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语文，是传唱千年的诗词名篇，是熠熠生辉的千古文章；是路曼曼其修远兮，吾将上下而求索的矢志不渝；是寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的赤子情怀。从远古走来，语文如一泓清泉滋养一代又一代读书人的心田。
儒家教我们脚踏实地，千里之行，积于跬步，直至天下担当；道家启迪我们超越自己，举重若轻，乘物以游心，与天地精神往来！读书，为精神的成长补钙！读书，让语文的课堂走向厚重和深入！
一、读书，增加课堂教学的厚度
读书，让课堂丰富灵动、扎实有效，能增加课堂教学的厚度，从而激起学生极强的参与意识和浓厚的兴趣。爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”
高三复习，字词积累面广量大、繁琐零碎，如何让学生学得有趣、兴味盎然，记得牢固、扎实有效，经得住考试的检验？其实，不只是在专门的字词专题中复习，在文言文教学中也可以随机渗透。比如；接手新一届高三，讲评2012年北京卷文言文宋濂的《李疑传》，文中有一句“在故旅邸”，我就抓住这个“邸”字展开去。
我问，咱们班语文成绩最牛的是谁？孩子们异口同声地喊出一个名字——张硕。我让张硕到黑板听写，张硕大大方方地上来了。于是，我开始报听写：“官邸、诋毁、抵御、中流砥柱、砥砺品行”。我说，五年、十年之后，在座的各位都将成为国家发展的中流砥柱，那么要想达到这个目标，大家必须从中学时代就该砥砺自己的品德和行为（在随机造句中，让学生体会到中流砥柱和砥砺品行的用法）。张硕不负众望，全部写对，高高兴兴回座位了。我在黑板上写了一个“纸”，要求大家写出三个带“纸”的成语，这个不难，大家很快想到了“纸醉金迷”“洛阳纸贵”“纸上谈兵”。我说，咱们文科班的学生，要有文科班的水平，老师接着刚才的说，能够在不远的将来成长为国家发展的中流砥柱，我们必须从中学时代开始砥砺品行，而不能沉溺于灯红酒绿、醉生梦死、纸醉金迷的生活中，因为儒家告诉我们，要承担使命，士不可不弘毅，任重而道远啊！由“纸”，老师讲一个高考频率比较高的成语，意思是“击掌而谈，拍着巴掌谈，谈得很融洽很高兴”。这个成语就是“抵掌而谈”，在2010年的天津卷中出现过，考的是“抵”的读音。如果这个成语考字形的话，大家想想，会在哪个字上做文章？“抵”，对，注意，“纸”和“抵”右下面都没有“、”；而刚才张硕同学写的“官邸、诋毁、抵御、中流砥柱、砥砺品行”右下面都有“、”。
再板书一个字“氏”，姓氏。由“氏”想到父母长辈对孩子的慈爱，用一个成语说叫“舐犊情深”。我板书“吮痈舐痔”，让大家猜字面意思。为了让大家更好地理解，我做了进一步的延伸，其实也是为了拓宽学生的知识面。
我说，《红楼梦》中“金陵十二钗”之一的妙玉清高孤傲，饱读诗书，轻易不赞赏谁，但是她却说了一句：“文章是庄子的好！”鲁迅评价庄子及其文章说：“晚周诸子之作，莫能先也。”先秦诸子中，我喜欢孔子的温柔敦厚、春风化雨；喜欢孟子的侠肝义胆、气势磅礴；喜欢墨子的赴汤蹈火、兼爱非攻；喜欢荀子的博学严谨、谦和儒雅；但我最喜欢的还是庄子。学生时代读《庄子》，觉得文章好玩，庄子怎么会有那么超强的想象力，文中的成语、寓言故事俯拾皆是，比如运斤成风、游刃有余、东施效颦、邯郸学步、螳臂当车、蜗角虚名、蝇头微利、呆若木鸡、苌弘化碧、鼓盆而歌、薪尽火传……随着年龄的增长，阅历的增多，思考更多的是庄子文字背后的智慧。就拿今天要讲的“吮痈舐痔”来说：
庄子一生没做过什么大官，倒不是他没有做官的机会和能力，楚王曾经聘他做相，被他拒绝了，这个故事记载在《庄子·秋水》中，鲍鹏山先生《庄子，在我们无路可走的时候》一文对此做了绘声绘色、生动逼真的演绎。庄子生活贫困，槁项黄馘，面黄肌瘦，甚至到了借米下锅的地步。他向监河侯借米，监河侯表面大方，开空头支票，口惠而实不至，庄子讲了涸辙之鲋的故事。
庄子很穷，他有一个邻居叫曹商，被宋王派遣出使秦国。去的时候，宋王给了他几辆车子；回来的时候，因为得到秦王的赏识，车子增加到上百辆。这人一回到宋国，就得意洋洋地去见庄子，想在庄子面前显摆显摆，他对庄子说：“住在破巷子里，编着草鞋子，饿得面黄肌瘦，这是我比不上先生的。但是，与大国国君只不过见上一面，就能得到上百辆车子，这是我的长处。”
我问学生：“此时此刻，如果你是庄子，面对这样的讥讽挖苦和嘲笑，你怎么回答？”有个女孩说：“我不理他，转身就走。”有个男生说：“有什么了不起，不就是上百辆车子嘛，我还不要呢？”
