《名公书判清明集》所引宋代法律条文述论，本文主要内容关键词为：法律条文论文,宋代论文,清明论文,名公书判论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：K204；K244；K245 文献标识码：A 文章编号：1000-5242(2003)02-0057-09
《名公书判清明集》(以下简称《清明集》)是一部宋代所谓“名公”的诉讼判词和官府公文的分类汇编，其中绝大部分为诉讼判词。现存较完整的“明本”包括官吏、赋役、文事、户婚、人伦、人品、惩恶计七门。所收判词大部分产生在宁宗、理宗时期。由于所收判词均为实判，因此对研究宋史特别是宋代法制史具有重要的史料价值。
在“明本”发现以前，通行的《清明集》是宋代残刻本，仅存户婚一门。然而由于其内容真实，仍然受到学者们的重视。日本学者对其用力尤深[1](P645)，“明本”的内容大大超过了宋残刻本，实有功于学界。对其中征引的法律条文，学者们也有相当的注意[2]，据笔者所知，对《清明集》中所引宋代法律条文进行录出研究的当推徐道邻先生。但徐先生所据以研究的底本则是宋残刻本，仅有户婚门。因此笔者不揣浅陋，草成此文，以就正于方家。
一、《清明集》所引宋代律条
《清明集》各篇中所引律条有重复出现的，本文将引较完整的条文录于文中，其他则注明互见，为节省篇幅，出处仅注明卷数及页数，不列篇名。下面根据法律形式把《清明集》所引律条罗列于后。
(1)律：宋律即指《宋刑统》，朱熹明确指出“律即《刑统》”。[3]李心传也认为“国初但有《刑统》谓之律”。[4]在《清明集》中所引律有以下形式：一种是标明“律曰”、“准律”，另一种仅说“在法”云云。由于《宋刑统》收有宋初及唐五代敕令及唐律疏义之文，所以《清明集》引有其中的敕令和注文。这里一并罗列于此：
照得在法笞杖自有定数：笞自五十而止，实决十下。杖至一百而止，实决二十下。未尝有累及百数者。(卷1，35页)
按(为笔者所加，下同。)：此条实际是节引《宋刑统》的“折杖法”，见《宋刑统》卷1，4页。
又法：诸诈假官者，流二千里，谓伪奏拟之类。(卷2，54页)
按：此条节引自《宋刑统》卷25，391页的“诈假官”条。
准法：诸理诉田宅，而契要不明，过二十年，钱主或业主死者，不得受理。(卷4，106
页；又见卷4，112页；卷4，127页；卷4，132页；卷5，161页；卷9，314页；卷9，315页；卷13，509页)
按：此条引自《宋刑统》卷13，206页“典卖指当论竟物业”门的“臣等参详”条。
在法：妻有七出，无子为先。(卷4，116页)
按：此条引自《宋刑统》卷14，223页“和娶人妻”门的“七出义绝条”。
在法：妻家所得之财，不在分限。(卷5，140页)
按：此条引自《宋刑统》卷12，197页“卑幼私用财”门的“准户令”条。
诸无子孙，听养同宗昭穆相当者。法也。(卷7，201页；又见卷7，214页；卷7，219页；卷8，247页)
按：此条引自《宋刑统》卷12，193页“养子”门的“疏议”所引“户令”条。
在法：诸遗弃子孙三岁以下收养，虽异姓亦如亲子孙法。(卷7，214页；又见卷7，218页；卷7，219页；卷8，246页；卷8，248页；卷8，273页)
按：此条引自《宋刑统》卷12，193页“养子”门的“养子条”。
定法：诸分财产，未娶者与聘财。(卷7，217页)
按：此条引自《宋刑统》卷12，197页“卑幼私用财”门的“户令”条。
在法：诸户绝财产尽给在室诸女。(卷7，217页；又见卷8，251页；卷9，316页)
按：此条引自《宋刑统》卷12，198页的“户绝资产”门的“丧葬令”条。
在法：诸分财产，兄弟亡者，子承父分，寡妻守志而无男者，承夫分。(卷7，220页)
按：此条引自《宋刑统》卷12，197页的“卑幼私用财”门的“户令”条。
准法：祖父母、父母在，子孙不许别籍异财。(卷10，372页；又见卷8，279页；卷10，376页)
按：此条节引自《宋刑统》卷12，192页“父母在及居丧别籍异财”门。
律：诈为官司文书及增减者，杖一百。(卷8，281页)
按：此条引自《宋刑统》卷25，390页“伪造宝印符节”门的“诈为官文书及增减”条。
律：诸以兵刃斫射人，不着者杖一百。(卷8，286页)
按：此条引自《宋刑统》卷21，326页“斗殴故殴故杀”门的“以兵刃斫射人”条。
准法：诸别宅之子，其父死而无证据者，官司不许受理。(卷8，293)
