以“思考和领悟”为目标的语文课堂预设——以《永遇乐#183;京口北固亭怀古》为例，本文主要内容关键词为：口北论文,为例论文,为目论文,标的论文,语文课堂论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、课题缘由
《普通高中语文课程标准（实验）》在第二部分“课程目标”中明确规定：通过高中语文必修课程和选修课程的学习，学生应该在积累和整合、感受和鉴赏、思考和领悟等五方面获得发展。纵观当下的高中语文教学，从教与学的方式和过程上看，似乎教师们更侧重于学生的认知活动，往往是通过认知活动传递书本知识。而且教材中所蕴含的言语智慧、审美活动和情感方式，基本上是教师以由上而下的“告诉”方式传播给学生，而不是学生以自身“思考和领悟”的方式获得。其弊端即造成语文课堂上严密有余而随机不足，充实有方而深刻不足，习得有径而扬弃不足。针对这一弊病，笔者结合日前执教的人教版高中语文必修四第二单元《永遇乐·京口北固亭怀古》观摩课来谈谈自己的体会。
二、备课心得
课的基本流程设为：诵写——读懂——迁移。具体到教学目标，笔者把“诵读”落实为正确地读、正确地写；“读懂”一分为三：即理解6个典故含义；掌握怀古诗写法；体会词人复杂的感情；“迁移”则落实为掌握鉴赏词的“三看法”（看题目、看作者、看注释）。
为什么要确定这样的流程和目标，笔者在备课札记中写下如下提纲：
1.词的散文化
“以文为词”是辛词的显著特点，辛词在词汇的使用与语句的组织上都突破了词的传统，大量使用散文中的常用词汇（如“江山”“风流”“当年”“回首”等）、长句（如“风流总被、雨打风吹去”）、叙述句（如“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”），从而改变了词的传统语言风格，使词的语句带上了浓厚的散文色彩。
2.词的时空感
在辛词中，自然山水、历史事件、历史人物贯穿古今，通过诗人对自然、社会、人生的观照，读者从有限的物理时空（如“四十三年”）进入无限的心理时空（如“千古”“万里”）中，并且能从“望中犹记”这样的字眼中，感受到虚实交错、壮怀激烈的主体思想，从而引发出带有哲理性的审美情感。
3.词的音乐美
词是音乐文学，“永遇乐”这一词牌名规定了词的格式，即全词双调104字，上下两片各11句、4仄韵（处、去、住、虎、顾、路、鼓、否）。依声填词、应歌而作使辛词与音乐歌唱相生相伴、相辅相成。词的音乐美不仅体现在节奏（节律节拍的长短、快慢、强弱上），也体现在平仄、叠词和语序的调换上（如“英雄无觅、孙仲谋处”“烽火扬州路”）。特别是本词主旨句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”体现的高低抑扬之旋律，值得读者认真把玩和品味。
4.词的辐射点
本词的题目有丰富的内涵：“怀古”点明词的题材（辛作此词年届六旬，年老者喜欢讲古），“北固亭”是作者的立足点，“京口”是全词的联想点。由“京口”辐射出去，读者就能领略到辛弃疾运用典故的功力。全词6处用典，有影射（以孙仲谋、刘裕等风流人物建功立业影射当世无英雄），有对比（“烽火扬州路”对比“一片神鸦社鼓”），有类比（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”与宰相韩侂胄急功冒进类比），有自况（词人以“廉颇老矣，尚能饭否”自解），实得言简意丰之功效。
综合上述想法，经过认真甄别筛选，笔者确定以卞教学框架：
（1）短文长教，浅文深教；
（2）“读懂”古诗文为品析文本第一要义；
（3）加强诵读，授予学生鉴赏诗词之“渔”；
（4）结合单元提示和课后“研讨与练习”来教；
（5）拓展了解音律常识；
（6）基于异地借班上课之学情。
