邓小平对马克思主义关于人的解放理论的新贡献，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,于人论文,贡献论文,理论论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
为了无产阶级和全人类的解放是马克思主义人学的出发点和归缩，也是马克思主义创始人为之奋斗的目标。由于时代条件的限制，马克思主义创始人在革命实践中主要侧重于人的政治解放，即把无产阶级和劳动人民从被压迫，被剥削的困境中解放出来。但是，在无产阶级执政以后，尤其是在落后的国家掌握政权以后，如何把人的解放问题推向前进，成为国际共产主义运动史上的一个新的课题。邓小平根据有中国特色社会主义的实践，丰富和发展了马克思主义关于人的解放的理论。
一、拓宽了人的解放的内涵，突出了人的经济解放和思想解放
按照马克思主义创始人的设想，社会主义是在经济发达的国家建立的，但是，现实社会主义却在经济文化落后的国家，首先建立起来了。社会主义首先实现了人的政治解放，即把人们从被压迫的政治地位下解放出来，成为国家和社会的主人，但是社会主义还必须实现人们的经济解放。对于我们这样经济文化落后国家来说，这一点更为重要。邓小平经过长期思考，得出了很好的结论：贫穷不是社会主义，社会主义必须消灭贫穷。发展太慢也不是社会主义，社会主义必须创造超过资本主义的生产力。社会主义的根本任务是发展生产力，只有解放和发展生产力，才能为人的经济解放创造物质条件。社会主义初级阶段理论是人们获得经济解放的理论基础。中国改革开放20多年人们由温饱向小康大踏步地迈进的事实，使我们已经感受到了邓小平的经济解放理论的实在性。
社会主义社会不仅担当着实现人的经济解放的任务，还担当着不断促进人的思想解放的任务。这里的思想解放有以下两层含义。
第一、要认识到社会主义是一个不断改革的社会，改革始终是社会主义社会发展的动力。对于社会主义社会存在着什么矛盾，怎么解决这些矛盾，人们的认识并不是十分清楚的。斯在林就否认生产关系和生产力之间的矛盾，毛泽东批评了斯大林否认矛盾的错误，指出社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系同生产力、上层建筑和经济基础之间的矛盾，并且正确指出这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度自我调节加以解决。应当指出，毛泽东关于社会主义社会基本矛盾的论述是正确的，但在实践中，他并没有真正解决社会主义社会的发展动力问题。这是因为：其一，他过于强调生产关系与生产力适合的一面，以变革生产关系的方式，促进生产力的发展。毛泽东致力于不断变更生产关系，人为拔高生产关系的形式，企图用上层建筑和生产关系的反作用促进生产力的发展，结果形成了僵化的经济体制，阻碍了生产力的发展。这一思路与马克思主义创始人关于社会主义的计划经济的论述有关。其二，毛泽东在解决社会主义社会基本矛盾时，虽然提出了“改革”这个概念，但实际上并没有突破“革命是解放生产力”的旧思路，解决社会主义社会的基本矛盾，采取了政治运动如“文化大革命”的错误做法，结果反而阻碍了生产力的发展。邓小平在谈到毛泽东关于社会主义社会基本矛盾的论述时说：“指出这些基本矛盾，并不就完全解决了问题，还需要就此做深入的具体的研究”。（注：《邓小平文选》第2卷，第182页。）正是对社会主义社会基本矛盾做了“深入的具体的研究”的基础上，邓小平找到了解决矛盾的方式，这就是改革。我们过去用革命的方式推翻旧的生产关系，现在则用改革来改变自己建立的经济体制和政治体制。打破旧的社会制度容易，改掉自己亲手建立的体制要难得多。特别是在一定历史阶段曾起过积极作用的体制，现在需要我们自己否定它，这就需要超越自我，战胜自我。改革是一场革命，这场革命首先是一场思想的革命，只有思想解放、观念更新，才能完成改革的任务。
必须看到，邓小平关于人的思想解放的观点是全方位的，不仅体现在社会主义发展的动力观上，而且体现在对社会主义一系列根本问题的认识上。究竟什么是社会主义，怎样建设社会主义？这是带有根本性的问题，这些问题不会一劳永逸地解决。因此，解放思想也是无止境的。我国改革开放进程中出现的计划与市场、姓“社”与姓“资”等的讨论，都是思想解放问题。改革的进程，就是思想解放的过程。可以这么说，中国改革开放20多年来最大的变化不仅是物的变化，也包括人的思想、观念的变化。
