与提出问题”教学中的若干哲学思考》文中研究指明从哲学角度进行思考对于教育实践与研究具有重要意义。在教育实践中,哲学思考可以促使教师形成正确、系统的教育观,增进教学工作的效果;在教育研究中,可以使教育研究者在把握种种教育现象本质的基础上,辩证地认识问题,避免在“非此即彼”的思想下走向极端。对于我国目前的数学课程改革的哲学思想基础进行探讨是一项具有时代意义的工作。中小学“数学情境与提出问题”教学是为配合与促进国家数学课程改革的发展而实施的一项探索性、前沿性的教学实验,是以数学课程改革的各种理念为指导思想而进行的。对于中小学“数学情境与提出问题”教学进行哲学思考,实际上也就是对于数学课程改革的基本理念进行哲学思考。数学哲学观解决“什么是数学”的问题,是数学教学理论的基础。知识观的转变是数学哲学观转变的一个大的背景,静态的、绝对的知识观正在向动态的、相对的知识观转变,其影响体现在数学上,表现为绝对主义数学观向社会性数学观的转变。数学应理解为一个多元的复合体,内核是一个以理论、方法、语言等因素构成的形式化体系,外层则因其覆盖以种种社会的、历史的、文化的因素而呈现为一种人类的活动,数学的形式化体系的内核是这种人类活动的创造性产物,其产生过程中的两个基本特征是数学问题的提出、解决以及数学模式的建构。这一观念在中小学“数学情境与提出问题”教学中的主要体现是数学问题在教学中居于核心地位。在中小学“数学情境与提出问题”教学中,设置情境与提出问题、提出问题与解决问题之间是辩证统一的关系。教育哲学观解决“为什么要教数学”的问题。教育既要体现出社会的要求,又要反映出人的身心发展的规律,应同时促进社会的发展与人的发展,实现“科学主义”与“人本主义”的统一。教育的社会发展功能体现在为生产力服务以及为生产关系服务两个方面。在数学教育中,除了因数学所具有的巨大功能而得到延续的传统数学教育目标外,还应在知识经济的时代背景下展开新的数学教育目标:在数学教育中实施创新教育。“数学是人类的自由创造物”这一数学的重要特征是这一新的数学教育目标得以实现的前提。注重学生质疑批判精神的培养是我国实施创新教育的一个重要的落脚点,也是中小学“数学情境与提出问题”教学的一个基本出发点。通过“问题意识”的培
于川[7]2017年在《实践哲学语境下的生态伦理研究》文中提出本研究是以当代美国哲学家保罗·汤普森(Paul B.Thompson)的农业主义思想为基础建构起来的一个有关人类与生态系统关系的哲学认知与人类行为框架。这个框架结构以人类的农业行为作为视角,并将农业及其实践视为一种人类生存行为,以及生存需求的现实、技术认知及思维表达。本论文的研究内核是保罗·汤普森的"耕种可以作为聚焦实践"的哲学观点,并以此作为立论核心展开本论文的逻辑建构与论述进程。本研究的主要内容包括:生态价值建构的"异体-同构-中心"哲学形态、生态多样性伦理和生命行为的固有价值、生存需求与生态伦理的容摄、生态伦理与现代农业生物技术四个部分。在逻辑上,它们体现着如下进路:首先,价值建构需要具备一定的哲学形态;其次,生态多样性与物种身份是生态伦理认知-实践体系中无法回避的主要内容;再次,生态伦理的实践性表达应该符合人类的生存需求;最后,整个生态关系认知的主要实现方式是科学技术的相关表达及其实践。这样的逻辑进程反映了在科学技术哲学的语境之下,社会对于人类与生态系统之间关系的认知势必要求生态价值的建构要与技术实践有所通构;在另一方面,这也是在试图揭示科学技术在生态维持中的位置及作用、社会对于科学技术及其实践的态度是否完全与理性认知有关,以及技术与生态维持之间的对立关系能否获得基于人类生存意义层面的消解。本论文尝试通过这样的研究来加深人与社会对于生态伦理相关表达与实践的认识,建构一个相对合适的关于生态-技术-社会的认知结构,以此获得生态伦理的哲学认知对于科学技术进化的交互性表达。在科学技术时代的背景下,社会对于生态关系的哲学认知的不断深化与科学技术的不断进化,最终都将汇聚在人类及其社会永续生存与发展这个主题。
