现实社会主义的历史方位、局限和前途，本文主要内容关键词为：方位论文,前途论文,现实论文,历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
伟大的十月革命，造就了社会主义的苏联。第二次世界大战以后，又有数十个国家先后走上或自称走上社会主义道路，社会主义成为不容置疑的历史现实。然而，半个世纪过去了，资本主义并没有象科学社会主义创始人预言的那样迅速走向灭亡，而是呈现出新的生机，科学社会主义运动反倒在理论和实践上受到严峻的挑战。因此，对现实社会主义进行深入地理性思考，确定其恰当的历史方位，指明它的历史局限性和发展前途，不仅是可能的，而且是十分必要的。
一
研究现实社会主义的历史方位，是研究当代社会主义的基本前提。社会主义在实践中出现的种种问题，其原因都将在这里得到解释。
真正的共产党人只承认一种社会主义，那就是科学社会主义。科学社会主义作为一种社会形态和社会制度，按照马克思、恩格斯的设想，它是这样一种社会：生产力高度发展，社会财富积累较多，以致人类不再争夺生活必需品；物质的生产资料以社会的名义公开地和直接地占有，公有制消灭着私有制；生活资料的分配，在其第一阶段上实行“等量劳动领取等量产品”的原则，在高级阶段上实行“按需分配”的原则；社会生产根据社会和个人的需要实行计划调节，个人劳动不再通过迂回曲折的方式而是直接地表现为社会劳动，因而消灭着商品生产和货币；国家等一切人为进行统治和管理的机构将开始消亡，最后达到彻底消亡，政治将变为生产的科学；阶级和旧的社会分工将消灭，社会的个人将实现全面自由的发展。
科学社会主义创始人考察社会主义的历史方位，是按两个序列进行的。首先是五种社会形态理论。按照这种理论，人类一般会经历原始公社制、奴隶制、封建制、资本主义和共产主义社会五种循序渐进的社会形态。这个过程是一个辩证的历史过程，每一种新的社会形态都是对旧的社会形态进行否定的结果。在五种形态理论看来，原始社会是人类的野蛮状态。奴隶社会是人类文明史的开始。但是由于奴隶制社会以及其后的封建主义和资本主义社会都是建立在阶级对抗的基础上，因而仍被视为人类的“史前史”，是历史的暂时状态，只有共产主义才是人类的归宿，即人类“真正的历史”的开始。其次，是三大社会形态理论。按照这种理论划分，人类的发展将经历三大阶段，它们是：自然经济和人的依赖关系，商品经济和物的依赖关系，自由劳动经济和自由人的联合体。与三大社会形态相适应的经济基础分别是：自然经济、商品经济、自由劳动经济（习惯上叫产品经济）。这是一个自然的历史过程。人类历史发展作为一个辩证过程，在某种条件下，有可能绕过或跨越其中任何一种社会形态；作为一个自然历史过程，生产力进而经济形态是不能跨越的。
根据五种形态理论，人类社会发展的趋势是社会主义；根据三种形态理论，人类社会发展的趋势是现代化。如果综合上述两种理论考察，结果是这样：原始社会、奴隶社会和封建社会属于以自然经济为基础的社会形态，资本主义社会属于以商品经济为基础的社会形态，共产主义则是属于以自由劳动经济为基础的社会形态。在科学社会主义理论中，社会主义被看作是共产主义社会的一个阶段，不是一个独立的社会形态，而与之相对应的经济形态是自由劳动经济。社会主义形态是在世界历史意义上的社会存在。在科学社会主义创始人看来，世界各国不但都将走向社会主义，而且社会主义只有在全世界历史意义上才有可能，彼此孤立的民族或单个个别国家是不能够建成社会主义的。这就是社会主义在人类历史发展中的方位。
但是，世界的发展是不平衡的。人类怎样才能共同进入社会主义呢？科学社会主义创始人用他们的“东方理论”补充了这一不足。马克思认为，社会主义是资本主义充分发展阶段上的事情，因而它将在西方首先和同时发生。东方以及其他处在较低发展阶段的国家，只能有条件地向社会主义过渡。这个条件，就是西方无产阶级革命率先胜利，从而为东方和其他国家提供榜样和积极的支持。就俄国和其他东方国家的经济条件而言，它们不可能实现向社会主义过渡，因为这些国家尚处在较低的经济发展阶段上。恩格斯写道：“每一种特定的经济形态都应当解决它自己的、从它本身产生的任务；如果要去解决另一种完全不同的经济形态所面临的问题，那是十分荒谬的。”（《马恩全集》第22卷， 第502页）但是他又认为，如果西方无产阶级先于东方取得社会主义的胜利，从而为东方树立了榜样并向东方提供了支持的话，东方国家就可以“大大缩短”资本主义的发展过程并且实现社会主义改造。恩格斯特别强调：“只有当落后国家从这个实例中看到‘这是怎么回事’，看到怎样把现代工业的生产力作为社会财产来为整个社会服务的时候——只有到那个时候，这些落后的国家才能走上这种缩短的发展过程的道路。”（《马恩全集》第22卷，第502页）