第二、要不断提升人的精神境界。伴随着社会主义生产力的发展，人们的物质生活水平在不断提高，与此相适应，人们的精神也要不断地充实。邓小平非常重视人的精神的作用，非常重视精神文明建设。他提出的“共同富裕”，不仅是指物质上的，也是指精神上的。只有两个文明建设都搞好，才是有中国特色的社会主义。社会主义精神文明建设的根本目标是培育“四有”新人。这里的“新”，包括树立与新时代相适应的新思想、新观念，从这种意义上说，精神文明建设的过程，也是一个塑造新人的过程，是一个不断改造人心、促进人的思想解放的过程。
二、强调人的个性解放，着眼于调动每一个人的积极性
发展个性，解放个性，是马克思主义创始人矢志奋斗的目标，他们尖锐地批判资本的个性代替人的个性的私有制社会，而憧憬那使每一个人都得到全面发展的共产主义社会。在《共产党宣言》里，马克思和恩格斯深情地指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。（注：《马克思恩格斯全集》第39集，第189页。）这说明，马克思主义是非常重视个性自由和个性解放的。在民主革命时期，毛泽东也提出了解放个性的任务，认为“被束缚的个性如不得到解放，就没有民主主义，也就没有社会主义。”（注：《毛泽东书信选集》第239页。）但是，在社会主义的实践中，我们在人的个性解放方面却遇到了极大的障碍。一是由于封建主义思想的影响，在党内滋长了家长制、个人崇拜等不良风气；二是由于“左”的错误路线长期统治，以阶级斗争为纲，不断地搞政治运动，严重地禁锢了人们的思想，设置了种种禁区，把个性、个性自由、个性解放统统贴上资产阶级的标签；三是僵化的计划经济体制束缚了人们的行为，形成了依附型人格，等、靠、要成为人们的一种普遍的心态。计划经济要求整齐化一，个人不需要什么创造性。这使整个社会生活单调乏味，缺乏生机和活力。在那种整齐划一的年代，不要说人们的思想是禁锢的，就连人们留什么发型、穿什么衣服也是统一的，没有人敢越雷池一步。否则就被斥为奇装异服，资产阶级生活方式。在这样的社会氛围中，根本谈不上什么个人的创造性。
在改革开放的新时期，邓小平在大力解放人们的思想的同时，大力提倡解放人的个性，他的主要贡献表现在以下几个方面。
第一，下放权力，充分发挥个性的自主性。邓小平对计划经济体制改革的突破口首先选择在权力的下放方面。在计划经济体制下，生产的能动性并不掌握在企业的厂长手中，也不掌握在农民手里，而是掌握在经济主管部门手中，这种管理体制严重束缚了群众的积极性。早在1978年，邓小平就敏锐地感到解决这个问题的紧迫性。他说：“应该让地方和企业、生产队更多的经营管理的自主权。”（注：《邓小平文选》第2卷，第145页。）“当前最迫切的是扩大厂矿企业和生产队的自主权，使得一个工厂和生产队能够千方百计地发挥主动创造精神。一个生产队有了经营自主权，一小块地没有种上东西，一小片水面没有利用起来搞养殖业，社员和干部就要睡不着觉，就要开动脑筋想办法。”（注：《邓小平文选》第2卷，第146页。）邓小平认为，生产的自主权问题，要落实到每一个群众身上。“不但应该使每个车间主任、生产队长对生产负责任、想办法，而且要使每个工人、农民都对生产负责任、想办法。”（注：《邓小平文选》第2卷，第146页。）中国的改革是从下放权力开始的，从理论上来说，也是从个性解放开始的。我们农村改革之所以见效，就是因为给农民更多的自主权，调动了农民的积极性。地还是这些地，人还是这些人，但权力一下放，面貌就变了。从这种意义上说，农村改革是弘扬农民个性的改革。千百万个农民从束缚他们的旧体制中解放出来，不仅使农村充满了活力，而且也使整个中国社会充满了活力。
第二，尊重个性差异，营造优秀人才脱颖而出的社会环境。个性的解放是以个性的差异为基础的。个性的差异是一个不争的事实。任何社会这种差异都是客观存在的，即使到共产主义社会，个性之间的差别也是不会完全消除的。正如邓小平所指出的：“我们要求所有的人努力上进，但毕竟还要看各个人自己是否努力。集体的努力也是各个人努力的综合表现。这种个人努力程度的差别，即使到共产主义社会也会存在。毛泽东同志说过，一万年以后也会有先进和落后的差别。因此，我们在鼓励每个人勤奋努力的同时，仍然不能不承认各个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异，并且按照这种差异给以区别对待，尽可能使每个人按不同的条件向社会主义和共产主义的总目标前进。”