按：此条节引自《宋刑统》卷12，197-198页“卑幼私用财”门的“唐天宝六载五月二十四日敕节文”。哲完元祐六年，刑部称：“应自陈是别宅所生子，未尝同居，其父已死，无案籍及证验者，不得受理。”(《长编》卷468，元祐六年十二月戊午)，重申了这条敕文的法律效力。
照条：钱没官，业还主。(卷9，300页；又见卷9，301页)
按：此条节引自《宋刑统》卷13，205页“典卖指当论竟物业”门的“杂令”条。
在法：许嫁诸女，已投婚书及有私约而辄悔者，杖六十；更许他人者，杖一百；已成者徒一年。
律文又云：虽无许婚之书，但受聘财亦是。注云：聘财无多少之限。(卷9，347页)
在法：诸背先约，与他人为婚，追归前夫。(卷9，348页)
按：以上三条文均引自《宋刑统》卷13，212-213页“婚嫁妄冒”门的条文。“已成者徒一年”，《刑统》作“已成者徒一年半”。
律曰：诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年，即夫自嫁者亦同，仍两离之。
又曰：诸妻擅去，徒二年。(卷9，352页)
按：上两条引自《宋刑统》卷14，223页、224页“和娶人妻”门的条文。
律曰：然者坐居丧嫁之律，从而离之，夫谁曰不然。(卷10，378页)
按：此条实际引用了《宋刑统》卷13，216页的“居丧嫁娶”门的条文。
在法，妻有七出之状，而罪莫大于淫佚。(卷10，380页)
按：此条引自《宋刑统》卷14，223页“和娶人妻”门的“七出义绝”的“疏议”。
在法，供养有缺者，徒二年。骨肉相弃，死亡不躬亲葬敛者，于徒二年上重行决配。(卷10，387页)
按：此条节引自《宋刑统》卷24，369页“告周亲以下”门的条文。
律曰：诸奸缌麻以上亲之妻者，徒三年。(卷10，389页)
按：此条引自《宋刑统》卷26，422页“诸色犯奸”门的条文。
法：二罪俱发，从重者坐。(卷8，281页；又见卷12，451页；卷13，487页)
按；此条节引自《宋刑统》卷6，89页“二罪以上具发及累并倍发”门的条文。
在法：髡法，徒一年半。(卷12，451页)
按：此条引自《宋刑统》卷21，325页“斗殴故殴故杀”门的条文。
律：诸殴兄者，徒二年半，叔父加一等。(卷12，454页)
按：此条节引自《宋刑统》卷22，348页“夫妻妾媵相殴并杀”门的条文。
律：诸诈为官私文书以取财物者，准盗论。(卷22，457页)
按：此条节引自《宋刑统》卷25，395-396页“期诈官私取财物”门的“臣等参详”条。
律：恐喝[吓]取财，准盗论，加一等。(卷12，457页)
按：此条节引自《宋刑统》卷19，305页“恐吓取人财物”门的条文。
准律：诈为制书，及增减者，其罪当绞。(卷12，465页)
按：此条引自《宋刑统》卷25，页387“伪造宝印符节”门的条文。
在法：略人女与妻，勒充为婢，不偿雇金，在法当绞。(卷12，472页)
按：此条节引自《宋刑统》卷20，313页“略卖良贱”门的条文。
在法：告缌麻以上卑幼得实，犹勘杖八十。(卷13，495页)
按：此条节引自《宋刑统》卷24，368页“告周亲以下”门的条文。
在法：于法不当为婚，婚既当离。(卷13，502页)
按：此条节引自《宋刑统》卷14，227页“违律为婚”门的条文。
律：诸本以他故殴击人，因而夺取财物者，计赃以强盗论。(卷14，553页)
按：此条节引自《宋刑统》卷19，307页“恐吓取人财物”门的条文。
律：故杀人者斩。(附录4，635页)
按：此条节引自《宋刑统》卷21，328页“斗殴故殴故杀”门的条文。
律：诸谋杀人，已杀者斩，从而加功者绞。(附录4，635页)
按：此条节引自《宋刑统》卷17，275页“谋杀”门的条文。
律：诸同谋共殴伤人者，各以下手重者为重罪，元谋减一等，从者又减一等。致死者随所因为重罪。(附录4，635页)
按：此条节引自《宋刑统》卷21，330页“斗殴故殴故杀”门的条文。
律令：诸婚田入务，若先有文案交相侵夺者，不在此例。(附录6，644页)
按：此条节引自《宋刑统》卷13，207页“婚田入务”门的条文。
(2)敕：在宋代敕本为皇帝的诏令。由于敕是对特定的事或特定的人所发，并不具备一般法律的性质，这样的敕称为“散敕”。《宋刑统》卷30“断罪引律令格式”门规定“诸制敕断罪，临时处分，不为永格者，不得引为后比，若辄引，致罪有出入者，以故失论。”因此，要使散敕上升到一般法律，则必须通过编敕这一立法程序。即将散敕删其重复，去其抵牾，存其可为常法者汇编成册，然后颁行。编敕起源于唐代，但把连续不断的编敕作为主要的立法手段，实始于宋代。至于敕的内容，在宋代则有所不同，神宗定义的敕为“禁于已然之谓敕”。[5]在实际编敕中，“丽刑名轻重者，皆为敕。”[6]《清明集》所引敕条不仅有编敕，而且有散敕。至于何者为编敕，何者为散敕，由于宋代编敕大多散逸，现在已不能严加区分。敕在《清明集》中，有些标明了是敕，有些则仅标明“在法”、“准法”。而所谓的“申明敕”，则是对原来敕的补充说明和解释。现一并罗列于后。
