军事科学院2013级硕士
摘要：《孙子兵法》是我国乃至世界上现存最早、最有影响的军事理论巨著，被后世尊为“兵学圣典”，是以“智”为核心的包括“知”、“谋”、“权”、“神”的大智慧经典之作。本文通过对《计》、《谋攻》、《形》、《虚实》等篇的分析，从“知”、“谋”、“权”、“神”四个方面，结合不同的时代背景和历史事件，浅析了《孙子兵法》中蕴含的谋略智慧。
关键词：孙子兵法；智慧；谋略
《孙子兵法》，史称《孙子》，作者是春秋末期军事家孙武。该书是古代战争实践的产物，成书至今已有二千五百多年，是我国乃至世界上现存最早、最有影响的军事理论巨著，被后世尊为“兵学圣典”、“武学奇书”；孙子由此被誉为“东方兵学鼻祖”。《孙子兵法》全书共十三篇，内容涉及战争规律、军事谋略、政治、经济、外交、哲学、天文、地理等。《孙子兵法》一书不仅在军事上有很高的理论价值，而且具有很高的文学鉴赏价值。它所揭示若干军事原则具有深刻的哲理性、广泛而长久的实用性，对军事家指挥战争、组织战役、启发谋略、增长才干都大有裨益。
《孙子兵法》是以“智”为核心的兵学经典。其中，“知”是“智”的条件；“谋”是“智”的基础；“权”是“智”的灵魂；“神”是“智”的境界。前两者是认识客观世界的过程，后两者是能动地改造世界的过程。
一、“知”是智的条件——知情
“知”字在《孙子兵法》全书中共出现79次。是运用频率最高的字。可见孙子极其重视“知”的作用和地位。与“知”密切相关的还有“智”7次，“计”11次，“谋”11次等。“知”与“智”在古代是通假字。若欲远虑则必须先知，若欲行动具有效率和理性，则又必须知彼知己，知天知地。总而言之，“知”是思与行的基础，而“智”是建立在知性基础上的精神升华，是人的头脑能动地改造世界的理想境界。孔子曾说过“好学近乎知”1，好学即为求知的必要途径，但仅只好学仍不一定就能产生智慧，因为知识的积累并不等于智慧，所以好学仅能近乎智，换言之，“智”乃“知”的升华。
“知”的内涵包括：（一）先知。战场上的一切决策和行动，都必须以准确地“先知”为前提。比如，对敌情若不能做到“先知”，就会导致被动或失败。孙子告诫我们“明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”2。就是说，通过用间而达成对敌情的“先知”，是从事战争必不可少的一个非常重要的环节，也是战争中知彼的保证、决策的基础、行动的依据、克敌制胜的前提。（二）尽知。《孙子兵法》开篇即讲“五事”：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。”3从这五个方面，对敌我双方的优劣短长进行全面的分析和计算，孙子称之为“计”，认为君主和将领由此可预知胜负，并决定是否实施战争。《谋攻篇》中“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，知众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”4孙子将对制胜因素的归纳延伸到战争指导、官兵关系、君臣关系等方面。此外，孙子在《形篇》中提出了“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”5的思想，由此我们可以看到孙子将国家的战争潜力和综合实力也纳入到影响战争的重要决定因素之中。（三）知道。孙子将“道（政治）”置于制胜诸因素的首位，认为正确的治国之道，能够使人民与其统治者同心协力、同生共死，这是取得战争胜利的首要条件，从而揭示了政治与军事、君主与百姓、民意与战争结局的内在联系。孙子的“知道”，更强调了将帅对战争规律应能做到充分把握，否则是不能打胜仗的。（四）知情。孙子说“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”战争是敌对双方武装集团之间的对抗活动，惟有“知彼知己”才能“百战不殆”；但仅有“知彼知己”是不够的，还必须“知天知地”，即了解战争的主体与战争的环境同样重要。
因此可见，由“先知”、“尽知”、“知道”、“知情”构成的“知”是“智”的先决条件，也是决定战争胜负的重要方面。
二、“谋”是智的基础——谋心
兵家多强调“智”，要以智谋取胜。纵观人类战争，但凡战绩辉煌的战例，无不显现出决策者和将领所表现出的深刻的大智慧。《孙子兵法》以“智谋”为核心，其本质是要以较小代价获得较大胜利。人们常说，战争是力量的竞赛。但作为客观形态的力量，只能具体表现为一定的数、质、量的关系（如兵力、火力、技术装备、战术水平等）和空间形式（地域、天候、部署等）。然而，将帅对这些力量的发挥以及发挥的程度，也就是说，能否在战争中胜出，则在于未战之前就已经开始的精细的谋划和计算，即“庙算”。“夫未战而庙算胜者，得算多也”6。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆古今中外的战争经验证明，兵家兴师作战，驰骋战场，凡能做到运筹帷幄之中，决胜于千里之外的，皆得益于庙算。“得失之道，利在先知；谋胜于未胜，慎失于未失者。”7孙子未战而先算的“庙算”思想，对中国古代战争决策理论的形成和发展起到了奠基作用，它使决策更具科学性、指导性和规范性，进而使战争成为一种更加理性和更加可控的活动。
