人文视角中的新世纪体育，本文主要内容关键词为：新世纪论文,视角论文,人文论文,体育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、人本主义与新世纪体育发展
把人的发展作为社会发展的目标现已成为全球性的共同认识。早在1976年联合国教科文组织大会就提出，社会发展应是“以人为核心的发展”。1994年9月在埃及召开的“世界人口与发展大会”指出，“可持续发展的中心是人”。1994年3月我国政府发布的《中国21世纪议程》白皮书指出，“以人为本位”；《中国社会发展报告》也提出“以人为核心的社会发展”。社会学者认为，“把人的全面发展作为一切发展行动的出发点和归宿，我们就抓住了社会发展的实质，同时也囊括了社会发展的各个方面”。人们已经把人的发展问题提到了一个新的历史高度。作为社会组成部分的体育，将人的全面发展作为21世纪的最高命题，其根本意义在于真正认识到了体育自身的价值，正在逐步摆脱长期以来自觉或不自觉地作为“工具”的局限性。体育作为工具的价值取向不断弱化，人本价值取向逐渐强化，以人为本将成为新世纪体育发展的人文精神的核心。国家体育总局局长袁伟民在论述金牌的作用时指出：“金牌能够创造辉煌、鼓舞人心，但能够创造辉煌、鼓舞人心的不仅仅是金牌，还有那些为夺取金牌而努力拼博的人。”强调了在人与金牌的关系中，人作为主体的积极作用。竞技的主体是运动员，运动员作为社会的人必须要具备人的社会属性。作为竞技运动主体的人，是运动技术和金牌背后的最基本、最稳定且起着决定性作用的因素。而提高运动技术水平和运动成绩只是构成竞技运动的表面“现象”，具有明显的流动性、易变性和易逝性。如果仍然把提高运动技术水平和运动成绩视为体育竞技的本质，那么，必然会使人成为运动的手段，运动却成了目的。在竞技体育界，目前这种本末倒置的现象至今依然未得到根本改观，运动员在现实的体育竞技中，伴随着对金牌及其附属物质利益追求的不断升位，他们的主体地位却在日趋下降，原本作为竞技主体的运动员却成了金钱和物质的附属物，从而使他们淡化了主体精神、人生的价值等属于人的本质特征，运动员仅仅成为了体育竞技的工具和手段。这样，人便成了“竞技的动物”，竞技却成了“扬物抑人”的低层次运动。只有当人们真正认识到人的主体作用，并在实践中自觉的体现人的主体价值时，新世纪的体育才能朝着有利于体育的主体——运动员与社会和谐发展的方向演进和发展。
二、古代奥运会的兴衰对新世纪体育发展的启迪
回顾古代奥运会兴衰的历史，人们不难从中对新世纪体育的未来有所启迪。古奥运会后期，竞技运动由于过度的职业化、商业化，远远偏离了奥运会的举办宗旨，再加上罗马皇帝反异教活动的干预等政治因素的影响，古代奥运会终于走上了消亡的道路。
现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦从现代奥林匹克运动诞生之时就预见到其发展的历程异常艰难，极力倡导“参与比取胜更重要”。重在参与的奥运精神使得2000年悉尼奥运会的参加国家达到顶峰，但这只是表面现象，当今体育领域远未达到顾拜旦所期盼的理想境界。随着世界体育职业化、商业化的趋向日益明显，竞技体育中商品意味日趋浓厚，为获取巨额奖金和利润，人们不择手段去追逐金牌：弄虚作假，不公正比赛，贿赂裁判，使用暴力，甚至不惜牺牲自己的身体非法服用兴奋剂，类似的丑闻屡见不鲜。这些弊端导致了有技术无理想，得金牌失道德的体育异化现象，呈现出一种人体与精神背离发展的畸形状态。因此，当今百年奥运也同样面临着古代奥运会曾经面临的相似问题——过度的职业化和商业化以及受商业化的驱使出现的各种不公正比赛的“异化”问题。尽管萨马兰奇说过这样的话，“我执掌国际奥委会期间，你不可能在奥林匹克的赛场上见到一块广告牌。”但是，国际奥委会也不得不因为商业化等原因而修改了《奥林匹克宪章》。萨马兰奇这位地球体育王国的“皇帝”，竟然在美国的一纸要求下，不得不到美国的国会举手宣誓，接收听证调查。其背景原因还是经济问题——国际奥委会经费的很大部分来源于美国。