那庄子怎么回答的呢？庄子既不生气也不恼怒，而是淡淡地说：“曹商啊，我听说秦王的身体不好，身上长的有脓疮、疖子，所以秦王有令，能够把他的痈呀疖子呀弄破治好的，赏车一辆；如果用舌头去舔他的痔疮，就能得到车子五辆。事情越下作，赏赐就越多。曹商啊，你究竟为秦王做什么了，居然得到这么多车子？”
讲到此，我发现学生一个个仰着小脑袋，眼睛睁得大大的。我说，故事确实有趣，咱们最终的目的是能经受考试的检验，现在，我们把这个知识点梳理一遍，来个总结。我打开PPT中已经梳理好的内容：
邸：官邸诋毁抵御 中流砥柱砥砺品行
纸：纸醉金迷 纸上谈兵 洛阳纸贵 扺掌而谈
氏：姓氏舐犊情深吮痈舐痔
再如，复习《游褒禅山记》一文，学生翻译“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”对句中的“阳”字翻不到，译成“向阳”或者“阳面”或者不译的人不在少数，也有部分学生译成“南面”，但不够准确，正确的理解应该是“山的南面”。
讲评时，我结合自己的阅读积累，用PPT打出一串文字，请同学们解释各句中的“阳”：
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。（杜甫《登岳阳楼》）
襄阳好风日，留醉与山翁（王维《汉江临泛》）
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳（杜甫《闻官军收河南河北》）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意（范仲淹《渔家傲》）
汉阳，即指汉水的北面；岳阳，即指岳麓山的南面；洛阳，即指洛水的北面；襄阳，即指襄水的北面；衡阳，即指衡山的南面。
又比如，检查听写“余音绕梁”，由“梁”讲一串，“雕梁画栋、悬梁刺股、偷梁换柱、跳梁小丑、梁上君子、逼上梁山、顶梁柱、栋梁”。由“梁”讲到“粱”，再讲一串，“一枕黄粱、黄粱美梦、纨袴膏粱”。为加深学生的印象，更好地掌握“梁”和“粱”的区别，我给学生补充了自己百读不厌的《红楼梦》里的经典片段：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱纷纷，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
《西江月》两首写贾宝玉的经典：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤？
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
由“韶光”讲到汤显祖《牡丹亭》里杜丽娘游园时唱的那段经典唱词：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看得这韶光贱。
北大教授曹文轩有感于中学只在培养知识维度而忽略审美教育的维度，他说，只有知识维度的结果就是学校成了技校，不是培养人才而是培养技师。他疾呼，除了知识和思想还有美和情调这些更高贵的东西！
力争把课上得灵动活泼，多一些诗意。既能经得起考试的检验，更想尽可能多地给学生一些经典文化的滋养。其实，高考语文每一个考点的复习都不是孤立的，在字、词、成语甚至病句的复习中，我往往渗透相关诗词，推荐适合学生阅读的书，让学生不断尝到语文学习的乐趣，从而爱上语文，下工夫学好语文。
二、读书，挖掘课堂教学的深度
讲评月考试卷中的现代文阅读——余秋雨的《重峦叠嶂间的田园》，余秋雨先生在文中把陶渊明的生活方式和魏晋名士“悲壮而奇丽的当众燃烧”的生活方式进行比较，从而把陶渊明思想境界定位在“安静的文化人格上”。课堂上，引导学生梳理文本思路，文章第6段写到“一脉与天相连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰，陶渊明这座高峰，以自然为魂魄，他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。”
讲至此，我抛出一个问题：何以见得陶渊明“信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然”，请用你所知道的陶渊明的诗句作答。
张晓楠想到了“久在樊笼里，复得返自然”。
刘佳想到了“开荒南野际，守拙归园田”。
赵勋想到了“带月荷锄归”。我说：“得说两句。”他想了半天，不好意思地笑笑说，想不起来了。我问：“谁想得起来？”大家面面相觑，毕竟是理科班的孩子，这方面的积累还是不够。我也在想，极力在脑子里搜索，好在我平时酷爱读诗背词，稍微想一下，还能想起来。我说：“赵勋，我说一句，你到黑板上听写一句。”
