黄晓娟[1]2001年在《“雪中芭蕉”——萧红创作论》文中研究指明半个多世纪以来，萧红文学的命运，在翻天覆地的变化中，历尽沧桑。 在现代作家中，萧红卓尔不群，她属于那种虽算不上伟大，却是很有特色的个性作家。萧红的文学生涯是短暂的，但是她深邃的思想，穿透了漫长的世纪，连接着人类的未来；她的创作个性鲜明、艺术风格独特。本文试图从时代文学的大潮中，考察萧红的个性化创作，探寻萧红在文化哲学层次上的精神追求，深入研究萧红在现代女性写作史上和现代文体史上的独特贡献。 第一章：家园的找寻。考察萧红文学的诞生场——时代背景和个人成长的历程，以求把握萧红的文学语境。 萧红的一生跨越了中华民族较长时期的灾难岁月，她以柔弱多病的身躯，面对了离家、寻家、思家的种种苦难和坎坷，在民族灾难中经历了反叛、觉醒、抗争的历程。特定的童年生活，养成了萧红任性、倔强、叛逆的性格，曲折多变的人生经历，形成了她执着又敏感细腻，对自由独立不懈追求的个性。从离家出走到无家而终，萧红的一生都缠绵着浓厚的家庭意识。家园意识影响了萧红的创作，它是解读萧红的一把钥匙。 第二章：精神的家园。在急剧动荡的中国现代史中，追踪萧红的文学创作道路，考察其思想形成的过程，作为理解其文学思想的依据。 萧红是在一代宗师鲁迅的引领下登上文坛，成为鲁迅圈子中的一员。鲁迅对萧红最根本的影响是“改造民族灵魂”的文学观，萧红小说观的确立是建立在继承鲁迅小说传统的基础之上的。而萧红对于鲁迅的小说以及鲁迅的创作思想的理解又是十分独特和精辟的。她从她独特的角度表现出了对鲁迅思想的继承与创新。萧红创作道路的发展与其生活经历、个性气质是分不开的。外部世界曾经数度牵引过她勤奋的笔，却最终没有成为她心目中的终极关怀。在“时代”与“自我”面前，萧红听命于内心的召唤，一步步寻找到自己的归属点和关怀点；在投身并描写客观的革命斗争与传达主观的思索方面，萧红更倾向于后者。 第叁章：故园之恋。“家园情结”是萧红情感链条中丰富和复杂的一环，萧红将生命中这种最深切的情感融入以家园为题材的小说创作中，传达出她在漂泊生涯中对童年生活的重新体会，对生命的感悟。 萧红的儿童世界表现出具有普泛的人类学意义的生命原初体验，它构成了人类生存方式以及人类集体性大记忆的历史的一个缩影。在固守家园的劳动者身上，萧红思索着主存的意义。她抓住农民对于生与死的盲目态度进行了深入挖掘和剖析，传达出对生命价值的思考。萧红在家园题材小说中，以土地——家园中的个人生存形式来透视人类生存处境，揭示出生命的真谛，启示人们去追求真正意义上的生命价值，从而在生与死的哲理深度上把现代文化意识开掘到一个新的历史层次。 第四章：女性的天空。解析萧红的女性意识，思考女性认同在文学史上的位置。 萧红对于女性生活命运的表现是独树一帜的，写出了作为女性的自然性别给她们带来的种种不幸，在生命价值、意义层面上关怀着女性。萧红的笔触伸向了中华民族的深层文化心理结构和为其提供养分的现实土壤，将鲁迅改造国民性的文化思路融入到了她对妇女命运的表现中，从民族文化的深处揭示了封建主义对妇女的精神奴役，这使她的作品超越了同类题材的小说。在个人命运与文学命运上，萧红始终与走在时代尖端的丁玲形成鲜明的对比；在女性视角、女性立场和感悟上，萧红和张爱玲是一致的：本章通过萧红与美国作家史沫特莱、英国作家伍尔夫的比较，揭示出她成熟的女权思想。 第五章：民族反省阶0路——对着人类的愚昧。从《生死场》、《呼兰河传入 《马伯乐》的文本出发，考察萧红与民族灵魂的关系，在以政治为中心的传统文学的格局中考察萧红文学与主流文学的差异，发掘其作品中因政治原因被掩盖的另一种光彩。 ． 从《生死场》到《呼兰河传》乃至《马伯乐》，萧红深刻地批判了养成国民劣根性的封建文化，展示了中国人的“心的历史”和“社会关系的历史”，并且为那个病态的社会找到了它的症结所在，开创了一条民族自救的心路。从中既可以看到作为“民族魂”的一代宗师鲁迅先生对她的深刻影响，又不难看出她艰辛探索“民族病态”的匠心独运，表现出一个年轻女作家深刻的思想深度和敏锐的独创性。 第六章：自己的园地。 萧红是黑土地、呼兰河水孕育的文学洛神。东北大地的雄浑广阔，拓展了她 2 的视野和胸襟：造就了她独立不羁、崇尚自山的个性创作。萧红是我国现代文学 史上最善于建立自己艺术风格的作家之一，她有过人的艺术直觉和悟性，她勇于 向传统小说学发出挑战，敢于标新立异、独抒己见，她从自己最有力的角度切入 了生活。这种文学观使萧红作品
