正确把握实事求是的科学涵义，本文主要内容关键词为：涵义论文,实事求是论文,正确论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
实事求是是马克思主义的思想基础，是毛泽东思想的根本点和出发点，也是毛泽东思想的灵魂；它既是党的思想路线的核心，又是中国特色社会主义理论的精髓。这已成为全党的共识。但是，在现实社会生活中，人们往往自觉不自觉地背离实事求是，或歪曲实事，把实事求是庸俗化；或将明显与实事求是相悖的思想和行为冠以实事求是的名号，甚至真正坚持实事的却在实践中行不通。究其根源，当然有多种因素，但没能把握实事求是的科学涵义，不能不说是一个重要的方面。因此，正确把握实事求是的科学涵义，对建设有中国特色的社会主义具有重要的理论和实践意义。
那么，实事求是的科学涵义究竟是什么？毛泽东把马列主义和中国的具体实践相结合，在总结中国革命实践经验的基础上，作了精辟的科学概括：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”①根据毛泽东同志的论述，对实事求是的科学涵义，至少应从以下几个方面来把握。
第一，实事求是是一种世界观，是无产阶级的科学世界观
人们生活在这个世界上，总要对世界有一个基本的总体的看法，这便形成了人们的世界观。不同的人由于经济地位、阶级立场、认识水平不同，对世界的看法会有不同甚至相反，但最基本的是如何处理思维和存在的关系问题。于是便有了哲学的基本问题。在阶级存续的社会，不同的阶级、阶层、社会集团，对世界的态度是不同的。就当今社会两大主要社会集团来看，资产阶级要按照自己的方式改变世界，无产阶级也要按照自己的方式改变世界，于是便形成了资产阶级世界观和无产阶级世界观。
无产阶级是新的生产力的代表者，代表了人类社会发展的方向。由于其独特的先进性，决定了无产阶级没有任何本阶级的私利，它的阶级利益就是全人类的利益。这便是无产阶级世界观是人类最科学的世界观的阶级基础。这一世界观的理论体系便是马克思主义哲学，而实事求是就是这一世界观的集中概括。正如邓小平同志所说的那样：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”②因而“违反毛泽东同志实事求是的思想，违反辩证唯物主义、历史唯物主义的原理，实际上是唯心主义和形而上学的反映。”③
无产阶级实事求是的世界观要求人们，在认识和分析问题时，不能从任何主观臆断出发，而必须从客观存在着的实际出发。具体到政治态度上就是用无产阶级的立场、观点、方法，观察、分析、认识问题。体现在无产阶级先锋队——共产党的性质和宗旨上，就是立党为公，全心全意为人民服务。只有树立无产阶级的科学世界观，一切从实际出发，实事求是地看待历史、现实和未来，看待中国和世界，看待全局和局部，对待集体和个人，对待成绩和不足，才能真正做到立党为公，全心全意为人民服务。同时也只有在政治上确立立党为公、全心全意为人民服务的态度，才能真正做到实事求是。实事求是作为无产阶级的世界观，体现的是无产阶级对自然、社会、历史、人生、事业所应有的立场、观点和态度。共产党人的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，以及为人民大众的政治立场，在实事求是的原则上是达到了统一的。
第二，实事求是是一种方法论，是马克思主义的科学方法论
认识世界的目的是为了改造世界，改造世界就要有改造世界的方法，而改造世界的方法是从对世界的认识中提炼出来的。马克思主义的方法论，就是唯物辩证法，实事求是则是马克思主义方法论的综合体现。“实事”就是客观存在着的事物，就是客观事物的矛盾性；“是”就是矛盾运动的规律性；“求”就是从客观事物的矛盾运动中揭示事物发展变化的规律。客观事物总是以具体的、个别的方式存在，而规律是一个个个别事物中包含的内在的、本质的共同性、一般性。实事求是，实质上反映了从个别到一般的逻辑进程，体现了唯物辩证法的精髓。
唯物辩证法的根本特征是普遍联系和永恒发展，客观世界是一个处于普遍联系和永恒发展的过程中。要做到实事求是，就必须用普遍联系和永恒发展的根本观点去观察世界。如果把客观事物看作是孤立的、静止的，就根本谈不上实事求是。正如毛泽东所说：“一切客观事物本来是互相联系和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的相互联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。”④
当然，实事求是是作为最高、最普遍的方法论，并非是脱离实际的抽象，而是根深于现实的实践中，是包含更丰富、更深刻内容的根本方法，是从抽象上升到具体的方法。实事求是的方法具有普遍的适用性，但并非在任何时候，任何情况下，对任何具体事物都具有直接的可操作性。实事求是解决的是立场、观点、方法问题，是审视问题的角度。具体问题有具体问题的章法和规程，要把根本立场、观点、方法应用到具体事物中，转化为具体的操作规程，要经过一系列的环节。从方法的层次性上看，有根本的方法，普遍的方法，一般的方法，特殊的方法，具体的方法。如果无视这些中间环节，把认识世界和改造世界的根本方法，降低为解决具体问题的具体法则，必然导致教条主义和形而上学。
第三，实事求是是人类掌握现实世界的一种方式，一种哲学的实践—精神的掌握现实世界的方式
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出：“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界”⑤。人类除了用头脑（哲学）掌握世界外，还有对世界的艺术的、宗教的、实践—精神的掌握。哲学借助于抽象思维来掌握世界，它通过真理和谬误的矛盾运动，向人们提供关于客观事物（即实事）的不以人的意志为转移的科学知识。实践—精神掌握现实世界的方式则以客体（实事）对人的价值，即用应该不应该的方式来调节人们的行为，推动人们的行为从现有到应有的转化。
