上古楚语中的南亚语成分，本文主要内容关键词为：南亚论文,上古论文,成分论文,楚语中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
梅祖麟、罗杰瑞（1976）曾对上古汉语中的南亚语借词进行了非常有启发性的探讨，鉴于上古汉语中“江”、“虎”、“牙”、“札”、“獀”等词的上古音与南亚语相关词语在语音形式上相同或相近，他们认为这些词是南亚语借词。但现代分子人类学的研究表明，整个人类都是从非洲东部迁徙而来，史前中国境内的人群从东非经由南亚迁徙而来（Chu 1998，Su 1999，Ke 2001）。这说明南亚语和早期汉语可能存在同源关系。潘悟云（1995）、王敬骝（2001）先后找出部分上古汉语和南亚语的同源词，认为它们存在发生学关系。但总体而言，语音上对应整齐的基本词数量并不多，因此上古汉语和南亚语之间的关系还有待进一步研究。 无论如何，上古楚国与说南亚语的濮人关系密切，这一点是可以肯定的。楚国开国就是占领濮人的领地之后才进而强盛的。（《史记·楚世家》：“（楚武王）于是始开濮地而有之。”）在春秋时期，濮人的活动区域包括现在河南、湖北、湖南、四川、贵州、云南（吕思勉2008：213），而楚国最盛的时候疆域横跨河南、湖北、湖南、四川、陕西、安徽、江苏、浙江、山东等省份（顾德融 朱顺龙2001：267），可以看出濮人的活动区域和楚国的疆域存在交叉重叠。本文主要就古楚语中部分词语和南亚语的关系作初步的讨论。 《国语·楚语》：“启有五观。”韦昭注：“五观，启子，大康昆弟也，观，洛汭之地。”在韦昭的注解中，前半句认为“五观”是指“启的儿子大康兄弟等人”，后一句则又认为“观”是个地名，显然，这一注解前后并不一致。清代的汪远孙指出“观”解释为“洛汭之地”并不可信，他认为“五观”是一个人的名字。（详见徐元诰2002：484）不过从其他上古经典文献对这段史实的记载来看，“五观”和“五子”相当。《汉书·古今人表》：“大康，启子，昆弟五人，号五观。”《楚辞·离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”《逸周书·尝麦》：“其在启之五子，忘伯禹之命。”庄述祖进一步指出“五子，即五观也”（费怀信等1995：787）。这是非常正确的。也就是说，“五”是数词，“观”即“子”，“启有五观”就是“启有五子”。不过由于庄述祖只是通过文献对读来说明，而古文献中“观”读为“子”几乎没有出现过，同时庄述祖也不能对“观”为何可以解释为“子”进行说明。因此，把“观”读为“子”这一看法并没有得到公认。 “观”表示“儿子”的含义看似非常罕见，实际通过同源词我们可以找到一些线索。《诗经·齐风·甫田》：“总角丱兮”，毛传：“丱，幼稚也。”“丱”是见母元部合口字，上古音为*koon，①《礼记·内则》：“卵酱实蓼。”郑玄注：“卵读为鲲，鲲，鱼子。”“鲲”是见母文部字，上古音为*kuun，读音非常接近。“鲲”从“昆”得声，“昆”，《国语·晋语二》：“延及寡君之绍续昆裔。”韦昭注：“昆，后也。”也就是“后嗣”的意思。“鳏”，《诗经·齐风·敝笱》：“其鱼鲂鳏。”郑玄笺：“鳏，鱼子也。”诗三家异文作“鲲”（王先谦1987：389）。因此，“观”和“丱”、“鳏”、“鲲”这组同源词都与“子嗣”义相关。 在许多汉语南方方言中，“官”或以“官”为构词成分的词经常表“子女”或“孩子”。清光绪甲辰年《常昭合志稿》：“称人之子，贵之则日官人。”在吴语江阴、常熟、上海川沙方言、浙江的新昌、象山、镇海等方言中也都是以“官人”称呼小孩。吴语嘉兴话中，称呼男孩为“官官”。在闽语揭阳方言中，称呼小孩为“官仔”。闽语长乐方言，称呼女儿为“官姐”，“姐”表示性别，“官”就是“子女”的通称词语（许宝华等1999：3686）。显然这些汉语方言中表“子女”义的“官”应该和《国语·楚语》“启有五观”中的“观”是有相同语源的。 值得注意的是，以“官”来表“子女”或“孩子”义只见于汉语南方方言，而不见于北方方言。这和“江”的分布情况类似，梅祖麟、罗杰瑞（1976）指出，“江”在古代汉语中基本上也都是出现在南方，而不见于北方，“江”的上古音是