黄晓娟[2]2000年在《雪中芭蕉》文中研究表明半个多世纪以来,萧红文学的命运,在翻天覆地的变化中,历尽沧桑。萧红的生命是短暂的,创作活动不足十年,留下的文字仅一百多万。萧红属于那种虽算不上伟大,却是很有特色的个性作家,在现代作家中卓而不群。她的思想是深邃的,穿透了漫长的世纪,连接着人类的未来。她的创作个性鲜明、艺术风格独特。本文试图从时代文学的大潮中,考察萧红的个性化创作,探寻萧红在文化哲学层次上的精神追求,深入研究萧红在现代女性写作史上和现代文体史上的独特贡献。第一章:家园的找寻。考察萧红文学的诞生场——时代背景和个人成长的历程,以求把握萧红的文学语境。萧红的一生跨越了中华民族较长时期的灾难岁月,她以柔弱多病的身躯,面对了离家、寻家、思家的种种苦难和坎坷,在民族灾难中经历了反叛、觉醒、抗争的历程。特定的童年生活,养成了萧红任性、倔强、叛逆的性格,曲折多变的人生经历,形成了她执着又敏感细腻,对自由独立不懈追求的个性。从离家出走到无家而终,萧红的一生都缠绵着浓厚的家庭意识。家园意识影响了萧红的创作,它是解读萧红的一把钥匙。第二章:精神的家园。在急剧动荡的中国现代史中,追踪萧红的文学创作道路,考察其思想形成的过程,作为理解其文学思想的依据。萧红是在一代宗师鲁迅的引领下登上文坛,成为鲁迅圈子中的一员。鲁迅对萧红最根本的影响是“改造民族灵魂”的文学观,萧红小说观的确立是建立在继承鲁迅小说传统的基础之上的。而萧红对于鲁迅的小说以及鲁迅的创作思想的理解又是十分独特和精辟的。她从她独特的角度表现出了她对鲁迅思想的继承与创新。萧红创作道路的发展与其生活经历、个性气质是分不开的。外部世界曾经数度牵引过她勤奋的笔,却最终没有成为她心目中的终极关怀。以萧红的艺术人格看,她更关心的显然是自己的内心世界。在“时代”与“自我”面前,萧红听命于内心的召唤,一步步寻找到自己的归属点和关怀点;在投身并描写客观的革命斗争和传达主观的思索方面,萧红更倾向于后者。正因如此,使她在那个特殊的容易流于取法公众而失去自我的年代里,赢得了保全自己。
赵菲[3]2012年在《80年代以来《生死场》研究综述》文中进行了进一步梳理东北女作家萧红的《生死场》自问世以来,便引起了广泛的关注。对于这部小说的主题和艺术成就,一直众说纷纭。总的来说,对这部小说的研究大体可分为前后两个时期。前期是以鲁迅、胡风、周扬等人为代表的启蒙救亡经典阐释,而后期则是八十年代以来出现的多元化、纯文学化的解读。本文着重对八十年代以来《生死场》的重要研究成果进行梳理概括。从主旨内涵上看,主要有改造民族灵魂、关怀生存意义、女性主义等主题。同时,多数研究者都认为,《生死场》的主题不是单一的,而是呈现出多重性特征。而在艺术成就上,则大致有散文化叙事手段、忧郁的审美风格和自然灵动的结构模式等观点。
曹晓岑[4]2015年在《论萧红小说的乡土性》文中研究说明萧红,中国现代着名女作家,在现代文坛上备受关注。出生在东北黑土地上的萧红,在短短叁十二岁的人生历程中,仅有十年左右的创作经历,而且多数作品都是她在流亡途中完成的。在这十年左右的创作生涯中,她将自己的回忆与期许写进了作品,也将20世纪3、40年代的中国社会现状杂糅到了作品之中。20世纪40年代的中国文坛,萧红的名字曾名噪一时,她的为数不多的文学作品受到褒贬不一的评价,她不平凡的一生也饱受热议,但学术界对她的艺术成就未给予恰当的定位。近年来,随着电影《黄金时代》的上映与宣传,萧红再次受到来自各界的普遍关注。但笔者发现文学界对她的作品的阐释与定位,也有失偏颇。本文在充分细读萧红小说作品的基础上,对萧红小说的乡土性作了进一步的探讨。论文包括五个部分。