事实上，当代社会主义国家的产生，其基础绝大多数都是处在资本主义以前的发展阶段，既不是在资本主义的自我否定中产生，也不具备自由劳动经济的基础。它们是处在两种历史发展序列之外的社会主义。同时，这些国家在着手社会改造的时候，也没有取得它“必不可少的”条件，即没有取得西方社会主义胜利的榜样和支持。而且，就世界历史而言，这些社会主义还属于地域性的社会主义。这就是现实社会主义的历史方位。
二
处在较低发展阶段的国家首先进入社会主义，在逻辑上是出于科学社会主义创始人预料之外的。怎样看待这种社会主义？它是否具有和多大程度上具有历史的合理性和现实可能性？类似这样的问题，长期以来一直是共产主义运动中争论的焦点，同时，随着社会主义改革浪潮的兴起，特别是苏东演变之后更加突出起来。现在我们必须客观地谈论这个问题，而且在社会主义不是在西方而是在“东方”首先被看到是“怎么回事”之后，已经有条件说明这个问题了。
现实社会主义缺乏足够的物质基础和它本来意义上的阶级基础是显而易见的。但是，历史的发展和社会的变革很少是完全按照理论家规定的路线行进的。事情既然已经历史地发生，就一定有它的理由。首先从人们的观念上说，社会主义作为一种公平、正义、自由、平等的象征，一种对未来更合理、更美好社会的向往和追求，不仅是从无产者群众中产生，而且是从存在着阶级对立、人类不平等，存在着剥削、压迫、奴役、不公正的社会中产生。社会主义一经出现，就有赖以产生、存在的社会基础。它不但得到无产阶级群众的支持，而且还会得到其他劳动阶段的支持。社会主义原则更多地体现在对社会的关心，解救穷人，反对失业，救济互助等方面。正是在这些方面，现实社会主义蕴含着更多的“真理的种子”。
其次，从客观上说，社会主义在经济文化落后的国家成为现实，是由这些国家当时所处的特殊的国内外条件决定的。一方面，这些国家具备了人民革命的各种条件；另一方面，它实质上是落后国家和民族要跻身于现代文明进程，使落后的社会生产力获得迅速发展，把人民从贫困中解放出来的道路选择。这些国家或由于顽固的封建主义，或由于外来的压迫和剥削，已经远远落在了近代工业文明进步的后面，不可能也不会再步发达资本主义的后尘，用资本主义的方式加入和赶上这一进程。它必须在资本主义道路之外，开辟另一条道路，拯救国家、民族和人民。它所开辟的这条道路，按照列宁的设想，就是先建立一个新的社会主义性质的政权，再在这个政权下面营造整个国家和民族的经济基础。现实社会主义大都走的这条道路，这条道路同时也是对早期野蛮资本主义的否定。这条道路的选择，在当时最能满足那些国家和人民的要求。因此说，现实社会主义具有客观合理性。那种手持马克思主义的教义对社会主义的种种指手划脚，都是不严肃的。
但是，我们也不能漠视现实社会主义的历史局限性。从经济形态的发展是一个自然历史过程来看，这种社会主义在历史上是突变性、跳跃式的，它跨越了资本主义，但却没有创造出资本主义的生产力。正如恩格斯所说，要处在较低的经济发展阶段的社会解决只是处在高得多的发展阶段的社会才产生的问题和冲突，在历史上是不可能的，它应当解决它所处的那种经济形态本身产生的那种任务。并且这样的社会主义从它诞生之日起，就必然处在这样的一种境地，即不仅要拿起武器保卫这个新制度免遭外部敌人的攻击，而且还考虑采取各种预防措施，以保证自己的经济生活和政治生活不致从内部受到侵蚀。这就决定了这些国家都要把国家和民族利益放在高于一切的位置，任何其他社会原则都必须让位于这个最高原则。它把经济和政治的权力都集中在国家手里，企图凭借政权的力量把社会主义强加于社会，因而这种社会主义还是一种高度集权的社会主义，并带有强烈的革命浪漫主义色彩。
现实社会主义的历史特点，决定了它在实践社会主义原则方面必然具有许多局限性。换言之，它只能有限地实现社会主义。
在世界历史意义上，现实社会主义只在少数国家内按社会主义原则改造社会，在世界的其余部分则无能为力，因而这种社会主义只能是地域性的社会主义。而且由于各自的利益至上，社会主义国家之间也充满着争论、矛盾和冲突。