“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽；带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违”
赵勋边写，边恍然大悟地感叹：“对，对，老师，就是这几句，我怎么就想不起来了呢？”
他的话音刚落，兰天舒问：“老师，陶渊明隐居就隐居呗，还写文章干什么？写文章还拿去发表，他不发表人家怎么知道的？他写文章又发表，这不也是一种争名吗？这与统治阶层争权夺利没有什么本质不同，还是有‘争’啊！他如果要安静，那就不应该写诗，更不应该发表，别人不知道他，那才是真正的安静。”
宋辰问：“老师，陶渊明的作品是怎么发表的？”
这样的问题，是我备课时未曾想到的，我备课还得要备陶渊明的作品是怎么发表的？发表在哪里？当时的媒体也没有如今的发达，那么，他的作品是怎样流传下来的？这些问题我还真没有想过！
但是，学生的前一个问题还是有点深度的，他隐居就隐居呗，干吗还要写文章啊？
我的脑子加速运转，思考着怎么回答学生的这个问题。我想起曾经读到过的“古人提倡不朽的三种途径”。我说，人的生命有限，“人生七十古来稀”，这短暂的生命在人类漫长的历史长河中不过一瞬。陈子昂感慨“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；李白感慨“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也，而浮生若梦”；苏东坡赤壁望月也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之叹……无限的宇宙，有限的生命。人，应该怎样在无穷无尽的历史长河中度过属于自己短暂的几十年呢？有识之士，不停地思考这个问题，我们的古人找到了不朽的三种方法，即“太上立德，其次立功，其次立言”。我一边说一边板书。陶渊明所处的时代乃东晋末期，他不过一介文人，当彭泽县令也就八十多天而已，立德，立功就不谈了，那就立言！
如果没有他的那些淡而有味，淡而有品，以最自然的文笔描写自然的一篇又一篇脍炙人口的佳作，那他就不是陶渊明了，他也不过一普通农夫而已。
讲到此，我看到刚才提问的同学紧蹙的眉头渐渐舒展开来，露出了会心的微笑。但我心里还有一丝小小的疑惑，陶渊明耕作田园仍然创作不辍还有没有别的原因呢？
继续梳理文本，余秋雨引用了陶渊明的《饮酒》来证明“陶渊明这座高峰，以自然为魂魄，再以最自然的文笔描写自然”。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”营造了无与伦比的自然意境。我想起了曾不止一遍读过的于丹老师的《阅读历史感悟成长》一书，其中写到“陶渊明的那一抹斜阳，温暖了后世每一丛带霜的菊花”；我又想到了金开诚先生的《漫话清高》：
在历史上被称为清高的人中，陶渊明大约要算突出的了。他因不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，归隐田园，以“力耕”谋取“衣食”。这种情况与富贵绝无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。
不过，从陶渊明这个清高模式来看，一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之“实”，但如果在“实”之外还能享有清高之“名”，那就还得有一些不平凡的本事才行，陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。
隐居也好，清高也罢，须有拿得出手的本事才行，比如竹林七贤，没有诗文、音乐等文化艺术上的造诣也不过一群普通的酒徒而已，肯定没有后来的影响力。难怪，曹丕由衷地说：文章，经国之大业！
看到学生频频点头，我切切实实地体会到：读书，方能增加课堂教学的底气。若没有平时的大量阅读，课堂难有一定的深度！
著名画家张大千先生说过，作画如欲脱俗气，洗浮气，除匠气。第一是读书，第二是多读书，第三是有系统有选择地读书。语文教师更当如此，只有阅读，才能具备滋养生命的文化自觉！
教而不研则浅，研而不教则浮。我喜欢语文教学，我把自己的教育理想深埋在一节一节的语文课中，不懈阅读，用汗水和心血酿造知识的琼浆，用智慧和信念去打造高效课堂，努力让课堂在读书中走向厚重和深入！