引言部分概述了论文的选题缘由、选题意义、国内外萧红小说的研究现状等。第一章主要从叙事视角、叙事主体、叙事风格叁个方面对萧红小说中的乡土性展开论述。萧红运用儿童的视角、诗化的语言叙述她的童年生活,构建了一个童话般的乡土世界。第二章着重论述萧红小说中的呼兰河意象及其成因。萧红小说中的呼兰河意象是萧红遵从于她自己的内心而营造的一个精神家园。第叁章主要探究萧红小说的乡土性的情感因素。萧红通过作品向外界倾诉了她的亡国亡省的情绪,向读者展示了她在特殊时代背景之下的内心世界。结语部分总结了萧红小说中的乡土性的成因,以及这种带有泥土芬芳的乡土风情给文学界带来的影响。
李长虹[5]2007年在《“东北作家群”小说的文化精神》文中研究表明本文主要分析了东北作家群小说创作的文化精神：东北作家群的小说创作具有强烈的地域文化特点，东北作家群作家的文化底蕴来源于移民文化，萨满教文化，渔猎、游牧、农耕文化，这与关内的中原文化形成互补的异质文化又为东北作家群的小说创作增添了原始而新鲜的活力，使其表现出与众不同的神韵和魅力。本文认为：东北相对于江南自然环境恶劣，历来被称为“无文化”蛮荒之地，人与生存环境的关系不存在江南那种“步步是典”而使人赏心悦目的浓厚的文化味。东北人不是靠“文化”而是用自己顽强的“生命力”与大自然相抗争的。东北的山陵起伏，交通不便，人烟稀少，相当闭塞。使东北文化虽带有野性和蛮性，但却是人的生命形态的真实表现，是一种以人的欲望、情感、意志去感受、体验和改变外在世界的文化。这就是说，东北正是因为较之江南显得“无文化”，更多地保留了人的生命形态本有的生命力，更能显示人本有的“天性”和“血性”，这对自幼生长在东北的东北作家群的影响是根深蒂固的。东北作家群作家是借小说形式写着东北地域文化精神在他们生命中体验的，使我们精神上产生强烈的震撼。形成了东北人特有的粗犷、凝重、沉郁的人格特征和身心特征，其创作风格具有东北特有的心理感觉、文化风习的粗放特点。我们在东北作家群小说中更多地触摸到“以生命力为根柢”的“生是战斗”的精神，这种精神丰富了中国现代文学的内涵。
钟蓓蓓[6]2017年在《萧红小说的空间叙事研究》文中认为萧红对于小说理论有着自己的独特理解,其小说具有“散文化”与“诗化”的特点,形成了具有个人标签式的“萧红体”。在小说中,萧红以环境这一背景线索来结构小说,不再注重小说中故事情节间的因果关系,小说中的时间往往被忽略而空间则得到强化,空间在萧红的小说中发挥着重要的作用。萧红的小说具有明显的空间性,主要表现在内容与形式两个方面。在内容上,萧红的小说多是直接以某一空间作为题目,题目中的空间就是小说叙事的焦点。不是以空间命名的小说中同样存在着大量的空间画面与空间场景。萧红笔下的空间大多是带有明显地域特色的东北大地,东北大地上的乡村与城市中存在着病态的社会文化。在形式上,萧红小说的空间形式多样,有《生死场》的链条型,有《呼兰河传》的桔瓣型,还有《小城叁月》的圆圈型等。多样的空间形式来源于多种空间叙事策略的使用,空间场景的并置、空间意象的重复、不同叙事视角的转换、叙事时间的淡化等。内容与形式上的空间性使得小说形成了独特的审美特色,读者在小说的接受阅读中获得了不同的审美体验。读者参与小说的空间叙事,在小说的空间叙事中扮演着重要的角色。本论文分为四个部分。第一部分是“绪论”,介绍了萧红小说的研究现状、论文研究中使用的方法以及可以拓展的空间。第二部分是“萧红小说中故事空间的呈现”,从内容上探究萧红小说的空间化特征并分析叙事空间在小说叙事中的作用。第叁部分是“萧红小说中的空间性叙事结构”,从结构上探究萧红小说的空间化特征并对带来这种空间结构的空间叙事策略进行分析。第四部分是“萧红小说中空间叙事的意义”,从空间审美体验和读者接受两个方面探究萧红小说的空间化特征。通过对文本的细读以及相关空间理论的运用,在加深对萧红小说特点的感知的基础上深化对空间叙事理论的理解。