高瑞珍[8]2015年在《空气污染与人体健康关系的哲学思考》文中指出改革开放以来,我国经济实现了快速发展,但伴随着经济的快速发展,生态环境遭到了严重的破坏。一系列的环境问题日益凸显,尤其是空气污染,一直萦绕在地球上空,徘徊不去,且愈演愈烈,空气质量已恶化至威胁人类健康的程度。2013年京津冀地区严重的雾霾使我国面临着有史以来最为严峻的空气污染问题,空气污染已经不单单是影响群众的身体健康和生产生活,对社会的稳定也造成了不良影响,每年因此引发的群体性事件也很多。空气污染问题已经成为我国目前环境问题中最大的问题,空气污染的治理刻不容缓。虽然我国空气污染问题形成的原因十分复杂,但最重要的原因还是人类对快速发展的科学技术的不合理利用,科学技术的快速发展,尤其推动了对自然的开发,并使这种开发在广度和深度上达到了空前的程度,对自然过度的开发,造成大量的资源浪费和环境污染,虽然空气污染与科学技术的发展有一定的关系,但空气污染问题的解决依然得依靠科学技术的发展。要靠科技进步,变革新型的清洁生产技术、不断提高资源利用效率、污染物排放的控制能力来解决。而科学技术能否在空气污染问题上发挥积极的作用,关键看科学技术的应用是否合理。但究其本质,人类中心主义的价值观、片面追求经济增长的发展观、缺失公正的环境伦理观,才是我国空气污染的真正根源。这些错误的价值观导致人与自然的对立、人与自然的矛盾尖锐化。因此,要想从根本上解决环境问题,必须认识到以上叁种错误的价值观对环境造成的负面影响,从而转变关于人与自然的思维方式,用马克思主义的生态观武装我们的价值观、发展观和世界观,以尊重自然规律为准则,树立科学发展观,从而实现人与自然的和谐统一,实现我们的中国梦。
谢娟[9]2013年在《现代教育技术应用的伦理审视》文中研究说明“已经在此”的现代教育技术，为了“自我显现”其促进人的全面发展、优化教与学的价值所在，必须通过被“应用”。在海德格尔那里，这正是技术的“去蔽”方式的体现。事实上，从现象学的角度来看，根本不存在所谓的现代教育技术“本身”，而现代教育技术仅存在于某种应用的情境里，只有被“应用”，才能将其“此在”展现为“所是”。可见，应用才是现代教育技术的生命力之所在，离开了应用，现代教育技术对于教育而言，只是一种毫无意义的虚构和摆设。因而，对“现代教育技术”的理解离不开对其应用的剖析，这正是本文将“现代教育技术应用”作为一个整体而进行分析的原因所在。现代教育技术应用是建立在掌握现代教育技术相关理论的基础上，将有助于促进教育发展的现代教学媒体等工具的使用原则、方法、技巧、规律等应用于教育教学的情境中，从而完成现代教育技术理论向其成果转化的过程，达成优化教学、提高教育质量的目的。事实上，现代教育技术应用就是现代技术的教育应用，是现代技术在教育中的应用体现。而这种应用作为一种行为状态，其本身无所谓善恶。当人们意识到现代技术应用于教育活动中而给教育带来很大程度上的改造之后，才逐渐发现技术应用带来的人文关怀的缺失、教育资源分配不均衡以及道德失范等伦理问题，表现出对现代技术的“控制忧虑”。如今，技术应用作为一种基本的生活方式，不再单纯是一个与理性和逻辑相关的范畴，同时也进入了伦理学的意识形态领域。易言之，一旦涉及技术应用的方式，以及这种方式对教育者、受教育者等所造成的影响时，现代教育技术应用就被赋予了伦理价值。正因如此，本文才得以从伦理学的视角对现代教育技术应用进行系统的思考。对现代教育技术应用进行伦理思考，就是将伦理学的人文向度引入技术的教育应用领域，运用伦理学的研究方法和理论资源，寻求应对现代技术应用带给教育的伦理问题的策略。其主要内容包括：理清现代教育技术应用与伦理的关系，论证对现代教育技术应用进行伦理研究的可行性；选择合适的伦理学理论及视角对现代教育技术应用进行人文分析，寻求现代教育技术应用的伦理应然追求；总结现代教育技术应用的实然现状，探寻伦理实然与应然之间的差距；分析应然与实然之间存在差距的原因，提出应对建议。