正如词的成熟体现为音律的成熟一样，笔者认为，成熟的课堂要有成熟的预设，合理的预设也是对文本的最大尊重。上述教学目标确定之后，笔者考虑最多的则是如何针对学生“思考和领悟”这一目标进行合理预设，即执教者在说出某个话语或句子时所做的假设，换句话说就是：教什么和不教什么，怎么教和为什么这么教。
三、执教举隅
1.导语预设：为“思考和领悟”蓄势
语文课堂教学是有目的性、有意识的教育活动，它需要“温度”，这当然与语文学科的情感性有关。而课堂导语一直是笔者所看重的。高尔基曾说：“最难的是开始，就是第一句话，如同音乐上一样，全曲的音调都是它给予的，平常得好好去寻找它。”漂亮的课堂导语不仅能引起学生认知需求，而且能起着“领纲入课”的效果。因为本次教学是借地处农村的泉港五中高一（10）班上课，所以笔者有意识地“降低要求”，以“讲故事”和“语感传输”为介进行程序导入，让学生一上课就能马上进入似懂非懂、似会非会、似能胜任又不能胜任的临界点之中。为整堂课的展开和深入蓄势。以下是笔者为本课拟定的导入语：
师：公元1205年，有一位老人登上京口北固山上的北固亭。这一年，他告别了闲居20年的江西上饶老家；这一年，他被宰相韩侂胄重新启用，委以镇江知府的重任。不料到任3个月后，他屡遭猜忌、怀疑、排斥。面对大好河山，面对既想打胜仗又不想认真武备的腐朽当局，他四顾茫然，百感交集。
“何处望神州，无限风光北固楼。”这一天，词人登上北固楼。北固楼是这位老人一生的“根据地”，也成了这位老人永远的伤心地。
他已经66岁了，他叫辛弃疾。为什么叫弃疾呢？弃者，去除也；疾者，病痛也。他取这个名字，意以抗金北伐之决心为国家去除心病。但是，他的愿望又落空了。时不我待，两年后，也就是词人68岁这一年，他染病身亡。
国家不幸词家幸。今天，我们一起来学习这一首被称作辛词“压卷之作”的《永遇乐》。
这一导语的毛病是有点费时。之前笔者设计有另外三个导入方案：一是直接由学生初中阶段学过的《西江月（明月别枝惊鹊）》《南乡子·登京口北固亭有怀》《菩萨蛮·书江西造口壁》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等词导入，化远为近，变疏为亲；二是以明代文学家杨慎在《词品》一书中对辛词评价“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”导入，设置悬念，拓展知识；三是结合同单元同课的另一首词《水龙吟·登建康赏心亭》导入，找寻两首词词风的一致性和对比彼此间表情达意上（如用词）的异同。笔者选择现在的预设出于以下四方面考虑：一是内容的定旨。课前概括展示词人生平和作词背景，明确目的要求，宛如一首乐曲的前奏，能让学生快速把握其基本旋律。二是情感的基调。《永遇乐》既是传统美文课，就要以美语美言来教，教师的课堂语言要洗练清晰、有备而来，让学生一接触即能受到感染，为体会词人深沉的情感蓄势。三是语调的定格。以学生16、17岁的年龄去体会66岁老词人的复杂情绪，时空悠远且不说，心理积累也太单薄了些。上述的导入刚好能弥补这一不足，起着催化的作用，把师——生——媒介（文本、教具等）等有机结合在一起，让学生的“思考和领悟”有个情绪逐步饱满起来的端倪。四是课堂的简约。辛弃疾这一作者对大多学生而言，介于熟悉和陌生之间，按“知人论世”的传统教法颇为费时，如何有效提高时效？笔者认为化粗为细、寓后于前是一种不错的途径。事实证明，学生的入课状态是到位的，也正因为有了学生的这一“配合”和“鼓励”，笔者在导入后就“神来一笔”地请学生“全体起立”，齐诵一遍《永遇乐》；也正是有了入课所点燃的导火线，笔者在课堂的最后就“激动”地诵读起辛词的《摸鱼儿》，并让他们以“天凉好个秋”为题写一则课堂随笔，其目的就是想保持课堂“温度”的恒定性。
2.问题预设：把“思考和领悟”具象化