在法：监临主守自盗，赃满三十五贯者绞。(卷1，31页)
法有明禁、赦有明条：除监司、州郡外，诸县不得擅自押人下寨，违者从提刑司案劾。(卷1，33页)
准法：诸诈冒荫补者徒三年，伪妄出官减二等。(卷2，51页)
法：诸因进纳及阵亡换纳补受，不理选限，将士郎差权摄职事及被差者各以违制论。(卷2，51页)
法：诸诈欺官司，以取财物，赃五十匹，命官将校奏裁，余配本城。(卷2，51页)
法：诸县令阙，辄差寄居、待阙官权摄并授差者，并以违制论，因而收受供给坐。(卷2，51页)
法：诸添差官违令兼权职事，计所请俸给坐赃论。(卷2，51页)
法：诸摄州助教犯公罪流，私罪徒，追毁补授文书，敕授者批毁申纳。(卷2，51页)
在法：诸领寨官为监临，受财十五匹者绞，其命官将校奏裁。(卷2，54页)
在法：非州县而辄置狱，若县令容纵捕盗官置者，各杖一百，县尉且罚俸两月。(卷3，68页)
在法：官员买应纳官之物，准盗论。(卷3，70页)
差役之法：先从白脚，自有专条。(卷3，73页)
准：倍役法”：税钱一倍，歇役十年，税钱两倍，歇役八年，税钱三倍，歇役六年，并理为白脚。(卷3，75页)
准法：父母服阕，合用析户，轮差役色，合从烟爨。(卷3，75页)
在法：充役人户物力，比未役白脚之家，如增及一倍，歇役十年，理为白脚。(卷3，82页)
准法：品官限田，合照原立限田条格减半，与免差役。其死亡之后，承荫人许用生前曾任官品格与减半置田。如子孙分析，不以户数多寡，通计不许过减半之数。谓如生前曾任一品官，许置田五十顷。死亡之后，子孙义居，合减半置田二十五顷。如诸子孙分析，不以户数多寡，通计共不得过减半二十五顷之数，仍于分书并砧基薄内，分明该说父祖官品并本户合置限田数目，今来析作几户，每户各合限田若干。日后诸孙分析，依前开说，曾、玄孙准此，并要开具田段亩步并坐落州县乡村去处。如遇差役，即赍出照验免役，若分书并砧基薄内不曾开说，并不在免役之限。缘品官之家，有于一州管下诸县皆置田产，切虑重叠免役，合令连状，自行指定就一县用限田免役，其余数目并别县田产并同编户，余官品依此。(卷3，83-84页；又见卷3，86页；卷3，87页；卷3，88页；卷3，92页)
按：此条为南宋孝宗乾道八年六月二十六日发布的一道敕书，见《清明集》卷3，88页，并可参见《宋会要辑稿·食货》六之六。
准法：应交易田宅，过三年而论有利债负准折，官司并不得受理。(卷4，104页；又见卷6，169页)
按：此条可参见《宋会要辑稿·刑法》三之四七。
准法：应交易田宅，并要离业，虽割零典买亦不得自佃赁。(卷4，104页；又见卷6，167页)
准法：诸违法成婚，谓尝为袒免以上亲之妻，未经二十年，虽会赦犹离。(卷4，107页)
准法：诸典买田宅，已印契而诉亩步不同者，止以契内四至为定；其理年限者，以印契之日为始，或交业在印契日后者，以交业日为始。(卷4，112页)
准法：诸祖父母、父母已亡，而典买众分田宅私辄费用者，准分法追还，令元典买人还价。即典买满十年者免追，止偿其价；过十年典买人死，或已二十年，各不在论理之限。(卷4，118页)
法：诸典买田宅，具帐开具四邻所至，有本宗缌麻以上亲，及墓田相去百步内者，以帐取问。(卷4，121页；又见卷9，322页)
准绍兴十一年正月敕：人户典买[卖]田宅，每百收勘合钱十文，如愿以金银绢帛准折者，听从便，依在市实直定价。(卷4，122页)
在法：分财产满三年而诉不平，又遗嘱满十年而诉者，不得受理。(卷5，135-136页)
在法：诸诈匿减免等第或科配者，以违制论。注谓以财产隐寄，或假借户名，及立诡名挟户之类。(卷5，136-137页)
在法：即知情受寄，诈匿财产者，杖一百。(卷5，137页)
法：诸诱引或抑令同居亲为童行、僧、道，规求财产者，杖一百，仍改正，赃重者坐赃论。(卷5，138页)
在法：诸僧、道犯罪还俗，而本家已分者，止据祖父财产众分见在者均分。(卷5，139页)
法：妇人财产，并同夫为主。(卷5，140页；又见卷9，316页；附录2，607页)
在法：寡妇无子孙年十六以下，并不许典卖田宅。(卷5，141页)