具体来说，本文主要内容由五部分组成，分别对应的章节如下：第一章，厘清现代教育技术的概念、探寻现代教育技术与应用的内在关联、总结现代教育技术应用的基本含义、论证现代教育技术应用的伦理内蕴等，解答“伦理审视现代教育技术应用何以可能”这一基本问题；第二章，选择中国传统技术伦理、马克思技术伦理、当代责任伦理和教育伦理等与我国教育技术发展联系最为密切的伦理理论，从中获得对现代教育技术应用进行哲学思考的伦理资源与启示，并为伦理应然和伦理实然的分析做好铺垫；第叁章，从现代教育技术应用之目标的确定、过程的实施、结果的评价等方面进行伦理应然的追寻，指出应用目标应体现教育性、规范性、责任性的伦理要求，教学媒体的选择、师生关系的协调、教学内容的呈现等应用过程应遵循伦理规范的约束，应用结果应进行伦理评价等；第四章，遵循从宏观到微观的分析思路，对伦理色彩笼罩下的现代教育技术应用现状进行整体把握，总结合乎伦理和不合伦理的的现代教育技术应用现状，具体对电子书包、网络教学、高校课堂教学中的技术依赖等现象进行伦理分析，并从现代教育技术应用的目标、过程、评价叁个方面分析了现代教育技术应用伦理实然与伦理应然之间的差距；第五章，分析实然与应然之间存在差距的原因是：工具理性对价值理性的僭越、伦理学对技术应用关照的不足、信息化时代道德教育的不力等。结合原因分析，从明确教育技术伦理研究范围、强化道德教育途径等角度，提出了相应的伦理对策。从研究内容可见，本文旨在对现代技术应用带给教育的影响进行伦理学层面的理论辨析，进而给出某种操作性的指南或策略构想，所以理论思辨是核心工程，主要的研究方法是文献研究法。同时，在研究过程中根据内容的不同辅以访谈、调查等质的研究方法，以及对相关文献载文数量的统计与分析等量的研究方法。无论如何，现代教育技术应用是一个技术问题，也是一个教育问题。在技术问题上，它不可避免地走向技术哲学的思想渊源，而技术哲学的伦理学转向又将其指向技术伦理学的研究方向上。作为教育问题，它又必须符合教育的发展规律，因而必然受到教育哲学的滋养。而教育伦理学对教育的伦理精神、伦理关系等哲学探讨，为技术的教育应用提供了伦理研究的思路。然而，国内外相关研究尚未形成系统，对“教育技术伦理”的关注程度远不及对“网络伦理”、“信息伦理”、“计算机伦理”的关注，部分研究将“技术伦理教育”错误地等同于“教育技术伦理”。随着技术的不断发展，技术应用带给教育伦理的影响将越来越大，而教育必然要正视这一现实。所以，不论是技术学的视角，还是教育学的视角，对现代教育技术应用的伦理研究，都是当今时代的前沿课题。不仅如此，国内关于现代教育技术应用的研究，多散见于管理科学、信息科学等领域，且大部分是从技术操作的层面关注其具体的应用，系统的理论分析并不多见。这些研究表现出重工具使用而轻人文关怀的价值倾向，而且这种倾向大有加剧之势。而本文主要以教育哲学（教育伦理学等）、技术哲学（技术伦理学等）为基本思想来源，立足中国传统技术伦理思想、马克思技术伦理思想、责任伦理思想和教育伦理思想，较早地尝试为现代教育技术应用进行系统的伦理思考，不仅分析了其伦理应然追求，而且考察了它的伦理实然状态，并对伦理应然与伦理实然之间的差距给予原因分析，提出相应的对策构想。同时，本研究将理论思辨贯穿文章始终，立足教育现实，对几种情境下的教育技术应用（如电子书包、网络教学、高校多媒体课堂教学等），采用访谈、案例等研究方法进行了具体的伦理分析，使得本文在研究视角、研究内容和研究方法上都不同于前人对教育技术应用的探讨。总之，以伦理学为理论基础对现代教育技术应用而进行的人文关怀并不多见，系统分析现代教育技术应用的应然追求、考察其实然现状并给出应对建议的文字更是少之又少。这正是本文的创新之体现。对现代教育技术应用进行系统的伦理考究对于应对教育技术伦理问题、彰显教育技术的人文特性、弥补教育技术的道德规范理论研究的缺空、丰富伦理学的研究内容等方面，都具有重要的理论与实践价值。具体来说，本文的研究意义主要表现在：首先，从技术批判的视角，有助于警示人们关注技术应用带给教育的伦理问题。教育研究者要清醒地认识到现代教育技术负荷的伦理价值，在承认其动力性的同时，不能忽视现代技术在教育应用中产生的一系列的问题与危机，尤其是伦理问题。