问题教学法是时下颇为流行的教法，它强调以问题为载体贯穿教学过程，使学生在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯。课堂预设离不开问题预设，问题的预设因学生个性特点、阅历、知识基础、认知水准等差别也会体现出层级有异、深浅不一。作为师者，要善于分清问题的价值，析清重点问题、难点问题和普通问题。笔者在备课时，曾预设过如下两个问题：
（1）以“千古江山”开篇有何作用？（或“千古”能否改为“千里”？“千古”能否改为“万古”？“千古江山”能否改为“江山千古”？）
【预设目的】豪放词在用词上喜用“千古”等词来突出意境和心绪，可引导学生作个回顾，举一反三。“千古江山”不能改为“江山千古”与本句“平仄平平”的节律有关，引导学生了解词的音律知识。
【参考答案】开篇点题，统领全词。音律和谐，意境开阔。定下高昂的基调，有时空的纵深感。
（2）以“廉颇老矣，尚能饭否？”为结尾有何作用？（或能否把该句改为“廉颇苍苍，不能饭矣！”）
【预设目的】其句为主旨句，句读为后人所加，引导学生思考为什么“尚能饭否”后面的标点是“？”而不是“！”，体味词人心中块垒“欲说还休”的矛盾心情，体味本词作为“劝谏词”的一面。
【参考答案】卒章显志，含蓄委婉。以廉颇自况，表达壮心不已、无人过问（或英雄末路、报国无门）的无限感慨。
以上是笔者的程序预设，真正要按部就班落实到课堂时却出现了意外——笔者发现在课间有个女生小声地与同桌讨论起词中两处“小名”的作用，这一情景引起了笔者的兴趣，于是放弃上述两个预设好的题目，转而关切起学生的需求。
师：“人道寄奴曾住”中的“寄奴”是“寄人篱下的奴隶”吗？
生1（笑）：不是，是南朝宋武帝刘裕的小名。
师：很好！大家都注意到了课文的注释⑤。老师想问一下，人家后来都当上皇帝了，辛弃疾为什么还要挖苦人家，揭人家的短？他的用意何在？
生1：要体现他出身卑微但志向远大，建立了丰功伟绩。
师：何以见得？结合上下句，念出相关词句。
生1：“斜阳草树，寻常巷陌。”
师：具体一点，哪两个字？
生1：“寻常”。
师：非常好！此处用小名特别能扣“寻常”二字。我把整句话串一下：“夕阳斜照着荒草和野树，普普通通的街巷和田地，人家说那是宋武帝刘裕曾住过的地方。”
师：大家有没注意到，词中还有一处点到皇帝的小名。
生1：佛狸。
师：佛狸是谁？
生1：拓跋焘。
师：辛弃疾这里为什么要用皇帝小名？
生1：表示鄙夷、蔑视。
师：这位同学回答很好，书都读精了。（生笑）没错，两处小名，意义迥异。前面表示仰慕，英雄不问出处；后面表示鄙视，你是入侵者，又取了一个蛮夷“野兽”一般的名字，实在令人恶心。（生笑）
课后，观摩的教师点评到这一细节时都给予了肯定。联系到日常教学，我们都曾遇到这样的尴尬：教师正要进行下一个环节教学时，学生可能会冷不丁冒出一个问题，或提出一种疑义等。这时，放弃既定环节教学面对新的问题，会显得匆促上阵、底气不足；熟视未见、置之不理又有悖于“授业解惑”之职责。每想到此，常令教师如芒在背。语文课堂要上得丰满、厚重，少不了考虑课堂上预设中的生成。语文课堂如能抓住问题之契机，据学而教、顺学而导，让教与学、施与受共振，把对文本的思考和领悟具象化，师生双方均会有如沐春风之感。著名特级教师窦桂梅曾说过：“积累就是积德。”笔者认为，语文素养也正是基于师生情智互长的条件下，在周而复始的释疑解惑中，教师不断积累“知”和“术”中形成和提高的。
3.主旨预设：让“思考和领悟”归因
主旨是文本主要的意义、用意或目的所在。主旨预设说到底就是探究词作的深度。笔者注意到一个有意思的现象，即在人教版语文必修四中，《永遇乐·京口北固亭怀古》被纳入第二单元，属宋词专题，教学重点为“反复吟咏，体会声律之美”“理解作品内容”“领悟其中情与景浑然交融的意境”；而在苏教版语文必修二中，《永遇乐·京口北固亭怀古》属于“历史的回声”专题，这一专题的着眼点是“学习前人解读历史的思维方式，看看他们如何借鉴历史，如何表述自己的见解、人生感受。”同样的作品，在不同的编者眼里，其归类意图迥然有别，这与千百年来读者对词作主题的多元解读息息相关。