在法：盗典卖田业者，杖一百，赃重者准盗论，牙保知情与同罪。(卷5，145页)
在法：典田宅者，皆为合同契，钱、业主各取其一。(卷5，149页；又见卷9，314页)
在法：交易只凭契照。(卷5，160页)
在法：诸典买田宅并须离业。又诸典买田宅投印收税者，即当官推割，开收税租。(卷6，167页)
在法：为人后者不以嫡。(卷6，188页；又见卷7，235页)
在法：诸同居卑幼私辄典卖田地，在五年内，听尊长理诉。又诸祖父母、父母已亡，而典卖众分田地，私辄费用者，准分法追还，令元典卖人还价，即满十年者免追，止偿其价。(卷6，190页)
在法：立嗣合从祖父母、父母之命，若一家尽绝，则从亲族尊长之意。(卷7，211页；又见卷7，214页；卷7，220页；卷8，247页；卷8，260页)
法：夫亡妻大，则从其妻。(卷7，214页；又见卷4，107页；卷7，220页；卷8，245页；卷8，247页。附录2，606页；附录3，621页)
在法：诸义子所养祖父母、父母俱亡，或本身虽存，而生前所养祖父母、父母俱亡，被论诉及自陈者，官司不得受理。(卷7，216页)
准法：异姓三岁以下，并听收养，即从其姓，听养子之家申官府附籍，依亲子孙法。虽不经除附，而官司勘验得实者，依法。(卷7，216页；又见卷7，218页；卷7，219-220页；卷8，273页)
在法：诸赘婿以妻家财物营运，增置财产，至户绝日，给赘婿三分。(卷7，216页)
定法：诸分财产，未娶者与聘财。姑姊妹有室及归宗者给嫁资，未及嫁者则别给财产，不得过嫁资之数。(卷7，217页)
按：“诸分财产，未娶者与聘财。”为律文，已见前文。
法：诸户绝财产尽给在室诸女，归宗者减半。(卷7，217页；又见卷9，316页)
按：“诸户绝财产尽给在室诸女。”为律文，已见前文。
在法：男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。(卷7，217页)
在法：无子孙，养同宗昭穆相当者，其生前所养，须小于所养父之年齿，此隆兴敕也。(卷7，220页)
条法：所谓检校者，盖身亡男孤幼，官为检校财物，度所须，给之孤幼，责付亲戚可托者抚养，候年及格，官尽给还，此法也。(卷7，228页)
准敕：州县不应检校辄检校者，许越诉。(卷7，228页)
在法：诸户绝人有所生母同居者，财产并听为主。(卷8，251页)
法：此谓人家养同宗子，两户各有人户，甲户无子，养乙户之子以为子，则除乙户子名籍，而附之于甲户，所以谓之除附。(卷8，273页)
在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。(卷8，277页；又见卷8，281-282页)
按：“女合得男之半。”《宋刑统》卷12“卑幼私用财”门，则作“姑姊妹在室者，减男聘财之半”。
准敕：辄支用已检校财产者，论如擅支朝廷封椿钱物法，徒二年。(卷8，281页)
准敕：诸身死有财产者，男女孤幼，厢耆、邻人不申官抄籍者，杖八十。因致侵欺规隐者，加二等。(卷8，286页)
敕：诸路州县官而咆哱凌忽者，杖一百。(卷8，286页)
在法：典卖田地，以有利债负准折价钱者，业还主，钱不追。(卷9，302页)
法：诸以己田宅重叠典卖者，杖一百，牙保知情者与同罪。(卷9，302页)
法：诸寡妇无子孙，擅典卖田宅者杖一百，业还主，钱主、牙保知情者与同罪。(卷9，304页；又见附录2，592页)
在法，交易钱止有一百二十日限。(卷9，310页)
在法：诸典卖田产，年限已满，业主于务限前收赎，而典主故作迁延占据者，杖一百。(卷9，318页)
法：典卖众分田宅私辄费用者，准分法追还，令元典卖人还价；即典卖满十年者免追，止偿其价；过十年，典卖人死，或已二十年，各不在论理之限。若墓田，虽在限外，听有分人理认，钱、业各还主，典卖人已死，价钱不追。(卷9，323页；部分内容又见卷6，191页)
在法：典卖年月只凭印契。(卷9，326页)
淳熙十四年申明敕：若甲家出钱一百贯，雇倩[请]乙家开张质库营运，所收息钱虽过于本，其雇倩人系因本营运所得利息，既系外来诸色人将衣物、金帛抵挡之类，其本尚在，比之借贷取利过本者事体不同，即不当与私债一例定断。(卷9，336页)
在法：债负违契不偿，官为追理，罪止杖一百，并不留禁。(卷9，339页)
条法：诸定婚无故三年不成婚者，听离之。(卷9，349)
在法：已成婚而移乡编管，其妻愿离者听。夫出外三年不归，亦听改嫁。(卷9，353页；又见附录2，603页)