（注：《邓小平文选》第2卷，第106页。）社会主义的按劳分配和共产主义的按需分配都是承认人的个性差异为基础的。邓小平以改革的思路鼓励人们通过竞争展现自己的个性和才能，鼓励一部分人通过自己的努力，依靠自己的诚实劳动先富起来；支持知识分子在自己的业务领域做贡献；制定切实可行的政策，使优秀人才脱颖而出，在用人方面不要抹杀个性。邓小平认为，“要创造一种环境，使拨尖人才能够脱颖而出。改革就是要创造这种环境。”（注：《邓小平文选》第3卷，第242页、109页、326页、225页、228页。）可以说，邓小平在努力创造人的个性发展的社会环境方面做了大量的工作。他亲自解决数学家陈景润的工作生活问题就是明证。
第三，把社会主义与市场经济结合起来，为人的个性解放提供制度保证。制度对人的解放作用是双重的。好的制度有利于人的解放，不好的制度则不利于人的解放。邓小平十分重视制度建设，充分发挥制度在人的解放中的积极作用。针对计划经济体制存在的弊端，邓小平提出了社会主义也可以搞市场经济的思想，这就为社会主义初级阶段人的个性解放提供了制度保证。市场经济是一种主体性经济，它最能培育个体的自主性、能动性和创造性。农村家庭联产承包责任制和乡镇企业最早引入市场机制，使农民的生活方式和价值观念开始从传统的小农经济的桎梏里解放出来，为社会的发展注入了生机和活力。由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，是社会的转型，这种转型是建立在人格转型的基础上的，即由依附型的人格，向独立自主性的人格的转变，尽管市场经济不可能彻底完成解放个性的任务，但它毕竟为人的个性解放提供了必要的社会环境。这应该是邓小平对人的个性解放理论的最突出的贡献。把社会主义与市场经济结合起来，这是一个伟大的创举，它使我们找到了一条在社会主义条件下解放人的个性的实现道路。
三、对人的解放的条件和途径进行了新的探索
邓小平关于人的解放的条件和途径的思想非常丰富，主要表现在以下四个方面：
第一，明确指出社会主义的根本任务是解放和发展生产力，通过解放和发展生产力把人民群众从贫困和落后中解放出来。生产力是人与自然关系的测量器。生产力水平高，表明人受自然的束缚小，人的自由度大，人们的生活水平高，物质文明的程度高。反之，生产力水平低，表明人受自然的束缚大，人的自由度小。毛泽东说，革命就是解放生产力。因为，通过革命，打碎了束缚生产力发展的生产关系，调动了生产力的主体——劳动者的积极性，从而极大地促进生产力的发展。邓小平就是在这种意义上说：“我们搞革命就是要解放穷人。”（注：《邓小平文选》第3卷，第242页、109页、326页、225页、228页。）“我们革命的目的就是解放生产力，发展生产力。离开了生产力的发展、国家的富强、人民生活的改善，革命就是空的。我们反对旧社会、旧制度，就是因为它是压迫人民的，是束缚社会生产力发展的。”（注：《邓小平文选》第2卷，第231页。）解放生产力，从实质上看，就是解放人。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东主张通过政治革命，打碎旧的国家机器，把劳动人民从剥削压迫下解放出来，这种解放主要是政治上的解放，这种解放只是人的解放的第一步，并不是人的解放的完成，社会主义制度建成以后，如何继续解放人的问题，是一个崭新的课题。邓小平的贡献在于指出，“搞社会主义，一定要使生产力发达，贫穷不是社会主义。我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫穷。”（注：《邓小平文选》第3卷，第242页、109页、326页、225页、228页。）摆脱贫穷，是实现人的经济解放的重要条件，也是为人的彻底解放奠定物质基础。邓小平把解放和发展生产力与实现共产主义的大目标联系起来了。他说，马克思讲的共产主义是“各尽所能，按需分配”的社会，什么是按需分配？没有生产力的极大发展，没有物质产品的极大丰富，怎么搞按需分配？（注：《邓小平文选》第3卷，第242页、109页、326页、225页、228页。）
十一届三中全会以来，邓小平为把老百姓从贫困中解放出来设计了三个阶段，一是解决温饱，二是达到小康，三是到21世纪中叶达到中等发达国家的生活水平。经过20多年的发展，我们已经实现了第一阶段、第二阶段的任务，正在向第三阶段奋进。中国的经济迅速发展，创造了落后国家发展经济的奇迹。