人们掌握现实世界的方式，都是以社会实践为基础的。“社会生活在本质上是实践的。”⑥实践是联系“实事”和“是”的桥梁。正是社会实践本身才使人类掌握现实世界的不同方式发生作用。因为实践本身具有二重性的特点。列宁说，实践既是“真理的标准”，也是“事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者。”⑦由于实践作用的这种二重性，人们在实践基础上形成了与客观世界的联系，也就表现为两种既相联系又相区别的关系。一种是人与“实事”的关系。在这种关系中，人作为主体去改造客观世界，这就要求人们取得不以自身为转移的“是”，亦即提供关于“实事”的真理性认识。不这样，人们就不能“实事”，不能达到改造客观世界的目的。因此，在实践基础上形成的人与“实事”的关系中，实践作为真理标准被提到首位。在第二种关系中，亦即“实事”对人的关系中，人们根据自己对“是”的理解而取舍“实事”，使“实事”符合自身的需要。在这种关系中，人作为主体同“实事”的联系是一种价值关系。因此，客观对象（实事）对人有什么意义和价值，便提到首位，也就是说实践作为实际确定者被提到首位。
客观的辩证法就是如此。在第一种关系即人对“实事”的关系中，人要从实际出发，服从“实事”，但结果是“实事”受到人的改造；在第二种关系即“实事”对人的关系中，人力图使“实事”服从自己，把“实事”纳入自身设定的“是”的范围，结果是人受到“实事”的改造，人变成了被改造的对象。所以人在实践中形成的主客体关系，便是人改造客观世界，又改造自己的主观世界。人通过实践以实求是，以是取实，便达到了主客体的真理和价值的统一，也就是实事求是地掌握了现实世界。
第四，实事求是是一种责任，是共产党人对社会、历史，对人民群众的责任
实践是联系“实事”和“是”的桥梁，而任何实践都是社会的实践，都是在一定历史条件下的实践。因而，我们从实事中求是，也应把“实事”和“是”放到一定的社会历史条件下去求，随着“实”的发展，“是”也应进一步深化。如果把某一阶段达到的“是”一劳永逸，或把只适应于某一领域的“是”不分时间、条件和地点推而广之，不愿了解新情况、研究新问题、拓宽新思路、开创新局面，照抄照搬书本，或踏着别人的脚步，不是教条主义就是经验主义。邓小平称之为空谈误国。它实质也是一种对社会对历史不负责任的态度。
实践的主体是人民群众。离开了人民群众这一实践的主体，就根本谈不上对客观世界的认识和改造，也就谈不上实事求是。实事求是的过程，实际上是“从群众中来，到群众中去”的过程。从群众中来，是从“实事”中求“是”的过程，到群众中去则是以从人民群众中求到的“是”为指导，能动地改造“实事”的过程。毛泽东同志指出：“凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。”⑧邓小平同志也认为，不从实际出发，只从本本出发，从领导意图出发，借口对上级负责，而无视人民群众的利益和要求，实际上是把对上级负责和对人民群众负责对立起来⑨。可见，要真正做到实事求是，就要从人民群众的根本利益出发，而不是从个人或小集团利益出发；尊重群众的首创精神，善于从人民群众的创造性实践中汲取营养，从而制定正确的路线、方针、政策。邓小平同志从安徽小岗村18户农民联产承包的创举中，发现了农村改革的突破口，使农村改革取得了巨大成功，并延伸到城市，可以说是尊重群众首创精神的典范。可见，能否做到实事求是，是衡量无产阶级政党特别是各级领导干部，是不是把人民群众当作历史创造者，是不是把人民群众的根本利益放在首位的一种标尺。它体现了领导对人民群众的一种责任。
第五，实事求是是一种境界，是共产党人追求的崇高品格和境界
实事求是若仅仅留在口头上不难，难的是在实际工作中真正做到；若是一两次实事求是也还容易，难的是一贯坚持实事求是，一贯地有益于人民，一贯地有益于革命，一贯地有益于党。这不仅要有正确的立场、观点和方法，要有一种对社会、历史，对人民群众的责任感，更要有一种精神，一种大无畏的、奉献的精神，一种无私的境界和品格。有些人在作报告、发议论时，理论上一套又一套，但在具体行动上则不然。明明知道与实事求是相悖，却听之任之，表现出一种无可奈何。难怪人们说，实事求是说起来容易，做起来难。腐化堕落、违法乱纪者，无所谓实事求是；自私自利心怀不正者，不可能做到实事求是；畏首畏尾瞻前顾后者，难以做到实事求是。要做到实事求是，必须有一种大无畏的奉献牺牲精神，达到无私的境界。
总之，正像毛泽东同志在《改造我们的学习》中所概括的，实事求是是一种态度，是一种应用马克思主义的理论和方法，把革命气概和实际精神结合起来的态度；是一种正确对待历史的态度；是一种把马列主义和中国具体实际相结合的态度；是一种有“的”放“矢”的态度。“这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。”⑩
注释：
①⑩《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年6月第2版，第801、801页。
②⑨《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年10月第2版，第143、142-143页。
③《高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原则》，同上书，第128页。
(4)《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第313-314页。
⑤马克思《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年5月版，第104页。
⑥马克思《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年5月版，第18页。
⑦《列宁全集》第38卷，第229页。
⑧《论联合政府》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年6月第2版，第1095页。