在制度体系上，社会主义受到多方面的限制。在经济领域，由于处在较低的发展阶段，一方面生产力的社会化程度不够，一方面生产的发展不平衡，生产力对公有制的要求值不高，生产资料的私人占有还未发生全面的时代错误。相反，越大越公的所有制关系反而影响生产力的发展。为了解决发展生产力的任务，生产资料的所有制必须降格以求，不但“以社会的名义公开地和直接地占有”无法做到，甚至普遍的国有制的小范围的集体所有制也不能适应生产力发展的要求。因而，全社会的计划生产和调节必然发生许多困难和运转不力，必然求助于多种所有制形式，必然让位于建立在多种独立利益基础上的商品生产和市场调节。这样，商品货币关系必然大量的甚至普遍的存在。在生活消费品的分配方面，由于生产的不足，社会财富积累不够，还必须承认个人能力的差别；由于不能普遍实行生产资料的公有制，按劳分配这个本来就属于社会主义的低级分配原则，也不能得到普遍的贯彻；由于在现在的生产力水平上，很难找到实现按劳分配的真正形式，这个本来就限于原则上平等的分配原则，根本就无法贯彻到底。在政治领域，阶级和差别还不能消灭，国家职能不但不能取消，反而还必须加强。这样，官僚主义、专制和特权现象、人民的民主权利等一系列问题便发生了。同时由于人们自身文化的发展还不足以使他们有普遍的管理国家和社会事物的能力，这又从另一方面限制了他们民主权利的行使。最后，由于上述状况决定，一切旧社会的陈腐的思想意识还滞留在新社会的一般意识之中，这些旧观念，譬如对财富和权力的占有欲，出人头地的思想等等每时每刻都从各方面包围着社会主义。私有观念威胁着公有财产和公共的权利。正象已经发生的那样，社会主义将首先在精神领域遭到破坏。
现实社会主义虽然力图按照社会主义原则建立起社会基本制度的框架，但是在实际的经济生活和政治生活领域，社会主义却不断遭到非社会主义因素的侵害，甚至完全被驾空，使社会主义变成一种徒有虚表的光环。这样，社会主义的那些价值目标，自由、平等、正义、公平、和谐、人民民主等等，在很大程度上仍然属于现实社会主义所追求的目标。因此，现实社会主义在本质上还是一个向社会主义目标过渡的社会。因此，现实社会主义与其说是用社会主义原则组织新社会，倒不如说是社会主义在落后的社会形态上的一种尝试。
三
现实社会主义在探索的过程中出现曲折是必然的。于是世人普遍关心社会主义的胜负之数。其实这个问题的答案已经悄然包含在上面的论述中。为了更明确起见，这里仅略作阐述。
我们必须承认，科学社会主义创始人在100 多年前已经用他们严肃缜密的理论，证明了资本主义的必然灭亡和社会主义的必然胜利。现代资本主义的文明发展，至今也没有改变这种人类历史的大趋势。但是，社会主义作为人类历史的一种更高级（且不说最后的）历史形态还没有到来。社会主义存在的物质基础和社会基础，现在看来仍然非常脆弱，处在较低发展阶段上的国家更是这样。一方面，就整个人类社会来看，社会主义还非常年轻。另一方面，整个人类社会还建立在争取生活必需品的斗争的基础上。就经济形态看，人类尚处在商品经济阶段。就整个世界体系来看，资本主义还占着统治地位。今天已经可以证明，现实社会主义只不过是向一种更高目标的社会的过渡，而且这种过渡不是一个短暂的过程。同时，现实社会主义不仅有成功，而且也有失败。
历史经验告诉我们，现实社会主义如果不能提供比资本主义更高的劳动生产率，就会遭到失败。社会主义能否在一个国家获得胜利，最终取决于这个国家在与资本主义国家的竞争方面能否取得比较优势。而要取得这个优势，自我封闭，消极地与资本主义体系对抗和冷战是不明智的，必须改变旧有的思维定势，承认客观存在的现实世界体系，并积极投入到这个体系中来，参与联合与竞争。社会主义不仅要否定资本主义，而且必须享用和继承资本主义创造的一切文明成果。在建设方面，必须坚持改革，积极探索，勇于放弃旧的不成功的模式，寻找新的替代模式。
社会主义是人民当家作主的社会。在经济落后的条件下，人民是社会主义的主要支持者。正象革命成功需要人民的拥护和支持一样，建设也需要这种拥护和支持。在落后的社会发展阶段上建设社会主义，仍然要坚持列宁的思想，即在无产阶级政权下面建设社会主义的物质基础。但是历史已经证明：没有无产阶级的政权，便没有社会主义；而赢得了政权，并不等于赢得了社会主义。这个政权要是真正代表广大人民群众根本利益的，它的公职人员要是清正廉洁、勤政为民、全心全意为人民服务的“公仆”。如果这个政权的公职人员脱离群众，产生腐败，以致政权发生质变，离开人民群众的拥护和支持，那将是非常危险的。这个教训必须牢牢记取。
标签：科学社会主义论文; 资本主义制度论文; 资本主义基本矛盾论文; 资本主义社会论文; 社会主义社会论文; 社会主义革命论文; 资本主义世界体系论文; 经济论文; 经济学论文;