。同时，南亚语中表示“河流”的词基本上都是
（Sedang语）或
（Bru语），因此他们认为“江”是个南亚语借词。上文我们说过，上古楚国与说南亚语的濮人关系密切。受此启发，我们发现“启有五观”的“观”*koon②以及汉语南方方言中表“子女”或“孩子”义的“官”和南亚语言中表示“儿子”的词汇构成对应。
在上古汉语中，“句”的谐声系列经常表示“幼兽”，“狗”，《尔雅·释兽》：“熊虎丑，其子狗。”又《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。”郭璞注：“狗子未生
毛者。”“狗”上古是见母侯部字，上古音*ko
，显然和“观”*kon词根相同，惟一的区别就在于“观”多了一个-n韵尾。④-n韵尾可能就是名词后缀（详见金理新1998）。因此，表示“儿子、孩子”含义的“观”、“官”等词可能和“狗”等表示“幼兽”的词在语源上存在关联。 《诗经·陈风·防有鹊巢》：“防有鹊巢，卭有旨苕。”毛传：“卭，丘也。”《说文》：“丘，土之高者，非人所为也。”“山”，《左传·庄公二十二年》：“风为天于土上，山也。”孔颖达疏：“山，是地之高者。”《广雅·释山》：“土高有石，山。”可见“卭”、“丘”和“山”意义大致相当。有意思的是，“邛”表示“山丘”的意思，在上古文献中，比较明确的仅此一见。春秋时陈国地理位置在楚国附近，根据扬雄《方言》，陈和楚经常连言，在语言上非常接近，因此可以把陈归为楚方言下面的一个次方言（华学诚2007：120）。而早期楚方言区和现在的南方各民族关系（其中就包括现在说南亚语的民族的祖先）密切。“卭”的上古音为*go
。
楚简中“危”一种写法是“
”（《曹沫之阵》）（李守奎2003：443）。在上古秦楚选择术术语中，秦地的“坐”在楚地文献中都对应“危”（详见刘乐贤2006）。在包山楚简263号简中有“一危席”（《包山楚简》，图版113页），其中“危”与《曹沫之阵》中的“危”写法相同。但是“危席”不好理解。李家浩（2010）、刘信芳（2011：229-230）指出“危席”就是“坐席”。“坐席”典籍中常见，《韩非子·说林下》：“曾子不起而延于坐席。”由此可见，在上古楚语中“危”可以用来表示“坐”。陈剑（2005）指出“危”是“跪”的初文，“危”与“坐”形音义都很密切，可能是同源分化现象。由于“危”是疑母字，而“坐”是从母字，声母发音差别较大，因此大西克也（2010）认为是训读关系。这个看法是正确的。根据上面的材料，最有可能的情况是，上古楚语中的“危”是个方言词，意思与秦方言里的“坐”一样。楚人在转写秦方言“坐”的意思的时候，用“危”来代替。这是典型的同义换读，正如“一元钱”经常又写作“一块钱”。这种现象很常见，详见裘锡圭（1988：219-222）。
《楚辞·渔父》：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波。”王逸没有对“淈”作解释，洪兴祖注：“淈，浊也。”（洪兴祖1983：180）这是采用《说文》的说法。这个解释比较生硬，“浊”是形容词，即使是形容词作动词用，翻译出来是“使泥浑浊”还是不通顺，因为“泥”本身就不是清的，不存在使泥变得浑浊的问题。《慧琳音义》：“淈，搅令浊也。”这个解释应该比较接近原来的意思，也就是说“淈”和“搅”的动作有关。“淈其泥”就是“搅动水中的泥”，这个动作的结果自然是水变得浑浊。“淈”表示“搅”的意思在上古文献中仅在《楚辞·渔父》出现，可见是上古楚语的特有词汇。“淈”又写作“抇”或“汩”，《广雅·释诂三》：“淈，浊也。”王念孙疏证：“淈、汩、抇并通。”《吕氏春秋·本生》：“夫水之性清，土者抇之。”高诱注：“抇，读曰骨，浊也。”相似句子，《淮南子》作：“水之性真清，而土汩之。”⑦