其次，从伦理学的视角，有助于促进现代教育技术的规范应用。通过以人为本、以道驭技、负责任使用等伦理思想的规约与指导，帮助教育工作者树立应用教育技术的责任意识与操作规范，这是对教育技术之伦理基础与价值意义的领域化追问，也为伦理学的发展提供了实践的土壤。最后，从教育学的视角，有助于促进教育技术学科的发展。认识现代教育技术内在的伦理价值及其体现，寻找现代教育技术应用所需的伦理秩序和规范，能够使教育工作者充分认识到现代教育技术的先进性及其所代表的文明与进步，增强从事教育技术工作的道德认同感。这属于对教育技术进行的元研究，有利于充实教育技术学的基本理论。
石雪丽[10]2017年在《让儿童学会哲学地思考》文中研究说明20世纪60年代以来,在李普曼、马修斯等人的发起和推动下,"儿童哲学"不仅在实践上而且在理论上获得了广泛的发展,被看做是促进儿童复杂或者高阶思维的重要途径。以往的相关研究多是聚焦于儿童哲学的概念分析、价值辩护,以及课程开发与教学实施等,而较少立足于具体的儿童哲学课堂教学过程进行实证分析。有鉴于此,本论文即是以儿童哲学课为分析对象,描述教师整合或促进儿童哲学思考的课堂教学方式,并在此基础上进行问题的反思与实践的建构。本研究所指的"儿童哲学"是指面向儿童开设的,旨在促进儿童哲学思考的课程或项目。根据李普曼的分析,这里的"哲学思考"主要区分为叁类:批判性思考,即在探究过程中能够敏锐地提出质疑,并按照一定的标准进行自我反思,做出合理判断的思考过程;创造性思考,即在探究过程中充分发挥想象力,进行的具有突破性和生成性的思考过程;关怀性思考,即在探究过程中既关心体谅他人,又能有序促进探究活动顺利开展的思考过程。基于前述研究目的与问题,本研究选取了 Y区22节儿童哲学课为分析样本,围绕目标设计、主题诠释、探究过程进行了具体的观测,并结合教材文本和教学设计进行关联的分析。通过资料的整理与分析,研究发现:第一,课堂教学目标设定中,侧重于学生关怀性思考的培养,对学生批判性思考和创造性思考的培养关注度不够,尤其是在学生创造性思考能力的培养上存在很大程度缺失;第二,在主题诠释过程中,基本围绕着分析性理解、实验性拓展和迁移性应用叁种形式展开的哲学思考,普遍倾向于关注批判性思考能力的培养;第叁,在探究问题设置上,倾向于设置开放的问题或者情境,让学生进行独立的思考和判断,培养其创造性思考和关怀性思考的能力;第四,在探究方法的运用上,主要是问答法和小组讨论法,探究方式比较单一;第五,目标设定浅表化、主题诠释形式化、问题设置封闭化和探究方法学科化,是限制学生哲学思考的课堂因素。在对儿童哲学课中"哲学思考"的现状描述和问题诊断的基础上,促进儿童"哲学思考"的儿童哲学课堂的建构,要立足于探究共同体的特征,尝试通过组织平等的"圆桌论坛",建构合作的主体间关联,激发自由的哲学对话,创设安全的思考环境,将课堂变成探究的共同体。
参考文献：
[1]. 统计哲学思考[D]. 王振龙. 东北财经大学. 2001
[2]. 数学教育社会学：一个人文主义的观照[D]. 刘达卓. 陕西师范大学. 2016
[3]. 统计哲学思考[J]. 王振龙. 统计与信息论坛. 2001
[4]. 系统科学理论体系的重建及其哲学思考[D]. 叶立国. 南京大学. 2010
[5]. 中医药现代化研究方法论[D]. 张方. 沈阳药科大学. 2005
[6]. 中小学“数学情境与提出问题”教学中的若干哲学思考[D]. 郑旭东. 贵州师范大学. 2005
[7]. 实践哲学语境下的生态伦理研究[D]. 于川. 中国科学技术大学. 2017
[8]. 空气污染与人体健康关系的哲学思考[D]. 高瑞珍. 太原科技大学. 2015
[9]. 现代教育技术应用的伦理审视[D]. 谢娟. 山东师范大学. 2013
[10]. 让儿童学会哲学地思考[D]. 石雪丽. 华东师范大学. 2017
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