孙晨晨[7]2018年在《《呼兰河传》的叙述视角转换研究》文中研究指明《呼兰河传》采用了第叁人称全知视角、第一人称限知视角下的儿童视角和成人视角展开对全文的叙述,这叁种视角的转换极其复杂,包括第叁人称全知视角向第一人称限知视角转变、儿童视角与成人视角的重迭和第叁人称全知视角对第一人称限知视角的补充。正是这叁种视角的转换形式背后暗含了萧红由寂寞到思乡创作情感的逐渐升华,使《呼兰河传》作品主题最终归结为改造国民性。
奚晓红[8]2007年在《萧红研究综述》文中研究指明本文从回顾萧红研究的历史入手,总结萧红研究多年来的成果,着重从萧红生平、身世和情感经历,萧红的作品(包括散文和诗歌),研究的视角,萧红创作的源流及其审美风格和艺术追求等方面对新时期以来萧红研究的得与失进行梳理,试图从中寻找萧红研究中存在的问题并寻求新的突破口。
李长虹[9]2009年在《鲁迅精神对萧红小说创作的影响》文中指出萧红步入文坛后,在鲁迅的指导和影响下,其文学主题、文学创作实践及至文学观、创作个性的形成,无一不受鲁迅先生的影响。鲁迅博大的文化精髓滋润着萧红的小说创作,萧红不仅接受了鲁迅的小说学观点,而且又有所创新。萧红笔下的国民性更坦然于个人忧患与生命的感悟的呈现,充分表现出自己独特的人生体验和丰富情感。
刘馨逸[10]2016年在《萧红小说艺术的情绪与节奏》文中研究说明当上世纪40年代文学的主流叙事成为民族解放运动的宣传,那些围绕阶级斗争、剥削压迫、革命反抗的文学表达往往成为抽象的、空洞的口号,而女作家萧红则注意将笔锋落在现实生活中阴沉的故乡日常生活和问题上。萧红,从地主的女儿沦为可怜的流浪者,在靠写作能够约摸维持生计的时候,萧红常常被贫穷和疾病折磨。即使后期小说创作使萧红有一定的稿费收入,战争和疾病还不能让她的生活条件有着更好的改善。萧红自觉运用自身的经验和视角去进行小说创作,从现实生存的维度上充分而自觉地来倾注关怀她的写作对象。萧红的平常生活几乎全部笼罩在战争中,萧红的小说创作在民族主义和民族解放的大叙事上存在吻合之处。但是萧红在具体处理宏大叙事的切入角度和表达范式上是非常个人化的。正如萧红所认定的最为常见的逃亡也是战争时期的具体表现,在经过她处理后的文字材料并不是革命叙事的观念先行,而是萧红自己对自身正常生活的感情提炼。本文从萧红小说艺术的情绪节奏的角度切入,切入到萧红对生活常态的个性化提炼方式。文章简略介绍萧红小说研究的方法局限和重新思考,阐明现阶段萧红小说艺术研究的可能方向。文章主体内容是从感情基调、意象结构、叙事节奏叁部分展开对萧红小说艺术的情绪节奏的具体分析,首先第一部分从荒凉落寞的自然环境土壤、自身创伤哀婉的经验气质、苦难疮痍的时代氛围叁方面,在自然、自身、家国背景下展开萧红小说经验表达的感性层面的情绪基调。接着萧红小说的意象结构体系的分析则构成文章的第二部分,从乡土记忆、童年情境、精神冲突叁类意象的展开方式特点,具体分析萧红小说构筑的独特意象体系。文章最后第叁部分,主要从缓滞的速度、隐微的力度、浓郁的密度叁个维度对萧红小说叙事节奏的快慢、经验的叙述、感情的张力进行细致探讨。结语部分对萧红小说艺术的情绪节奏进行总的梳理,指出萧红个性禀异的眼界和思维,并以情绪节奏的角度作为突破口切入萧红小说的价值取向和精神内涵。
参考文献：
[1]. “雪中芭蕉”——萧红创作论[D]. 黄晓娟. 华东师范大学. 2001
[2]. 雪中芭蕉[D]. 黄晓娟. 华东师范大学. 2000
[3]. 80年代以来《生死场》研究综述[J]. 赵菲. 山东省农业管理干部学院学报. 2012
[4]. 论萧红小说的乡土性[D]. 曹晓岑. 中南民族大学. 2015
[5]. “东北作家群”小说的文化精神[D]. 李长虹. 吉林大学. 2007
[6]. 萧红小说的空间叙事研究[D]. 钟蓓蓓. 江苏师范大学. 2017
[7]. 《呼兰河传》的叙述视角转换研究[J]. 孙晨晨. 安徽文学(下半月). 2018
[8]. 萧红研究综述[J]. 奚晓红. 十堰职业技术学院学报. 2007
[9]. 鲁迅精神对萧红小说创作的影响[J]. 李长虹. 时代文学(双月上半月). 2009
[10]. 萧红小说艺术的情绪与节奏[D]. 刘馨逸. 华中科技大学. 2016