在法：已分财产满三年而诉不平，及满五年而诉无分违法者，各不得受理。(卷10，373页)
准律：诸居夫丧百日外，而贫乏不能存者，自陈改嫁。(卷10，378页)
按：检《宋刑统》无此条。疑为敕文。
在法：奸从夫捕，谓其形状显著，有可捕之人。(卷10，380页；又见卷12，446页；卷12，448页)
在法：雇妻与人者，同和离法。(卷10，383页)
在法：诸犯奸，徒二年，僧道加等。(卷12，448页)
法：诸妻犯奸，愿与不愿听离，从夫意。(卷12，448页)
敕：诸人户吉凶聚会，州县及坊务辄抑勒令买酒者，徒一年；
诸强卖买、质借、投托之类，取人财物者，杖一百，邻州编管，再犯者徒二年，虽会赦，配邻州；
诸税蒲十贯者，杖八十；
诸典卖田宅，以有利债负准折者，杖一百。(卷12，454页)
敕：诸公事追捕人乞取财物，以窃盗论，耆保同律；诸欺诈官司，恐吓财物者，赃五十匹，配本城。(卷12，454页)
律：恐吓取财，准盗论，加一等。从杖者，邻州编管。(卷12，457页)
按：“恐吓取财，准盗论，加一等。”本为律文，已见前文。
敕：诸被追私逃者，加本罪二等。(卷12，457页)
在法：诸欺诈取财满五十贯者，配本城。(卷12，463页；又见卷12，468页)
在法：诸以买卖、质借、投托之类为名以取财，状实抢夺者，以强盗论。(卷12，463页)
在法：质借、投托之类为名，其诈称官谴人追捕以取财者，以强盗论。(卷12，466页；又见卷12，468页)
在法：剪凿钱取铜，及卖买兴贩之者，十斤配五百里。(卷12，466页)
在法：以恐惧逼迫人致死者，以故斗杀论。(卷12，466页；又见卷13，532页)
在法：无故入县门者，杖八十，至吏舍者加二等。(卷12，475页)
法：对州县长官咆哮者，杖一百。(卷12，475页)
参之以律：罪人被捕，逼迫穷窘，或自杀，或落坑阱而死之类，皆勿论。(卷13，488页)
按：《宋刑统》无此条文，当为敕文。
在法：迁改父祖坟墓，当经官自陈。(卷13，494页)
在法：五服内许相容隐，而辄告论者，并同自首。(卷13，494-495页)
在法：事不干己者，不许受理。(卷13，505页)
在法：进纳将士郎犯斗殴人折伤以上者，不在当赎之例。(卷14，532页)
在法：曾得解人止免公罪杖，而杀牛乃是私罪徒。又杀牛马三头者，虽会赦犹配邻州。(卷14，535页)
按敕：吃菜事魔，夜聚晓散，传习妖教者，绞，从者配三千里，不以赦降原减二等。(卷14，535页)
敕：诸夜居晓散，以诵经行道为名，男女杂处者，徒三年；被诱之人杖一百。(卷14，535页)
敕：非僧道而结集经社，聚众行道，各杖一百。(卷14，535页)
法：竞渡一节，法有明禁，造意者徒一年，随从减一等。(卷14，551页)
敕：诸津渡人于深阔湍险之处，恐吓乞取钱物者，以持仗窃盗论。不得财，杖一百，五贯徒一年，五贯(?)，配本城。(卷14，556页；又见卷14，553页)
敕：诸强盗得财者，徒三年；殴人者，配千里。(卷14，553页)
在法：弓手官司尚不得差出下乡。(附录2，589页)
在法：若盗卖卑幼田产，则先合给还卑幼后，监盗卖人钱还钱主。若尊长与卑幼通共知情典卖，则合先监钱还钱主足日，方给还田业。(附录2，599页)
以法论之，兄弟分产之条：即未尝言自随(嫁)之产合尽给与亲生之子。又自随(嫁)之产，不得别立女户，当随其夫户头，是为夫之产矣。(附录2，607页)
在法：(催科)省限未满，不当追呼。(附录3，615页)
在法：诸相容隐人不得令为证。(附录3，625页)
减降之诏，明堂赦宥(德音)：斗杀情轻者减一等。(附录3，626-627页)
(3)指挥：指挥大致可分为二种：一种泛指皇帝的诏令；另一种则是指朝廷有关部门所下达的指示和命令。而所谓的“申明指挥”则是对原来的“指挥”的解释、补充和说明。
绍兴元年十一月指挥：凡兵将盗贼尽属安抚司。(卷2，54页)
检照淳熙指挥内臣僚奏请：谓按祖宗之法，立继者谓夫亡而妻在，其绝则其立也当从其妻。命继者谓夫妻俱亡，则其命也当惟近亲尊长。立继者与子承父分法同，当尽取其产以与之。命继者与诸无在室、归宗诸女，只得家财三分之一。(卷8，266页)
绍兴十二年二月二日都省指挥：庶人墓田，依法置方一十八步，若已有已置坟墓步数元不及数，其禁步内有他人盖屋舍，开成田园，种植桑果之类。如不愿卖，自从其便，止是不得于禁地内再安坟墓。(卷9，323页)