第二，明确指出改革是社会主义社会发展的动力，通过经济体制改革建立社会主义市场经济体制，把人们从束缚他们发展的计划经济旧体制中解放出来。毛泽东正确地指出社会主义社会仍然存在着生产关系与生产力、上层建筑与经济基础的矛盾。但用什么方式解决这些矛盾并没有得到很好的解决。邓小平的贡献在于指出改革是社会主义社会发展的动力。他在认真研究社会主义社会的基本矛盾状况的基础上，正确地指出，社会主义社会基本矛盾的在我国现阶段的主要表现形式是社会主义生产力发展与传统计划经济体制的矛盾。毋庸讳言，计划经济体制曾起过重要的积极作用，但随着条件的变化，已越来越不适应现代化建设的要求。邓小平说，我们过去一直搞计划经济，但多年的实践证明，在某种意义上说，只搞计划经济会束缚生产力的发展。为了发展生产力，必须对我国的经济体制进行改革。改革也是一场革命，但这是就改革所涉及的范围、力度、所引起的革命变革等方面来看的。在性质上它和过去的革命是不同的。革命是解放生产力，改革也是发展生产力，是通过社会主义制度的自我完善而实现生产力的解放和发展，它主要揭示了社会主义社会发展的动力。
邓小平认为，改革不是对人的革命，而是对体制的革命。但是，社会主义市场经济体制取代计划经济体制，不仅是体制的革命，而且是人的革命，它对人的解放作用是多方面的。如有利于形成人的独立意识和自主意识；有助于形成人的理性意识；有助于确立人的自由、平等意识；有助于确立人的能力意识、法治意识、人道意识等等。我国社会主义市场经济虽然还没有最终确立，但从人民群众的积极性发挥的程度来看，远远超过了计划经济体制，实践已经证明，市场经济对人的解放和发展的作用是巨大的，是不可替代的。
第三，明确指出，没有民主就没有社会主义，通过政治体制改革，建立社会主义民主政治制度，把人们从高度集中的旧的政治体制的束缚下解放出来。邓小平认为，改革不仅包括经济体制改革，而且包括政治体制改革。一方面，如果不搞政治体制改革，经济体制改革就无法向纵深推进，不仅经济体制改革的成果会丧失，而且整个改革都会前功尽弃。另一方面，政治体制改革具有许多人学的内涵，它在人的解放方面的作用，是经济体制改革所不能替代的。邓小平从改革开放一开始，就提出了政治体制改革问题。早在1978年，他就谈到改革是一场革命，这场革命既要改变生产关系，又要改变上层建筑，实际上已经涉及到了政治体制改革问题。到1980年，邓小平明确指出：“党和国家现行的一些具体制度中，还存在不少弊端，妨碍甚至严重妨碍社会主义优越性的发挥。如不认真改革，就很难适应现代化建设的迫切需要，我们就要严重地脱离群众。”
政治体制改革对人的解放作用表现在以下几个方面：权力向基层的合理分配和下放，有利于提高人民群众的主体地位；改革不合时宜的组织制度和人事制度，有利于大批优秀人才的脱颖而出；建立社会主义民主政治，有利于调动人民群众的积极性。邓小平说，没有民主就没有社会主义，而调动积极性就是最大的民主。我国政治体制改革的实践充分证明了邓小平利用政治体制改革解放人的思想的正确性。
第四，明确提出，现在的世界是一个开放的世界，中国的发展离不开世界，通过推行对外开放政策，把人民群众从封闭落后的束缚中解放出来。邓小平在概括时代特征的基础上指出：现在的世界是一个开放的世界，社会主义是一个开放的社会，封闭只能导致落后。对外开放是我们实践战略目标，摆脱贫困的重要条件。对外开放对人的解放的意义是全方位的。开放解放了人们的思想，开阔了人们的眼界，人们能够用世界的眼光观察和处理问题，增强了做好各项工作的能动性和主动性；开放使我们有了发展参照系，增强了优患意识，对发展是硬道理有了更深的理解；开放使我们能够学习和利用全世界一切优秀的文化和科技成果，快速发展自己。正是改革开放调动了人们的积极性，使社会充满活力，事业蒸蒸日上。
综上所述，邓小平理论的出发点和归宿都是为了人，为了把中国人从贫困和落后中解放出来。邓小平的最在功绩就是找到了在贫困落后的国家建设有中国特色的社会主义的道路，亦即找到了在贫困落后的社会主义国家继续解放人、发展人的道路。从某种意义上说，邓小平理论就是社会主义时期人的解放的理论。我们完全有理由说，邓小平关于人的解放理论，开拓了马克思主义人学的新境界。
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