“篁”，最早出现于《楚辞·九歌·山鬼》：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”，五臣注：“篁，竹丛也。”（洪兴祖1983：80）“篁”上古音为
，⑧并不见于其他先秦古籍，所以可以认为是楚语的特征词，汉以后由于楚辞的影响，才逐渐扩散开来。
总之，无论语音还是语义，“篁”都与原始南亚语表“竹子”或“竹笋”的
存在关联。 《方言》：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”由扬雄《方言》可知，上古楚语都是用“党”
来表示“知道”，（13）旦是上古楚语中的这个词语源一直不明。 通过与周边少数民族语言比较，我们可以确定上古楚语中表示“知道”的“党”与藏缅语、侗台语、苗瑶语都不存在关联。我们把视角投向南亚语，有部分南亚语表示“知道”的词语与《方言》记载的“党”相似：So语
，Bru语
，Siliq语
，Makong语
，Kadang语
，
（欧阳觉亚等1984：144，陈相木等1986：139，颜其香、周值志1995：768，陈国庆2002：298，Sidwell 2005：178，Miller 1996）。 从上面的南亚语材料我们可以看到，“知道”这个词在南亚语内部有较大的分歧，但是有一部分语言如5o语、Bru语、Siliq语、Makong语、Kadang语等语言中的“知道”都是
，这显然和上古楚语的“党”存在关联。我们认为上古楚语中的“党”就是来自南亚语。
通过上文的讨论，我们可以确定，上古楚语中的“凭”除了和南亚语的
“满”存在对应以外，还与部分藏缅语和苗瑶语对应。考虑到国内外南亚语高度一致，因此，南亚语的“满”
是其固有语词，而上古楚语的“凭”、部分藏缅语和苗瑶语的相似词语可能是来自南亚语的借词。 ①本文上古音构拟主要采用郑张尚芳—潘悟云的上古音构拟体系。 ②在世界上许多语言中，-uan与-on或-un相互演变是很常见的音变现象。 ③Juk方言
除表“儿子、女儿、孩子”，还表“幼小动物”，可与上古汉语“卵”和“鲲”对照。 ④在上古汉语中，元部合口（*on）还经常同侯部（*o）存在异读和通假现象，如“短”上古元部合口，“短”从“豆”得声，“短”是上古元部合口，而“豆”是侯部。（详见潘悟云2000：230，郑张尚芳2003：201-202） ⑤“危”的上古音采用金理新的构拟，m放在k前面的时候会被k同化变成
。 ⑥在Aslian各语言中，“坐”的语音形式在韵尾上有所变化，如Kansiw语、Tea-de、Yahay、Tean-ean都是
（Phaiboon2006）。可能韵尾经历了-l＞-k的变化。 ⑦需要说明的是，“抇”不仅仅可以表示“搅浊”的意思，还可以表示“掘”的意思，如《荀子·尧问》：“深抇之而得甘泉。”杨倞注：“抇，掘也。” ⑧“篁”上古音，郑张尚芳—潘悟云构拟为
，李方桂构拟为
，金理新构拟为
。 ⑨南亚语“竹子”
在楚语中可能失落前缀，变成
，也可能在进入楚语之前前缀就已经失落。
（11）如战国楚简中“父”经常被写作“古”，“病”写作“
”，从“疒”从“更”，“更”显然是声符，而“病”从“丙”得声。说文：“更，从支丙声。”《淮南子》是楚地文献，《淮南子·地形》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横或作彭。”（李家浩1999，赵彤2006，清华大学出土文献研究与保护中心2009，叶晓锋2011） （12）王引之指出《尚书·周书》“方行天下”的“方”就是“旁”，“方”有两读，分别是“符方切”和“府两切”，“旁”是亚母字，那么显然“方行天下”的“方”应该是“符方切”（宗福邦等2003：990），上古音就是
。 （13）章太炎《新方言》：“今谓了解为党，读如董。”也就是说现在一般表示“了解”意的“懂”也许可以追溯到上古楚语的“党”。此点承金理新老师指点，谨致谢忱。 （14）“凭”的上古音采用金理新的构拟。
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