绍兴十四年十月五日尚书省批下敕令所申：婺州申，墓禁内起造屋宇，合与不合毁拆?及日后听与不听起造斫伐?如是田园，听与不听地主垦种?本所看详，虽在禁步内，既非已业，惟日后不许安葬外，如不愿卖，自从其便，仍不许于步内取掘填垒。(卷9，323-324页)
乾道九年七月十五日指挥，亦只令地主不得于墓禁取掘填垒。(卷9，324页)
乾道元年朝旨：建、剑等处州县管下寺院田产，为形势、豪富之家妄作绝产请佃，今合尽数给还。(卷11，407-408页)
指挥：佐官不得受状(附录2，589页)
(4)令：本指皇帝的诏令，编而行之，成为一种法律形式。在唐代，“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也。”[7]神宗则定义为“禁于未然之谓令”[5]。在实际的编敕中指的是“约束禁止者”[6]的条文。令，根据其内容可分为很多类，如：田令、户令、时令等等。《宋刑统》也收有前代和宋初的令，本文已把他们列入律中，下面则罗列律以外的令。
准令：诸见任官、本庭或本司所辖兵级、公吏犯杖以下罪，听申长吏，借杖勘决。(卷1，36页)
户令曰：诸财产无承分人，愿遗嘱与内外缌麻以上亲者，听自陈。(卷5，141-142页；又见卷9，304页)
准令：诸养同宗昭穆相当子孙，而养祖父母、父母不许非理谴逐。若所养子孙破荡家产，不能侍养，及有显过，告官证验，审近亲尊长证验得实，听谴。(卷7，224-225页；又见卷8，245页；卷8，285-286页；附录2，605页)
户令：诸已绝之家而立继绝子孙，谓近亲尊长命继者。于绝家财产，若只有在室诸女，即以全户四分之一给之。若又有归宗诸女，给五分之一。其在室并归宗女即以所得四分，依户绝法给之。止有归宗诸女，依户绝法给外，即依其余减半给之，余没官。止有出嫁诸女者，即以全户三分为率，以二分与出嫁女均给，一分没官。若无在室、归宗、出嫁诸女，以全户三分给一，并至三千贯止，即及二万贯，增给二千贯。(卷8，288页；又见卷4，107页；卷8，266-267页)
户令：寡妇无子孙并同居无有分亲，招接脚夫者，前夫田宅经官籍记迄，权给，计直不得过五千贯，其妇人愿归后夫家及身死者，方以户绝法。(卷8，273页；又见卷9，296页)
田令：所谓应问所亲邻者，止是问本宗有服纪亲之有邻至者。如有亲而无邻，与有邻而无亲，皆不在问限。(见于庆元重修田令与嘉定十三年刑部颁降条册)(卷9，309页)
准令：诸典卖田宅，四邻所至有本宗缌麻以上亲者，以帐取问。有别户田隔间者，并其间隔古来沟河及众户往来道路之类者，不为邻。(卷9，309页)
令：诸典卖田宅满三年，而诉以应问邻而不问者，不得受理。(卷9，309页；又见卷9，323页)
条令：禁止宰牛。(卷9，333页)
令曰：诸因病死应验尸，而同居缌麻以上亲至死所，而愿免者听。(卷13，501页)
(5)格：唐代的格是“百官有司所常行之事也”。[7]即官吏处事的规则。宋神宗把格定义为“设于此以待彼之至之谓格”。[5]在实际的编敕中指的是有“等级高下者”。[6]格按其内容可分为很多类，如“赏格”、“考课格”、“吏卒格”等。
准法：权六曹侍郎系四品，合占限田三十五顷，死后半之，计一十七顷半，以六等田纽算，合计税钱一十四贯文。(卷3，91页)
照格：将绢、面折钱、会五贯，米五斗，酒一瓶。(卷10，385页)
(6)看详：什么是看详呢?神宗元丰七年七月二十五日，御史黄降曾上书说：“朝廷修立敕令，多因旧文损益，其去取义则具载看详卷，藏之有司，以备照使。”[8]由此可知“看详”是修敕去取的说明。在徽宗政和年间所修的《政和重修敕令格式》中开始作为附加项列入，并颁行天下。此书正文有138卷，而“看详”则有410卷。此后的敕书均附有“看详”，且“看详”大都超过正文，如《绍兴重修敕令格式》125卷，而“看详”则高达604卷。从《清明集》所引“看详”条文来看，颁行天下的“看详”的内容还包括了对原条文的修改补充等。在南宋时，“看详”又被看做“指挥”的一种形式。(参见《清明集》卷10，372页)
在法：无子孙，养同宗昭穆相当者，其生前所养，须小于所养父之年齿。此隆兴敕也。敕令所看详：则为母所养者，年齿亦合小于所养之母。(卷7，220页)
法：其欲继绝而得绝家亲尊长命继者，听之。夫亡妻在，从其妻。
敕令所看详云：如生前未尝养子，夫妻俱亡，而近亲与之立议[继]者，即名继绝。若夫妻虽亡，祖父母、父母见在而养孙，或夫亡妻在而养子，各不入继绝之色。(卷7，220页)
合照淳祐七年敕令所看详云：到平江府陈师仁分法。(卷9，303页)
按：陈师仁分法的具体内容原书未载。
绍兴十二年二月二日都省指挥：庶人墓田，依法置方一十八步。