战争是实力的较量，但绝不是纯粹的力量消耗，既要斗力，更要斗智。回顾历史，刘邦与项羽楚汉相争，刘邦以弱胜强，运筹帷幄，决胜千里，智胜项羽，靠的就是谋全局，定全策的全胜“智谋”。
孙子曰：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”8，“伐谋”与“伐交”皆是运用谋略不经直接或激烈交战即可达成“全胜”的途径。“伐谋”与“伐交”是上选之策，是实现“不破之全”的必由之路；“伐兵”与“攻城”则是不得已而为之之举，孙子将“全胜”作为战争的最佳结局，力求通过“伐谋”达到尽获“用兵之利”的目的，最终实现“全胜”。孙子强调指出：“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”9。这充分揭示了“谋心智胜”乃兵家至高追求的深刻道理，也是《孙子兵法》的精髓所在。
三、“权”是智的灵魂——权变
如果说“五事”与“七计”是对作战双方已具备的客观条件的静态分析和对比，那么孙子的“诡道”思想就是依据不同的战争形势和充满变数的战场情况，对各种因素和条件加以动态运用的一系列法则，也是谋划和指导战争，制定战略方针和作战计划必须遵循的基本原则，是兵家克敌制胜的法宝。在完成了敌我双方条件的综合比较，并据此形成了正确的战争决策之后，就要通过主观努力去创造对我有利的战略态势，正如孙子所说“计利以听，乃为之势，以佐其外”。10即我们通常所说的造势，这样才能将取胜的可能变成事实，而“诡道”正是造势的重要法则。
孙子“诡道”思想的核心是“因利而制权”11的权变思想，它要求超越一般的战争成规和常法，根据敌我双方和战场的不同情况，灵活采用包括诡诈、欺骗在内的一切策略和手段，以误导对手、削弱对手，夺取和控制战场主动权，创造最有利于我而不利于敌的作战态势。“因利而制权”的基本前提是要在错综复杂的作战情况中，分析出利害，并把握住利害关系转变的趋势。秦王嬴政统一六国战争，可谓是“因利而制权”的典型范例。他根据六国各不相同的情况灵活用兵，因利制变，制定了“先攻弱，后攻强，由远及近，各个击破”的方针，因情施谋，见机而作，逐鹿中原，最终统一六国。“诡道”强调将领在已有客观条件的基础上，充分发挥主观能动性，运用谋略艺术来指导战争和指挥战场，达到“攻其不备，出其不意”的效果。“诡道”的运用必须视情而定，因敌而变，机动灵活，不拘常理，正所谓“运用之妙，存乎一心”12，所以孙子认为它是“不可先传”的兵家奥秘。
四、“神”是智的境界——神奇
要学习《孙子兵法》中蕴含的大智慧，就必须上升到哲学的高度，“奇正”、“虚实”、“形势”等都是需要我们理解的哲学范畴，最终达到在知道战争中运用自如、出神入化的境界。
孙子在谈到用兵如神的境界时说“故形兵之极，至于无形。……故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”13。孙子用生动、形象的比喻“水因地而制形”说明“兵因敌而制胜”的道理，因此提出了“兵
无常势，无恒形”的哲理。战场形势瞬息万变，指挥战争必须具有快速应变能力，做到敌变我变，变在敌先，以变制变。只有这样，才能时时处于主动地位，因敌而制胜，达到用兵如神的境界。所以孙子说“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”14。又如“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命”15。因此，用兵如“神”是智慧的极致。
孙子的思想博大精深，我们通过对《孙子兵法》的研究，充分认识中华兵学文化的博大精深。每个人对《孙子兵法》的认识和解读都是不同的，但最终的落脚点都是运用，“运用之妙，存乎于心”16。把《孙子兵法》的思想精华，灵活运用于军事和社会的各个领域，把东方古典文化与现代文明有机结合，将历史的智慧转化为现代智慧，是我们学习《孙子兵法》的意义所在。
参考文献：
[1]吴如嵩、于汝波.孙子兵法解说.金盾出版社，1994.
[2] 郭化若译.孙子兵法.上海古籍出版社，2006.
[3] 中国孙子兵法研究会.孙子兵法读本.广西师范大学出版社，2007.
[4]陈相灵.孙子兵法与战争谋略.新华出版社，2012.
作者简介：
李璐，1988.4，女，北京，军事科学院，2013级硕士研究生，研究方向：军事思想
论文作者:李璐
论文发表刊物:《基层建设》2016年1期
论文发表时间:2016/5/21
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