1996年8月，国际奥林匹克学院的奥运史专家戴维·沃莱钦斯等学者大声疾呼：这样异化的奥林匹克运动不会永存；美国哈佛大学科斯梅伯等人提出：商业化的、对教育产生负作用的奥运会应立即停办。1998年世界著名的美国田径明星卡尔·刘易斯面对竞技的异化现象，在其告别赛中指出：“美国的田径问题很多，职能部门的人不知道该怎么做，因此总是偏离正道。这很荒唐，但这是客观存在的事实。我们有世界上最出色的田径选手，但是我们没有田径。真正的田径在美国已经死亡了。”国际奥委会副主席何振梁撰文指出：“奥林匹克对职业运动员开放可能导致奥运会失控”，“过度的商业开放带来了现实和潜在的威胁……滥用兴奋剂的根源是商业化（或政治）的考虑。它对奥林匹克起着消极的作用。它违背了体育的根本目的，损害了运动员的健康。”奥运会是现代竞技体育的缩影，新世纪体育的发展在有着光明前景的同时，致命的现实危机和潜在危险也时时威胁着它的生存和发展。
三、以中国文化为主导的东方文化对新世纪体育发展的影响
以中国文化为主要内涵的东方文化将在新世纪中对体育的发展产生不可估量的影响。梁漱溟先生曾就中国文化的未来对世界发展的作用作过精辟的论述。他预言：“中国传统文化，是人类未来文化之早熟，世界的未来，将是中国文化的复兴。”英国著名的历史学家汤恩比在研究了世界的历史发展进程后提出：“今后的世界将以东亚为中心，中日韩将成为东亚的轴心，把全世界统一为一个地球村。”哈佛大学教授洛吉也给予东方文化高度评价。他指出：“西洋文化是个人主义文化，而东方文化是集体主义文化。在今后的世界经济战中，集体主义文化将比个人主义文化占优势。”汤恩比甚至直截了当地认为：“中国文化若不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途就是可悲的。”1988年，全世界健在的诺贝尔奖获得者在法国巴黎召开了一次会议。在会议结束时的宣言中特别指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。东方文化经过重新锻炼，必将焕发青春，鉴照今天与未来。它属于中国，也属于世界；它属于过去，也会照耀未来。”
东方文化从总体上来讲，以中国文化为主导，其主流和核心乃是以孔子为代表的儒家文化思想。孔子是中国教育的鼻祖，被尊称为“至圣先师”。有学者认为：“孔学可称为仁学，其所重视的问题，就是‘人道’，俗称做人的道理，亦可称之‘人理’”。近代著名教育家陶行知先生也提出：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。
由于地理位置环境和历史发展背景的差异，使东西方文化同样存在着重大的差异。中国文化主静，西方文化主动；中国文化重合，西方文化重分；中国文化内向，西方文化外向；中国文化中庸，西方文化竞争。这种文化背景上的差异，体现在中西传统体育科学思想内容上有着不同的价值取向。中国传统体育科学思想受华夏文化的影响，偏重于人体的康寿、保健、疗治等养生文化思想与医学理论的研究，追求和谐、安乐、康泰的生活，并形成一整套功能结构完整和理论方法具备的科学养生体系。西方体育科学思想由于受其西方文化的影响，追求的是与环境和人自身的抗争，不断达到目标而不断地超越过去进行新的抗争。因而，他们注重高水平体育竞技运动的技术、战术与训练方法的研究，而忽视了人体与自然环境的和谐，身心兼备，协调发展一面，单纯追求体格和肌肉强壮的健康标准。在中国传统体育科学思想内容中得到充分的体现是人与自然的和谐和人的身体与心理的和谐以及技术与道德的和谐。因此，东方文化对于纠正和完善西方体育科学思想，便利东西方体育科学思想的交汇和文化异质的互补具有非常积极的意义，并会成为世界体育科学思想史中的重要内容。国际奥委会主席萨马兰奇也看到了东西方文化上的这种互补的重要性，提出：“国际奥委会主导思想应建立在沟通东西方文化的基础上。”而现代体育的现状是过度重视了西方文化，形成了中西文化的不平衡。为求得这种平衡，重新认识和重视东方文化，以促进体育运动的协调健康发展至关重要。可以预见，东西方文化的结合与和谐地发展将是新世纪体育健康发展的前提条件，也是新世纪体育的希望所在。