敕令所看详：四方各相去一十八步，即系东西南北共七十二步。(卷9，323页)
在法：祖父母、父母在，子孙不许别籍异财。
绍熙三年三月九日户部看详：凡祖父母、父母愿为摽拨而有照据者，合与行使，无出入其说，以起争端。(卷10，372页)
二、宋代法规对各种法律形式使用的规定
宋代法律形式繁多，除《宋刑统》外，还有敕(包括散敕、编敕、申明敕)、令、格、式、指挥(包括申明指挥)、成例、赦书、德音等。其中敕、令、格、式有通行全国的综合性编敕，也有仅行于一司、一路、一州、一县的部门和地方敕。在宋代法规中对各种法规形式的使用是有相应规定的。
对还未汇入编敕的散敕，《宋刑统·断狱律》规定：“诸制敕断罪，临时处分，不为永格者，不得引为后比。若辄引，致罪有出入者，以故失论。”
对各种法律形式使用及先后次序，《宋刑统》卷30规定：“诸断罪，皆须具引律、令、格、式之正文，违者笞三十。”同时又引有后唐长兴二年(931)八月十一日敕节文称：“今后凡有刑狱，宜据所犯刑名，须具引律、令、格、式，逐色有无正文，然后检详后敕，须是名目条件同，即以后敕定罪。后敕内无正条，即以格定罪。格内又无正条，即以律文定罪。律、格及后敕内并无正条，及比附定刑，亦先自后敕为比。事实无疑，方得定罪。虑恐不中，录奏取裁。”
在徽宗政和时期，对各种法律形式及地方性法规与全国性法规之间，作了更详细的规定。政和四年(1114)四月五日，中书省上言：“检会政和名例敕，诸律《刑统》、《疏议》及建隆以来赦降与敕令格式兼行，文意相妨者，从敕令格式。其一司(原注：学制、常平、免役、将官、在京通法之类同)、一路、一州、一县有别制者，从别制，其诸处有被受专降指挥，即与一司、一路、一州、一县别制，事理一同，亦合各行遵守专降指挥。”[9]
南宋第一部全国性的综合编敕是《绍兴重修敕令格式》，而此书是将“嘉祐敕”与“政和敕”对修，[9]加上续降而修成的。“绍兴敕”今已不传，但从南宋人的议论来看，“政和敕”中的这个“名例敕”的确被“绍兴敕”所吸收。周三畏在绍兴六年(1136)上言称：“国家昨以承平日久，因事增创，遂有一司、一路、一州、一县、海行敕令格式，与律法《刑统》兼行，已是详尽，又法所不载，则律有举明议罪之文，而敕有比附定刑之制，可谓纤细备具，乞自今除朝廷因事修立一时指挥外，自余一切悉遵见行成宪。”[10]南宋朱熹谈到当时用法情况时说：“今世断狱只是敕，敕中无，方用律。”[3]李心传也说：“国初但有《刑统》谓之律，后有敕、令、格、式与律兼行，若不同则从敕、令、格、式。”[4]因此政和敕的这一规定是北宋后期及南宋运用各种法律形式的准绳。
三、各种法律形式在《清明集》中实际运用
据笔者统计，《清明集》正文有508篇，明确标明引用各种形式法律的有120篇，占总数的1/5稍强。附录有68篇，明确标明引用各种形式法律的有13篇，占其总数的1/5稍弱。引用《宋刑统》条文60次，其中有22次重复，实际上引用《宋刑统》38个条文。引用《刑统》以外的敕文130次，重复30次，实际引用了100条敕文(其中有2条准律条文在今《刑统》中没有，疑为敕文。还有2条律敕合一的条文)。引用指挥7条。引用《宋刑统》以外令文18次，重复8次，实际引用了10条令文。引用格文2条。引用“看详”5条。而需要说明的是有些判词虽没有明确说明所引用的法律条文，但实际上也是根据相关法条断案的。
在133篇明确标明引用条法的判词中，有22篇是以律文为依据断案的。有23篇律、敕、令并用。有2篇以格断案。其他则是敕、令、指挥、看详断案。45篇判词引用律文，涉及律文达38条之多。这充分说明南宋宁宗、理宗时期律文仍然是断案的重要依据。下面就这45篇判词具体分析一下律文在断案中所起的作用。先说22篇依据律文断案的判词。在这22篇中，有1篇为约束榜可忽略不记外，其他21篇中，有5篇判决结果与所引律文规定一致，占其总数的近1/4。减轻处罚的有五篇，所引律文与判决结果不一致的有2篇，这2篇中，1篇所引律文中“诸无子孙，听养同宗昭穆相当者”，然而案情却是立异姓子不合法的案件。按宋律规定，异姓子3岁以下也可以收养为子。从判词叙述来看，被收养的异姓子在收养时已经6岁多，显然违法。但判决维持收养关系。判决者强调是收养关系已历经八年，收养子已3次为收养之家服丧，主要是从人之常情而作出的判决(卷7，201-203)。而另1篇所引律文是“若父母在，不得别籍异财”。案情所涉及的是一个有母亲带来的前夫之子。判决者认为情况特殊，认定此子用其亲生父亲的财产营运所获可以归自己支配(卷10，375-376)。其他判决结果虽然与律文的规定不完全一致，但也是考虑了到其他方面的因素。