在备课中，笔者对《永遇乐·京口北固亭怀古》的主旨作了如下预设：
主题一：“时无英雄”。每个特定的时代，都会有特定的一些英雄；每个时代的每个人，都会有自己心目中的英雄。作为词人的辛弃疾，既是文人也是武人，他英雄虎胆，曾率五十多人袭击几万人的敌营，“缚张安国（叛徒）献俘行在”。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时。纵观辛词，作者反复提到的“生子当如孙仲谋”等句，表现的不仅是单纯的个人英雄主义情结，更多的是整个民族的英雄主义情结，即渴望收复中原和热盼民族中兴。《永遇乐·京口北固亭怀古》上阕怀念金戈铁马、战功赫赫的刘裕等风流人物，集中体现了词人对“时无英雄”的慨叹，也是对南宋朝廷偏安一隅、苟全求和的庸庸碌碌者的强烈谴责。
主题二：“借词讽谏”。辛弃疾南归后，仕途受挫，统治者耿耿于他“归正人”的身份：一是其祖曾在金国任职；二是其义军造反派首领的身份；三是其不折不挠的抗金立场。加上个性“刚拙自信，年来不为众人所容”，他不得不往返于数次的仕隐之间。此次复出，成于韩侂胄，败于韩侂胄。他对这个“恩人”的情感是复杂的：直言，有悖常理；沉默，却如鲠在喉。他借《永遇乐》讽谏，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要冒险行事，否则会重覆“元嘉草草”之旧辙。
主题三：“无愧于心”。强烈的爱国主义思想和战斗精神是《永遇乐·京口北固亭怀古》的基本思想内容。词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，是词人一生“仰不愧于天”的豪情壮志的写照。“《永遇乐·京口北固亭怀古》发端便欲涕落，后段一气奔注，笔不得遇。廉颇自拟，慷慨壮怀，如闻其事。”（杨慎《词品》），读者读其“情重”，就不会纠缠于其词“使事过多”、用典过著了。
以上预设，笔者试图从内归因、外归因——性格和情景方面找到词人创作《永遇乐》的合理解释。在反复的揣摩中，笔者在公开课的前一天晚上有了一刹那的奇想：经典作品之所以千百年得到追捧传诵，肯定有永恒的东西蕴含其中。《永遇乐》的“永恒的东西”是什么呢？笔者概括为一个字：悲。
钱钟书先生说过：“目光放远，一切皆悲。”是的，只有“悲”是永恒的。《永遇乐》一词的“悲”不是悲鸣、悲惨、悲哀，而是悲壮。找到这个“课核”之后，不仅能对全文进行概述，而且找到了启发学生“思考和领悟”主旨的一把钥匙。下面是对此问题的操作性预设。
师：词人表达了复杂的情绪？复杂就是很多种，有哪一些呢？结合词句来回答。
生1：“英雄无觅孙仲谋处”表达物是人非、世无英雄之慨叹。
生2：“风流总被雨打风吹去”表达时不我待、光阴易逝之伤感。
生3：“赢得仓皇北顾”表达对匆促北伐、狼狈逃窜的讥讽。
生4：“烽火扬州路”对百姓惨遭异族荼毒的同情。
生5：“一片神鸦社鼓”对百姓斗志松懈、麻木不仁的警惕。
生6：“廉颇老矣，尚能饭否”表达词人英雄末路、壮志难酬的愤懑。
师出示PPT（如下图），总结全词。
《普通高中语文课程标准（实验）》对“思考和领悟”有具体的行为要求：“养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性。”“乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。”语文课堂的主体是学生，教师课前的预设要基于使学生“劳其心智”这一目标。只有让“思考”有一定广度，不是“被思考”，“领悟”有一定深度，不是被“领悟”，“严密性、深刻性和批判性”才不会是伪目标，预设才不会成为摆设，课堂上才会发出师生交流的会意笑声来。