在23篇律与其他法律形式共同断案的判词中，大致可分为两种：一种是律与其他法律 形式相互补充的，这类案件一般是各种法律形式综合运用；另一种则是律与其他法律形式规定有所不同，甚至有矛盾之处，这类案件一般是按上述“政和名例敕”的规定处理。如卷10，372页所引律文是“祖父母、父母在，子孙不许别籍异财”。而所引“看详”则云：“凡祖父母、父母愿为摽拨而有照据者，合与行使，无出入其说，以起争端。”断案者则据此看详作出裁断。这23篇中有10篇是律与其他法律形式综合运用，并且与判决结果一致。而与法律规定不完全一致的判决则是考虑到各种因素，但法律的规定则是一个基准。
85篇以敕、令、格、指挥、看详断案的判词中，大体上遵循了“政和敕”的规定。
四、结语
《清明集》中的判词有大约1/5明确征引法令条文，且没有明引律令的判词中也有一些可考是以律令为依据作裁断的，显示了名公们对律令的相当重视。然而如上所述，即使这些明确征引律令的判词，也有相当部分不是完全以律令做出判决的。而在实际的判决中名公们还以礼、人情、封建的名教甚至是乡例等做出判决。在《清明集》中有三篇公开征引礼文作为案件判决的根据(见卷10，379页；卷10，380页；卷10，388页)。其中379页、388页两篇判词，则完全以礼为据做出判决。388页案情是一名叫阿张的妇女因多次遭到其公公的非礼，就与其夫外出居住，而其公公以不孝的罪名起诉他们。而胡石壁在判词中则把过错完全归到阿张头上，说什么“孝子扬父母之美，不扬父母之恶”。并且引礼：“子甚宜其妻，父母不悦，则出之。”判决将阿张“决十五，押下，射充军妻。”(又称射射，即让军人比赛射箭，中的多者即可娶其为妻。)人情也是名公们断案时必须考虑的因素。对案件的判决要“酌以人情，参以法意”(卷5，137页)，胡石壁对二者的关系有精辟的论述，他说：“法意、人情，实同一体，徇人情而违法意，不可也，守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣。”(卷9，311页)然而，即使这些名公们也不免“徇人情而违法意”。如范西堂在一桩户绝案判词中说：“律之以法，尽合没官。”然而，范西堂却将丧葬费用之外的田产“均作三分，各给一分”。这样做，范西堂本人也认为“此非法意”。(卷4，110页)封建的等级制度是“名教”的核心，是否符合“名教”也成了断案依据。如吴恕斋认为立仆人之子为后，万万不可，因为“名分所在，百世不易”。(卷7，207页)而蔡久轩则认为士人娶官妓，“不可、不可、大不可!”原因在于这样做“岂不为名教罪人?”(卷9，344页)一些乡例也成了名公们的断案依据，如翁浩堂在处理一件争山的案件时虽然引用了有关法律，同时又参照了“建阳乡例”，且此例在判决中起了重要的作用。
法律的规定是一定的，而法官对法条的理解并不完全一致。如法律规定：“诸理诉田宅，而契要不明，过二十年，田主或业主死者，不得受理。”在《清明集》中被征引8次之多。名公们认为“过二十年”和“田主或业主死者”，只要符合其中的一个条件，就可以不受理。但在南宋的司法实践中，却也有把二者合一的。如方秋崖就指出：“世人引法，并二者为一，失法意矣。”(卷4，132页)
《清明集》的判词大多限于宁宗、理宗两朝，且有地域的局限，并不能完全反映南宋的司法全貌，然而窥一斑可知全豹。对其所引法律的研究，还是能帮助我们揭示南宋司法的一些真相。长期以来，学术界对宋神宗以后律(《宋刑统》)与敕的关系存在着争论，其中一些学者就认为神宗以后，是“以敕代律，且终宋之世不变”。[11]然而如前所述，律敕并用仍是南宋司法实践的一般情况。同时众多的判词中律敕并用，对我们具体分析它们之间的关系也具有一定的参考价值。
宋代众多的编敕今仅有《庆元条法事类》残存。《清明集》所征引的敕、令、格、指挥、看详等，对我们了解宋代法律情况仍具有一定的价值。很多条文具有补缺的作用，有一些条文仅见于此书。如所谓的“检校”一词，在《宋刑统》中就出现过，但其含义是什么，该书并没有解释，而《清明集》卷7，228页的判词引条法对此进行了详细的解释。再如宋代法定婚姻年龄，在《宋刑统》和《庆元条法事类》中均不见记载，而《清明集》卷7，217页则云：“在法：男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”
收稿日期：2002-09-11
标签：名公书判清明集论文;